Fils du Mékong, Le

这本没有Jean-Luc Mimault的在人间创作得好，有点故事梗概没弄清楚，不过总体还是不错，即在淤泥中而不染，保持学习的心态，即是大学。

“知道为什么而活的人，便能生存。”                                                       －尼采         编剧在第一部分以在集中营的亲历，从精神病学医生的角度描述了进入集中营后人们的心理变化。第一阶段:收容阶段:惊恐，人们从之前的那个“我”的身份进入了无“我”的境地，所有过往，皆化为零，只变成了一串号码，唯一目标就是显示自己能够干活，进而生存下去。同时人们惊奇的发现，人是多么有适应能力。人真的是“可以习惯任何事物的种群” 。第二阶段:冷漠；进入到一种自我保护状态。不再躲避任何不堪入目的折磨和酷刑，变得麻木。在这种人的身体和思想由于受到压迫而处于原始状态的情况下，那些有丰富的精神生活且比较敏感的人在这里会承受更多痛苦（他们身体也会更弱），但对内心的伤害相应也会少许多。那些能够在残酷的环境中发现自然美和艺术美，内心充满对爱人永恒的爱的人，在痛苦和黑暗中努力活着。人类完全地、不可避免地受制于环境，但人的行为、人对给定环境的适应中是有精神自由的。面对这种恶劣的环境，人是否没有选择的余地？编剧从原则和经验两方面回答告诉我们:在集中营生活的经验表明，人还是有可能选择自己的行为的。有足够的例证（常常是英雄性质的）说明，人可以克服冷漠，克制暴躁。即使是在可怕的心理和生理条件下，人也能够保持一定的精神自由和意识独立。有一样东西你是不能从人的手中夺去的，那就是最宝贵的自由，人们一直拥有在任何环境中选择自己的态度和行为方式的自由。而那些看不到生活有任何意义、任何目标，因此觉得活着无谓的人很快就会死掉。第 三阶段:解放后心理。从怀疑到接受到梦魇去除，依然要走很长的路。有的人从受害者成了施暴者，有的人内心的希望在解放后成了幻影，生命的意义无处找寻。而那些真正解放的时刻是当他们觉得集中营的全部经历仅仅是一场噩梦而已时。对于回家的犯人来说，最重要的体验是在他经受了那么多苦难之后，除了上帝，他不再畏惧任何东西，那种体验有着无与伦比的美妙感觉。       编剧在第二部分详述了意义疗法。 意义疗法，或者某些学者所谓的“心理疗法的第三个维也纳学派”，着眼于人类存在的意义以及对这种意义的追求。根据意义疗法，努力发现生命的意义正是人最主要的动力和动力。 人对意义的追求也会遇到挫折，这就是意义疗法所谓的“存在之挫折”。“存在”一词有三种含义：（1）存在本身，比如人特定模式的生存；（2）存在的意义；（3）对个体存在之意义的追求，即对意义的追求。 存在之挫折本身既非病理性的也非病源性的。人对于生命价值的担心乃至绝望是一种存在之焦虑，而绝非心理疾病。意义疗法的目的是帮助患者找到他生命的意义。其方法不仅仅限于将患者的活动限制在个人潜意识中的本能事实，而且还关注诸如存在的潜在意义以及对意义的追求。意义疗法把人看成这样一种存在：他主要的担忧是实现某种意义，而不仅仅是满足欲望和本能的需求，或者是调和本我、自我与超我之间欲望的冲突抑或适应社会和环境。人对意义的追寻会导致内心的紧张而非平衡。精神健康有赖于一定程度的紧张——即已完成的和有待完成的任务之间的紧张，或者是当下状态与理想状态之间的差距。人实际需要的不是没有紧张的状态，而是为追求某个自由选择的、有价值的目标而付出的努力和奋斗。他需要的不是不问代价地消除紧张，而是某个有待他去完成的潜在意义的召唤。人所需要的不是“内稳态”，而是所谓的“精神动力”，也就是存在的动力处于一个紧张的极化区（其中一极代表有待完成的意义，另一极代表意义所期待的主体）。 “存在之虚”:抱怨生活完全没有意义，受到内心空虚

