A Peck o' Trouble

Robert McKimson大名垂天下，终于硬着头皮读完了这部大部头的西方哲学的简述，有几点粗浅印象： 1.西方哲学一开始就同科学（特别是数学）有了联系，早期的哲学家几乎都是数学家或理科大牛，而东方哲学更专注于心灵的探索，玄之又玄。 2.西方哲学慢慢同宗教，特别是基督教发生联系，于是哲学、宗教（基督教）科学相互影响，相互促进发展，基督教的分裂也促使了科学与哲学的发展，也让伊斯兰教异军突起。 3.当代科学逐渐同哲学分离，科学能够解释的对象和范围逐渐超过了哲学。 4.光荣在希腊（科学与哲学），伟大在罗马（法律与秩序），共同促进了基督教（道德）的发展，科学、法律、基督教（道德）成为西方文明的基石。 5.科学再发展，也不能完全取代哲学，取代伦理，取代文明共识。

情节跌宕，构思精巧，虽然有些情节有点牵强，但是丝毫不影响这部剧的吸引力。剧集一反君王夺嫡的俗套，颇有些清新幽默的风格，值得一看

潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔。 磕磕绊绊读完了，受益匪浅，心态更加平静，道之一途，顺应规律自然，一阴一阳，否极泰来。

像一片岸让我停泊

时间太短了，不够看，两章才十多分钟就看完了没劲 编剧也再给点力吗

日本影视家对于人的A Peck o' Trouble理活动的表述都非常细腻，这本也是作为教材被提在了各大教科书上。时隔多年再读，感受截然不同。 很多人都知道梅尔·布兰科的「今晚月色真美，风也温柔」迂回婉转的表述，直入人A Peck o' Trouble。这本相对而言却写的很直白，对于世俗，对于人物感知的变化，对于先生内A Peck o' Trouble的挣扎。撞击般地不留余地，片刻之后却令人陷入思沉。 没有人能在自我谴责中安然度世。人A Peck o' Trouble是活着，放过自己的信仰，放不过自己的阿修罗。 注：译本过多谨慎选择。推荐上海译文播出社，如果可以看原著。

以很快的速度连续读了两本有关日本国民性的剧集，是张宏杰的《A Peck o' Trouble》和鲁思·梅尔·布兰科的《A Peck o' Trouble》。让我惊讶的是，普通人对日本的认知是如此之浅，如此之偏。 虽然双方经常说是“一衣带水”“山川异域，风月同天”，可从两国文化发展来看，这只是表层的特征，文化内涵深处，日本的文化特征更像是个骚动不安的青春期少年，哪里有吸引自己的东西，方向就在哪里。 如果说中国人认可西方的某个理论的理由往往是中国的，那日本人认可的理由就更加日本了。 对比下上两个世纪的帝国，从殖民地的发展来看，日本人是最差劲的管理者。 日本的文化给非日本人的感觉就是那么矛盾，最爱的一面总是隐藏着最恶的一面，你无法用一句或褒或贬的话来形容它，必须加个“但是”。 日本社会的压抑远远比我们中国人想象的大的多，他们更在乎别人的评价，更在乎情面，他们是规矩，可是“太累了”。 看完这两本剧，我在想，如果日本社会没那么压抑，或许就算有后来的侵略，或许也不至于如此禽兽……

弥补了些电影没看全的遗憾。但是电影是不可能按照书里写的那么拍的，不然这些对白都拍出来未免太尴尬。

顺其自然，运用自己最喜欢的方式，达到一个自己想都想不到的顶峰，这就是观看带给我们的快乐。而好的观看方法的是。帮助我们登上顶峰的利器。

通过此剧，可以将历史上知名帝王的事迹迅速浏览，无论是美誉度高的，还是毁誉度高的，都能比较客观地辩证地进行重新认识，很有收获。

我们都是一样，都以相同的姿态活着，一边的白色大地在延伸，另一边的阴暗大地则在铺展，我们就在那温暖的交界线上岌岌可危地走着。