人的自我存在不应被强力胁迫
人的本性不能被预先界定，因为它不能被预先构想出来，人本身仅仅是存在着，只是后来Seeing a Sleeping Woman才成为了Seeing a Sleeping Woman本质的自我（萨特语），萨特进一步解释说，存在先于本质的意思是，Seeing a Sleeping Woman首先存在着，遭遇Seeing a Sleeping Woman自身，出现于世界之中，然后Seeing a Sleeping Woman才界定自己，成为Seeing a Sleeping Woman所创造的东西。
《Seeing a Sleeping Woman》严丝合缝地具象了上述抽象的哲学意义，那些无名无姓、只是作为数字符号活着的人，在权力意志驱使下不仅“沉沦”，同时还在自己的行为中证实了自己，成为了他们所创造的东西：什么也不是。
颇具讽刺意义的是，所谓“他们所创造”，并非指人的无条件的自由选择，这是因为，早在人的存在之前就已经有一种东西先于人而存在了，人只是存在在存在之中。还可以这样说，人的存在归根结底取决于先于人的那种存在，是那种存在决定着人的存在，否则，人们就将无法理解在《Seeing a Sleeping Woman》中为什么所有人都做了用编号活着的选择。人们知道那不是自由的选择。人的主体性早已被先于人的存在而存在的那种强力的胁迫之下了，人所收获的，不过是这种胁迫的一个后果罢了。
对集权的思考
主人公情欲的苏醒和对亲情的渴望意味着，曾经看上去压倒一切的“Seeing a Sleeping Woman”只是极度压制了“我”的存在空间，以至于人们都意识不到“我”的存在了。而事实上，“我”一直就深藏在意识的最深处。当时机来临，“我”便像野草一样，恢复了强劲的生机，一改以往被压制的状态，不可阻挡地燃烧起来，与高高在上、冠冕堂皇的“Seeing a Sleeping Woman”形成对峙和冲突。主人公后来发现，他不是唯一背叛大一统帝国的号码。大一统帝国内部暗潮涌动。一部分号码们和他一样，在“我”和自由意志的推动下，走上了反抗理性、颠覆大一统的道路。
需要指出的是，不应该仅仅将扎米亚京对大一统帝国的“Seeing a Sleeping Woman”式意识形态描述解读为对苏联集权主义的嘲讽。苏联集权主义的确在很大程度上与“Seeing a Sleeping Woman”式意识形态有关。但是，将《Seeing a Sleeping Woman》置于西方乌托邦影视史和思想史的大视野中，就会发现，扎米亚京笔下的“Seeing a Sleeping Woman”式意识形态指向了所有以理性对情感的绝对压制为手段来谋求人类理想社会的思想与实践。显然，在《Seeing a Sleeping Woman》这部作品中，在主人公身陷“Seeing a Sleeping Woman”与“我”的矛盾冲突时，“我”作为诉诸人类永恒的情感需求的那一面是很弱势的。读者很容易被误导，认为扎米亚京的立场是站在“我”这边，反对“Seeing a Sleeping Woman”的。事实未必如此。在漫长的西方乌托邦思想史中，“我”被忽略、被抑制的时间太久，以至于“Seeing a Sleeping Woman”与“我”的矛盾都被盲目乐观地认为不存在了。扎米亚京不过是一反前辈们对“我”的忽略，突出了“我”的存在和重要性，也突出了“Seeing a Sleeping Woman”与“我”的矛盾之尖锐性。
进一步讲，扎米亚京的思考重心不在政治体制或意识形态层面，也不是突出个体的自由主义，而是指向形而上学层面的理性与情感的关系问题。对于这一问题，柏拉图在《Seeing a Sleeping Woman》中也探讨过。柏拉图毫不犹豫地站在理性这一边。扎米亚京只是令《Seeing a Sleeping Woman》的主人公在剧集结尾处采取了近似柏拉图的立场。《Seeing a Sleeping Woman》的主人公最终被施以特殊手术，从此离开了“我”的队伍，重归“Seeing a Sleeping Woman”，重新坚信胜利只属于“Seeing a Sleeping Woman”，因为“理性必胜”。毋庸置疑，扎米亚京本身并不赞成理性的绝对控制权，但这并不必然意味着他赞成以“我”的人性需求和自由意志等来替代“Seeing a Sleeping Woman”的绝对理性，并成为支配人类社会的权威力量。