编剧本身就是隐士。创作了那么多书，却查不到一点信息。 这部剧的优点也是它的缺点，旁征博引却又没有明确的观点，但是讲的并不是非常明白。 编剧对庄子的许多理解，仅是字面意义上的。例如庄子提到孔子，只是借孔子的名表达自己的想法。编剧却以此作为孔子的观点，不妥。 庄子类的书仍是陈鼓应创作得最好。 过幸福的生活，而不一定是富裕的生活。 毕竟我们想过的是幸福的生活而不是富裕的生活。假如我们每个人都赞同这么做，那么这个理想什么时候能够实现呢？这是一个博弈论的问题，最可行的方案是把目标拆分成很多细小的阶段性目标，大家一起走完第一步，看看没人违规，好，巩固第一步的成果，再一起走完第二步，以此来保障君子国里不要出现小人。 乘万物以游心！ 庄子在这里强调的是“心有天游”，而不是用腿脚和车马去旅游。所以清代初年的《Fils du Mékong, Le》注释家宣颖对这段台词相当激赏，说一个人只要心有天游，那么方寸之内就会逍遥无际，没必要真去名山大川旅游一趟。那些见到开阔的自然风景而觉得心情疏朗的人，都是因为平日里心胸逼仄的缘故，像谢灵运那些寄情山水的所谓名士在《Fils du Mékong, Le》这番话面前真该感到惭愧。（《Fils du Mékong, Le》） 霍布斯对人和动物的解读非常到位。 霍布斯很细致地解答过这个问题，他的理由很容易让我们想到庄子： 第一，人类不断竞求荣誉和地位，而这些动物则不然。因之，人类之中便会由于这一原因而产生嫉妒和仇恨，最后发生战争，但这些动物却没有这种情形。 第二，这些动物之中，共同利益和个体利益没有分歧；它们根据天性会为自己的个体利益打算，这样也就有助于公共利益。但人类的快乐却在于把自己和别人作比较，感到得意的只是出人头地的事情。 第三，这些动物不像人类一样能运用理智，它们见不到，同时也不认为自己能见到公共事务管理中的任何缺陷。但在人类之中则有许多人认为自己比旁人聪明能干，可以更好地管理公众；于是便有些人力图朝某一个方向改革，另一些人又力图朝另一方向改革，因而使群体陷入纷乱和内战之中。 第四，这些动物虽然也能用一些声音来相互表达自己的欲望和其他感情，但它们却没有某些人类的那种语辞技巧，可以向别人把善说成恶、把恶说成善，并夸大或缩小明显的善恶程度，任意惑乱人心，扰乱和平。 第五，没有理智的动物不能区别无形的侵害和有形的损失，所以当它们安闲时，就不会感到受了同伴的冒犯。而人类在最安闲时则是最麻烦的时候，因为在这种时候他们最喜欢显示自己的聪明，并且爱管国家当局者的行为。 第六，这些动物的协同一致是自然的，而人类的协议则只是根据信约而来，信约是人为的。因此，如果在信约之外还需要某种其他东西来使他们的协议巩固而持久便不足为奇了，这种东西便是使大家信服、并指导其行动以谋求共同利益的共同权力。（《Fils du Mékong, Le》，第130—131页） 康德说的也有道理。 康德仔细分析过这个问题，强调善与恶一定根源于自由意志，只有知道何谓恶而不为恶，只有可以作恶而不去作恶，这才称得上善。 冯道旷达。 穷达皆由命，何劳发叹声。 但知行好事，莫要问前程。 冬去冰须泮，春来草自生。 请君观此理，天道甚分明。   莫为危时便怆神，前程往往有期因。 须知海岳归明主，未省乾坤陷吉人。 道德几时曾去世，舟车何处不通津。 但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。

