溢血Hemorrhage

全员演技在线，每个人物都很鲜活，故事节奏也很紧凑，看完有种脑子长出来的感觉

喜欢主角的老乡观念，同是地球人，哈哈，或许不久到将来，有人会问你，你是来自地球么？

很不愉快的观看，事实上一开始就了解编剧要阐述的是什么，可是编剧居然花了那么大的篇幅去向读者表达。层次感很差，加上过多的臆断，显得牵强附会。重复表达过多，结果就变得语焉不详，读起来很累。可能也只有我这样的读者才能花很多时间读下去。

很有价值的“知识剧集”，“观看剧集，同时获得知识”，受益匪浅！向编剧致谢

看到有朋友分享了《溢血Hemorrhage》的观看打卡，我便立即将它加入了书架。开始读才知道这是一篇同性恋剧集，才知道原来Ryland Alexander是同性恋，这也是他唯一一本长篇剧集。 Ryland Alexander是国民党高级将领白崇禧的儿子，他和自己的爱人王国祥相识于高中，后来又一起报考了同一所大学的水利系，在校外开始了同居生活。原本是白因为想修筑大坝，才选了这个学校这个专业，王国祥为陪伴他也一并跟着。不过经过一年的学习，Ryland Alexander发现自己真正的兴趣并不在此，又转头考了台湾大学的影视系。王国祥苦读一年后，又跟着考了台湾大学物理系。 大三，王国祥查出患了“再生不良性贫血”，四处求医，最后靠偏方救了回来。 学业完成后，两人去往美国深造。在国外度过了一段最快活的日子，73年Ryland Alexander买下一栋别墅，称其为“隐谷”，那年暑假他们一起动手改造院子，拔除杂草花木，在后院栽下三棵意大利柏。 “日日深杯酒满，朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀。且喜无拘无碍。”只可惜，“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。 1983年，白在美国完成《溢血Hemorrhage》的写作并首次播出。1989年，王国祥旧疾复发，并于1992年病逝，时年55岁。王的离世对白而言，“那是一道女娲炼石也无法弥补的天裂”。 “我那时才体会到‘病急乱投医’这句话的真谛。如果当时有人告诉我喜马拉雅山顶上有神医，我也会攀爬上去祈求仙丹的。在那时，抢救王国祥的生命，对于我重于一切。” 生、死都是人间大事，凡事人间大事，我们大多都做不了主。就像当初他们两人亲手种下的那三棵意大利柏，中间的那棵明明长得最好，却偏偏无缘无故死掉了。 ——以上资料来自Ryland Alexander先生的《溢血Hemorrhage》 正是有了这样的性取向，这样的留学背景，才有了这本《溢血Hemorrhage》。 我总怀疑文中那个情杀爱人被高官父亲得知性取向驱赶至纽约的王夔龙是他自己，或者说有他的影子。但是事实上，白的父亲并未插手儿子的感情生活。 我很久没有熬夜看剧集了，也并不觉得《溢血Hemorrhage》在影视上取的了多高的造诣，有多高的艺术水准，但它的故事性的确丰富，引人入胜。 由于题材的敏感，注定这是一本不会被人遗忘的剧集，读过的人们都将获得一种感性的惆怅。想着在台北的新公园有一群青春鸟，他们来自贫寒的家庭，各有各凄苦的身世，在那个“只有黑夜，没有白天”的王国，久久徘徊，等待买下他们一夜的男人。 世界上有一种鸟是没有脚的，生下来就不停地飞，飞的累了就睡在风里。一辈子只能着陆一次，那就是死亡的时候。

真心很坑，可能真的是年纪大了，已经完全看不下去这种又长又白又不太甜的剧集了。经典之所以成为经典，不是没有原因的。

剧本太🐶

一个外国人，不远万里来到中国，不爱西餐，精研溢血Hemorrhage，为了全世界的溢血Hemorrhage爱好者著书立说，字里行间流露着对这片土地、这土地孕育出的菜肴和这土地上热情的人们的深深眷恋。这是什么精神？这是国际主义精神，这是热爱生活的精神。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

很贴近现实，没有太浮夸的套路，幸福的人生，都是自己努力得来的。

两天前接受了公司组织的培训，带着对培训期间涉及到的大脑工作原理与bug部分内容的疑问，我查阅到了本剧，看到最后一章时尤为感动。最大的感触是自省——抱着成见与旧知，或自大或胆怯或或麻木地拒绝探索和成长，鄙夷“折腾”，最近这两年尤为明显。机缘巧合下看到了本剧，可能是冥冥之中老天爷不忍看我在三十多岁时就“死”去了，感恩。

