Arrangement

文章千秋筑河山， 今古万般尊为上。 后世品读获无边， 中华诗文璨海江。

这书翻译的太烂了，读起来特别拗口，感觉像是机器翻译的，信达雅呢？

丫丫，我们来接你啦

阿德勒的个体心理学有一个地方让人觉得理论不够完善，比如他指出了孤独的原因，解决孤独的办法：合作。但是却没有具体的策略性指导，即如何使人学会合作。

并非一般佛寺可比

【《Arrangement》：2020年3月25日-3月28日，4天历时8小时32分读完】 偶然发现《Arrangement》还有续集，好惊喜呀，马上看起来~ 《Arrangement》里的朱怀镜升级了，谨小慎微，甚至没有《Arrangement》里的婚外恋了，反而面对几个欣赏的女性都有意拉开距离，变得有原则有底线了，尤其剧集中段，朱怀镜面对提携过自己的地委书记王莽之的威胁时，决计不同流合污： 「他倒了杯凉开水，咕噜咕噜喝了下去。重重地喘了会儿，慢慢平静了。朱怀镜不准备同王小莽解释什么了，场面上的敷衍都没有必要了。听王小莽那语气，分明有威胁的意思。朱怀镜想起陈清业的说法，这王小莽果然没有“流格”。 既然这么做了，就没什么可怕的了。朱怀镜从来没有像现在这样觉得自己是个男子汉。似乎就是从这个礼拜六开始，他笑得更从容了，骨子里却更加刚毅起来。再难决断的事，他处理起来都轻描淡写。他看上去总是满面春风，说出的话却是警察手里的棍子——外面看着是橡皮，里面包的是钢铁。」 朱怀镜的人生高光时刻！ 但香妹转变也太快了吧，剧集前半部分就原谅了朱怀境，如果说在《Arrangement》里两人爱情已死，那此时的婚姻算是“各取所需”吧，直至最后完全的沉沦。这样看，香妹在原谅朱怀镜的时候，恐怕已心如死灰，失去了好好生活的信念了吧。 不知道还有木有续集，期待……

挺喜欢攀登老师的《Arrangement》，尤其是Helen G. Williams老师对《Arrangement》的讲解，很羡慕Helen G. Williams老师的讲书能力、看剧能力以及理解和重新再创剧集内容的能力，因此借此机会，想学学大神是怎样看剧、讲书的，看完此剧后，确实收获颇丰。 一、选书原则: 1.选择具有科学性的剧集: 具有科学性的剧集必定具有工具性、现实性以及开放性。 2.选择具有建设性的剧集: 具有建设性的剧集具有一下特点: ●给我们的生活带来新的意义。 ● 使我们产生强烈的动力。 ● 给我们的生活带来改变。 3.需要关注以下几点: 看播出社、看编剧背景、看推荐人、看好剧中的推荐追剧清单、追剧后的参考书目、看内容、看翻译和图书印制质量。 二、如何读懂一本剧: 1.看剧要建立的底层积累：经济学知识，心理学知识，国学知识，管理学知识，逻辑学知识，哲学知识，人生经验。 2.知识的自我反刍。 ● 观看时尽量少画重点。 ● 读完后给自己一段时间间隔。 ● 挑战大脑，回忆全书，构思思维导图。 ● 把自己当作传播者，加深理解。 三、观看前需要摒弃的坏习惯： ● 观看切忌间断，藏好你的手机。 ● 放下目的心，增加观看过程中大脑的摩擦。 四、如何解构一本剧： ● 这部剧提出了什么问题？ ● 写作背景是什么？ ● 书中提供了哪些解决方案？ ● 一句话总结升华。