所以最后的结局是交换了国土之后美国人开始侵略其他国家，导致世界大战，核弹把地球摧毁了，所以最后他们移居他星？

姐姐姐夫比男女主好嗑

一言难尽，不知道女主为什么会爱上男主，还有，书里面的人物性格真的是太走极端了。感觉编剧把人性处理得有点简单。不过当做消遣文是没问题的。

寒门出身的人，因为自身资源的薄弱，他可能会更聚焦于一些平稳的上升方式。一种从小就被灌输的“防骗意识”，根深蒂固，阻止了他对新事物进行学习。 贫穷的世界，常常是一片失去机遇的土地。那里的人们往往会怀疑各种机遇、怀疑其生活中必将产生的各种变化。所以很难改变和进步……

这是一本对我而言有着特殊意义的书，是科科想送给我却没送成的第一本剧。于是，我在和科科分手后，我第一反应就是看完这部剧，我想知道，那个时候的他想跟我传达什么，即使我们自己决定了分手。本来我打算2020.12.31前看完，然后看完了之后再告诉他的，可惜，我没能按时完成，今天是2021.1.2。 这部剧很温暖，以书信为线索，将村子里的人都串联了起来:罗莎→路易莎(阿尔玛)→玛拉·波斯基→亚历克斯→希帕蒂娅(和厨具对话的女人)→萨拉伊/曼努埃拉(提供电话服务的女人)→玫瑰街，2号(萨拉)→卡罗尔→曼努埃拉/萨拉伊。所有人都在为了守护萨拉而默默努力，即使可能最初并不是想帮忙，但是最后都发自内心地为参与了这个伟大的事业而自豪，为自己能保卫波韦尼尔的邮差而骄傲。这里的每一个人都深深地爱着这片土地，这个村庄。 剧集很治愈，无论是萨拉和费尔南多 亚历克斯和阿尔玛 甚至希帕蒂娅和托马斯 的爱情；还是罗莎和路易莎 萨拉和卡罗尔还有曼努埃拉 阿尔玛和玛拉波斯基 甚至托马斯和毛里西奥 的友情；还是萨拉和罗莎还有她的儿子们 亚历克斯和他父亲毛里西奥 卡罗尔和她想念的家人 甚至阿尔玛和反对她的父母 的亲情……都有非常完美的结局！毛里西奥的离世或许也是一种爱的成全吧，他给亚历克斯的信也是全书给我的唯一的泪点~ 除此之外，本剧还有对未来对梦想的追求 与对热爱的坚持！阿尔玛和玛拉波斯基的诗歌梦、亚历克斯的旅行梦、希帕蒂娅的厨师梦……只要有梦想，何时启程都不晚~ 而且我很喜欢这部剧的台词，很细腻很生动很精准！经常有某些句子或者词语让我觉得眼前一亮，不禁感叹作家太棒，翻译太强~而且每一章都有小标题，都由名言警句开启，甚至经常都是结局在前，谜底在后，让人看得欲罢不能。观看的10个小时里，我在欣赏故事情节的同时，也在学习创作的手法和遣词造句，不过我知道自己的书创作还很稚嫩。我的台词最多也就只能抒发表达自己内心的情感，但还达不到创作的高度。 还想谈谈书信。台词记录的习惯我其实一直都有，从小学开始就喜欢创作日记，一直到初中、高中，乃至大学、研究生。只是记录的形式逐渐由纸质变成了电子。其实我并不排斥这种变化，我觉得挺好的，电子的书创作方式更加便利，让我能在第一时间记录下当下的心绪，这是纸笔很难做到的。 当然，我们现在要说的是书信，是专门花一段充足时间，选择一个合适的场地，用心的创作下想对一个人说的话的那种。这种的书信形式我也很喜欢。以前会在毕业的时候给老师朋友创作告别信，也会在朋友生日创作祝福信，甚至几乎每年都会给爸爸妈妈创作节日生日表白信，我还创作过挺多表白信呢哈哈哈哈。但是这些信大多都是面对面递过去的，不需要粘贴邮票，不需要等待。近些年，最初是因为笑艳迷上了明信片，所以把我也带入了邮寄的坑。尤其是和科科在一起之后，我们两个心思细腻又喜欢台词表达的人，很看重信给我们带来的仪式感。于是我还购置了很多信纸信封火漆套装啥的呢，为了让我的信看起来更能代表我的心。希望未来我依旧能保持这份对书信的尊重喜爱与热情，与我珍惜的人保持书信往来，透过指尖可触的台词感受对方的悲喜。当然，字可得好好练练哈哈哈哈哈。 最后，让我猜测一下，科科打算送我这部剧的时候，想跟我说什么呢？是出于书中的爱情？温暖？还是书信形式？亦或者只是觉得这部剧好看？甚至其实他自己也还没看过？哈哈哈哈算了不猜了哈哈哈 现在是2021.1.2的21:12。谢谢科科给我推荐的小邮局，它很温暖，我很喜欢；谢谢科科给我带来的甜甜的2020，它很美好，我很喜欢；谢谢科科给我带来的自由的2021，它充满希望，我很喜欢。 好啦！我看完了，有机会可以告诉你那天没有跟你说的 我