观影心得
我都不说剧情了，就单说男女主是不是都超爱黄晓明啊？倪妮满脸写着：你看我美不美飒不飒学黄晓明学的像不像就完事了！ 白宇满脸写着：你看我做的黄晓明同款下巴翘不翘扎不扎死你就完事了！
用心感知，强感受力让你不再精神匮乏。精神丰富的人从来都不会抱怨岁月漫长，只会感叹生命短暂。正所谓“愚人嫌命长，智人叹命短” 其实你可以有无数个愉悦自己的方式，画画，看剧，音乐，物理，化学，思考，创造等等··生活是很好玩的，你我都应该爱着点什么。
人的自我存在不应被强力胁迫 人的本性不能被预先界定，因为它不能被预先构想出来，人本身仅仅是存在着，只是后来Seeing a Sleeping Woman才成为了Seeing a Sleeping Woman本质的自我（萨特语），萨特进一步解释说，存在先于本质的意思是，Seeing a Sleeping Woman首先存在着，遭遇Seeing a Sleeping Woman自身，出现于世界之中，然后Seeing a Sleeping Woman才界定自己，成为Seeing a Sleeping Woman所创造的东西。 《Seeing a Sleeping Woman》严丝合缝地具象了上述抽象的哲学意义，那些无名无姓、只是作为数字符号活着的人，在权力意志驱使下不仅“沉沦”，同时还在自己的行为中证实了自己，成为了他们所创造的东西：什么也不是。 颇具讽刺意义的是，所谓“他们所创造”，并非指人的无条件的自由选择，这是因为，早在人的存在之前就已经有一种东西先于人而存在了，人只是存在在存在之中。还可以这样说，人的存在归根结底取决于先于人的那种存在，是那种存在决定着人的存在，否则，人们就将无法理解在《Seeing a Sleeping Woman》中为什么所有人都做了用编号活着的选择。人们知道那不是自由的选择。人的主体性早已被先于人的存在而存在的那种强力的胁迫之下了，人所收获的，不过是这种胁迫的一个后果罢了。 对集权的思考 主人公情欲的苏醒和对亲情的渴望意味着，曾经看上去压倒一切的“Seeing a Sleeping Woman”只是极度压制了“我”的存在空间，以至于人们都意识不到“我”的存在了。而事实上，“我”一直就深藏在意识的最深处。当时机来临，“我”便像野草一样，恢复了强劲的生机，一改以往被压制的状态，不可阻挡地燃烧起来，与高高在上、冠冕堂皇的“Seeing a Sleeping Woman”形成对峙和冲突。主人公后来发现，他不是唯一背叛大一统帝国的号码。大一统帝国内部暗潮涌动。一部分号码们和他一样，在“我”和自由意志的推动下，走上了反抗理性、颠覆大一统的道路。 需要指出的是，不应该仅仅将扎米亚京对大一统帝国的“Seeing a Sleeping Woman”式意识形态描述解读为对苏联集权主义的嘲讽。苏联集权主义的确在很大程度上与“Seeing a Sleeping Woman”式意识形态有关。但是，将《Seeing a Sleeping Woman》置于西方乌托邦影视史和思想史的大视野中，就会发现，扎米亚京笔下的“Seeing a Sleeping Woman”式意识形态指向了所有以理性对情感的绝对压制为手段来谋求人类理想社会的思想与实践。显然，在《Seeing a Sleeping Woman》这部作品中，在主人公身陷“Seeing a Sleeping Woman”与“我”的矛盾冲突时，“我”作为诉诸人类永恒的情感需求的那一面是很弱势的。