了解《Arrangement》的入门书，不断章取义、东拉西扯，说人话、家常话，是人就能读得懂。

悲壮，自恋，颓废，耽溺的美感 1、李煜 每一个时代的开启，都有一个导火索。而宋词的开端，我想就是李煜吧。自古文人多误国，的确如此。政治上的失意与无奈，或许，准确来说是亡国造就了一代词人李煜，可是历史的时机是那样凑巧， 繁华，吃喝玩乐，如果不是自身富贵，哪怕呆在繁华的地方也玩乐不起来吧。 在一个生命对繁华的回忆里面，往往就是吃喝玩乐，没有“伟大”的事情发生。 亡国不是他一个人的错。抛开所谓的历史洪流之说，他本来和赵佶一样，做闲散王爷就够了可偏偏被拱上帝位。能力够不上要求，他在深宫中迷惘，写了一堆堆艳丽的词藻。与小姨幽会“奴为出来难，教郎恣意怜”初不能明白何意，大了一点才明白如此香艳。没了国，一国之君成了阶下囚，才终于明白春花秋月早已是过眼云烟。 亡国是他生命的另外一个开始。前半生他面对自己，追求感官上的愉悦，是诚实的；亡国以后，他后半生的哀伤也是诚实的。 好像很多文人都是如此，如果太一帆风顺，它写出的不管是词，还是诗，都不是最好的。 有时候你会感觉到一种宿命，好像是注定要让一个文人亡一次国，然后他才会写出分量那么重的句子。如果不是遭遇这么大的事件，李后主的生命情调不会从早期有点轻浮、有点淫乐的状况转到那么深沉。 当然，李煜的确是个天生的词人，他的天性，率真，无法模仿，这也是导致他死亡的直接原因吧。王国维对他评价很高，称他变伶工之词为仕大夫之词，对宋词的发展做出了很大贡献。 所以，你看，生命的神奇就在于它的无法预料。 2、唐诗与宋词无高低之分 唐诗有雄壮美与而宋词有颓废美。由此看来，从诗到词的发展是从外向内的人生观照，人们开始更加关注内心世界，透过词，我们看到了人的心灵和外界之间的细微感应。 宋朝是可以静观万物的，静观万物是因为你对自己的生命有信心，可以看到生命来来去去；你有更大的包容，不去做比较和分辨。 其实个人有个人的欣赏角度，但是二者总是缺一不可。唐诗是对外界的认知，宋词是对自我的自省。 唐代的愁是不会被自闭到个人化的、绝对孤独的体验当中去的。 再深想一步，影视形式有口语化，向书面语化的变化，似乎是共性。诗经的代表作是诸国民风，收录各国民歌，而离骚成了士大夫的明志之作；古诗十九首清新明快通俗易懂，发展到律诗就艰深阔达；唐朝前期诗人诗句豪迈直抒胸臆，到了后期李商隐为代表用典繁多诗意朦胧。 北宋是词的发展期，这时期的词保留了民间歌谣的形式，因而它非常口语化。读宋词和读唐诗的感受有很大不同，唐诗你常常要查典故，可宋词就不那么需要。 词比较长于抒情，而不长于叙事。 所谓的惆怅又叫“闲愁”或者“闲情”, “谁道闲情抛弃久”，闲情是一种你说不出来是什么的情。 用“闲”这个字，因为你没有办法解释为什么买一杯咖啡坐在那儿一个下午，看着窗外街头的阳光，却说不出自己的落寞，那其实是心里的感觉。 3、文化的包容性 像杜甫是儒家，所以是“诗圣”，李白比较接近老庄，所以是“诗仙”；而王维比较接近佛教，所以是“诗佛” 雄浑壮丽是唐诗，柔软温和是宋词。文化也是相辅相成的。 我不知道大家会不会觉得亲近水的心情和亲近山的心情是非常不一样的：水比较柔软，比较温和，比较顺从，也比较沉静和反省；山则比较稳定、雄壮、大气。二者带出了两种不同的美学经验， 放得下是一种能力，放不下是一种深情。所爱之人，之物，都值得追求。 “一笑”其实就是一种深情，是你生命里的所爱。每个人能够为之一笑的东西，我相信都不一样，你应该为它而执着

算是我个人看过的年度最佳吧，同样的模拟器，爽文且幽默感十足，不落俗套。

Arrangement虽然是一个美好的结局，可是在看的过程里并不美好，九爷错过了金玉，李妍被仇恨所困，还有金玉的阿爹……他们都不美好。但这些都是吸引人的地方