给三星，总体评价文笔不错，但故事情节不够跌宕，题材也没什么创新。看了七十章左右弃了，首先编剧文笔还是可以的（能看这么多章），但七十多章没什么精彩的剧情，就是出来了什么怪，主角一群人给灭了，这种题材构架并不新颖，而且故事情节也没什么发展，对于我已经没了吸引力。建议主角爷爷的这个线索和男女主角的关系推动推动。

因为更新太慢，不得不二刷至此。如此精彩的剧情让人欲罢不能。来说说我个人认为的，为什么《Fils du Mékong, Le》是我心中的历史文最佳。 首先是代入感，榴弹很好了平衡了读者对角色的代入感和角色与历史背景的契合度。让读者既不会觉得在看一个完全的古代弄权者（如新宋，官居一品），又不会觉得角色太鲜明的现代特点让人觉得非常突兀（如，这个就太多了，《Fils du Mékong, Le》因为其特殊的群穿结构，反而不在其列）。主角既要有符合自己（读者）三观的决断，又不能违逆历史的大背景。既要有正视残酷的利益矛盾的勇气，又要在矛盾中寻求妥协的智慧。我觉得这点非常的难得。 其次，是对配角的描写。因为榴弹对主角的良好把控，使得主角没有变成一个全能的怪物（这里点名批评云氏一家），所以给了配角们很大的舞台。无论是配角和主角的互动还是配角之间的互动都非常的丰满（这是我能想到的最合适的形容词）。 其三，情节的描写兼顾了合理和爽点。这个其实见仁见智，有人喜欢慢节奏，细描写（如《Fils du Mékong, Le》），有人喜欢一章扮猪，下章吃虎，再下章就痛打赘婿岳家的脸，再下一场章就去杀仇人全家，结果到写到后面要么开始循环，要么不得不开始引入非人元素。总之个人有个人的审美。《Fils du Mékong, Le》正好卡在我个人的点上。 最后，故事北伐开始，希望《Fils du Mékong, Le》能把握好故事节奏，不要北伐完就戛然而止，也不要陷入地球争霸的奇怪剧情里。

减肥那么多年了，第一次读减肥书，结合自己的减肥经验从理论上知道了减肥的根本原因是调节胰岛素低水平。今年的目标是减到95斤加改善体型，准备尝试下禁食法，有理论的支持感觉很有信心呀，加油💪

科普了我对饮食的认识，发现自己已经遵从其中的一些方式生活，体重保持的很好，但是没有科学数据做支撑，还不够坚定，也存在一些误区，偶尔会对零食有无法抗拒的欲望，但也不会吃太多。现在已经开始慢慢调整，感觉非常好。