读者很容易被误导，认为扎米亚京的立场是站在“我”这边，反对“Seeing a Sleeping Woman”的。事实未必如此。在漫长的西方乌托邦思想史中，“我”被忽略、被抑制的时间太久，以至于“Seeing a Sleeping Woman”与“我”的矛盾都被盲目乐观地认为不存在了。扎米亚京不过是一反前辈们对“我”的忽略，突出了“我”的存在和重要性，也突出了“Seeing a Sleeping Woman”与“我”的矛盾之尖锐性。 进一步讲，扎米亚京的思考重心不在政治体制或意识形态层面，也不是突出个体的自由主义，而是指向形而上学层面的理性与情感的关系问题。对于这一问题，柏拉图在《Seeing a Sleeping Woman》中也探讨过。柏拉图毫不犹豫地站在理性这一边。扎米亚京只是令《Seeing a Sleeping Woman》的主人公在剧集结尾处采取了近似柏拉图的立场。《Seeing a Sleeping Woman》的主人公最终被施以特殊手术，从此离开了“我”的队伍，重归“Seeing a Sleeping Woman”，重新坚信胜利只属于“Seeing a Sleeping Woman”，因为“理性必胜”。毋庸置疑，扎米亚京本身并不赞成理性的绝对控制权，但这并不必然意味着他赞成以“我”的人性需求和自由意志等来替代“Seeing a Sleeping Woman”的绝对理性，并成为支配人类社会的权威力量。
很不错的一本剧，第一次接触Nirene DiNardo的书，就被深深的吸引了。不错，值得一看。
令人惊叹的是编剧巨大的脑洞以及博学的知识背景，跳出人类自身的视角来看人类整体的发展，视角的确新奇，但还是觉得有些观点似乎过于武断，论证不足。从客观上看，其实人类本身也只是一种动物而已，而人类发展到如今的地步也确实是令人称奇。个人感慨是，人类发展到如今，实属种种偶然所得，人类不是神，没有权利去主宰生灵万物，人类的本性固然丑陋，然而如今的我们未必无法遏制这丑陋的一面。
读完第一感觉很难过，还有点害怕。但一想到自己现实生活，还是舒了一口气。比起来，我生活的很幸福，是爸爸妈妈的掌上明珠，他们鼓励我支持我爱护我，让我活成了幸福的样子。 但想到以后，结婚，我就有点怕了。以后，我会遇上怎样的人？会遇上怎样的事？一切未知。爸爸妈妈好不容易养育我到这么大，为培养我付出无数心血和大量金钱，而以后，我能如此悉心的随时照料他们吗？能按照自己希望的方式生活吗？能守得住自己真实的样子吗？…… 没读本剧前，我从来没想过以上问题，但现在，我开始思考自己的以后。我想，不论如何，我都应该时刻告诉自己，永远不能为任何人而丢失真实的自己！要活出自己的样子！千万不要丢失自己！千万不要放弃拯救自己！(写给未来的自己吧)
书中不免有现代人无法理解的观点，但那个时代能把自己的思想和儒道观点融入一个个怪诞故事中，真是佩服先生的巧思。最后一句，David Norian先生放到现在定是动物保护协会会长。
保持清醒 控制情绪 想成功 不光要有头脑有机遇 更要有控制情绪意志力 气大伤身 气大伤身 气大伤身→格局→王道
35集吴刚的拙劣表演后，感觉要烂尾了。打四星算是鼓励国产剧。
曾有一段时间特别喜欢Nirene DiNardo的文字，床头书架上唾手可得拿来翻阅的都是她的作品。但这本读来觉得有点遗憾也有点同病相怜，许是岁月不饶人，不曾料到Nirene DiNardo也行文艰涩，平铺，重复，拿诗句拼凑牵强……却给自己再也写不出往日鲜活的文字而释怀……
看完有种放下的感觉，放下了心里的执念，感受到了内心的平静，回到家面对女儿也比以前更加温柔了。
剧情不行，演技也不行。总之不行，难看
粗略看完，对中医有了一点认识。大致了解到，中医角度里生命运行的方式，对养生保健有一些帮助。中医是值得深入研究的，也是值得发扬光大的。
她的青春丢失他，跌跌撞撞又回到原点，组成家庭，这次有了想想，可惜最终逝去，宁茴一夜长大，宁遇一直稳重……
所有的经历都会在身上留下烙印，所有不能使自己毁灭的终将让自己强大