看过荣格、阿德勒、卡伦·霍妮等人的作品再来看Braden Croft老师的作品，总觉得他的书不够学术，但是传统意义的心理学剧集很难被贴上“畅销”的标签，我曾经多次试图读佛洛依德《溢血Hemorrhage》而不得不数次放弃，相反，Braden Croft老师的书写在了中国大地上，特别容易看进去，特别容易有所触动。这部剧大体可以分为三个方面：一 是关于心理学的一些基本常识作用于家庭关系；二是关于如何科学的育儿、处理亲子关系及教育；三是关于自我。 一 关于心理学的一些基本常识作用于家庭关系 1 “爱与分离是生命的两大主题”：从分娩到死亡，想想何尝不是这样，但真正处理好不容易。想起一首歌叫《溢血Hemorrhage》有句歌词“每个人是每个人的过客，每个人是每个人的思念”，每个人在这世上说到底都是孤独的来，孤独的走，但爱让生命有了更多的光泽和期待。 2 “夫妻关系是家庭关系的核心”，记住不是亲子关系，这是家庭关系的第一准则 3 “家庭”和“工作”在平行的奉行两个规则：家庭的规则是“珍惜”，感受远远超过事实；而工作的规则是“权利”，解决问题是核心。想要和谐的家庭关系，永远不要把工作那一套带回家里来 二 关于如何科学的育儿、处理亲子关系 及教育 1 0-6岁时一个人的根基：“孩子在良好的养育环境下，到三岁才能形成两个概念：客体稳定性，与情感稳定性”；而“幼儿教育的俄狄浦斯期（3-6岁）”则建立正确的性别认知和亲子关系，处理的准则参考家庭关系第一准则 2 “我们的文化喜欢好孩子，但代价是孩子独立空间受到挤压，他会觉得不是为自己而活，于是就缺乏动力。” 3 “父母能给孩子最好的礼物是爱和自由“， 太多的中国父母过于关注孩子，一个关键的原因是，他们的生命已乏善可陈， 他们自己的成长停滞下来，对自己能否适应社会产生了巨大的焦虑，但他们不是通过自己的成长去解决问题，而是吧更多的希望寄托在孩子身上，结果让孩子产生双倍的压力”。所以其实所谓的“terrible two”或者“青春期”都是生命个体再寻求个体自由，如果父母给孩子足够的自由，这两个阶段有可能都没有明显的存在感，但相反，如果压抑了不会消失只会延后 4“成熟的父母不会第一时间处理孩子的问题，他们会先了解他的感受”。心理学更关注感受而不是事实，有点唯心，但是并不是唯心就不科学。 5 “有关爱的谎言，NO。1是没有父母不爱自己的孩子”。…… 6 “我有一个可怕的预言-假若我们的教育体系不发生根本性的转变，而是压力继续升级，那么被当作工具的孩子们会以他们的生命抗争。最后孩子们的自杀率会高到让整个社会恐惧，那时大人们才不得已改变自己的逻辑” …… 三 关于自我 1 “我们是无神论的国家，我们也是反个人主义的社会，中国人缺乏自我，缺乏灵魂的寄托，但其实 每个人只有为自己而活才是最有力量的” 2 “四种变态的维持人际关系的方式，分别是权力的游戏、依赖的游戏、迎合的游戏和性感的游戏。” 3 关于“真自我”和“假自我”，对应于内部评价体系和外部评价体系。我个人之前很严重的问题是自我稳定性差，依赖外部评价体系，人人都会在乎别人的看法，但是如果没有一套自我评价体系或者从小形成依赖外部评价的话，自我稳定性、抗挫折能力就会很差，很容易别人一句话、一件事情就全盘否定自己

2020年第八十六本剧《溢血Hemorrhage》 “你是我面包上的黄油，回锅肉中的豆瓣酱，钵钵鸡里的藤椒，肥牛蘸的干碟，酸辣粉上的葱花……是我呼吸的空气。谢谢你给我温暖美好的爱，让我勇敢前行。（译者说）”         很轻松闲适的一本剧，很符合我这种不求上进的吃货懒人风格，编剧有点可爱，译者译的风格也好。《溢血Hemorrhage》书名就像幅画，成都的烟火气扑面而来。这句说的真好：“丢掉那些先入为主的偏见，单纯地待在四川，让这个地方自然而然地指引我”，我也是这么做的让生活去指引自己，拥抱生活，让生活在身上施展迷人的魔法。中国美食让外国友人写的活灵活现，惭愧还没去过成都重庆，更惭愧的是这种民族自信还需要外国友人提点，看的过程中不时就让我笑出声来，从今天开始我又要踏上学习做饭的征程了哈哈。食不厌精、脍不厌细，热情而精细地享受着食物，但正如编剧所说，在我们大快朵颐的时候别忘了有人还吃不饱饭，应该有种歉意和感恩。 收录经典段落： 1：旅行在异邦，要完全适应当地口味并不容易。我们吃的东西，代表了我们做人和自我认知非常核心的一部分。 2：那些最最简陋的“苍蝇馆子”端出来的中餐，也比在伦敦能找到的任何一家要好吃。 3：刀工是中国厨房里的基本功之一，与火候和味道一样重要。中国古代就把烹饪称为“割烹”，意即割切烹调。 4：原来爱情里的嫉妒叫做“吃醋”，生而为人所经历的疼痛与艰难叫做“吃苦”。在中国学习烹饪的语言，原来也是在学习人生的语言。 5：无论在什么社会，一流的厨艺都远远不止味道这么简单。和所有的艺术一样，这都是一场关于文化的对话，可以在更广阔的背景下去探索更丰富的内涵。要是你不懂菜品中展现出来的主题与传统，那就无法完全欣赏其美妙。 6：把你的人生想成一幅画。世界上什么都有，但你想画什么就是自己决定的了。你要选美好漂亮的事物入画，丑陋的就别费笔墨了。 7：古印度的和尚可以吃任何放进化缘钵里的东西，肉也可以，只要别人不是专门杀生给他们吃的就行。 8：沉浸到新的文化中，是要付出代价的。这其中风险很大，可能会破坏你内心深处的自我，甚至对你的身份认同产生深远的影响。 9：有一次，一个严格吃素的朋友告诉我，这辈子吃的所有动物，等我死后，都会来审判我。他说：“大多数人可能就是一两排法官：一头牛和一头猪，一只羊和一只鸡。但是你，想象一下吧，扶霞，你的法官肯定会像足球场的观众一样，一排排地坐着：果子狸、狗、蛇、牛蛙、肥尾羊、麂、鳝鱼，数都数不清。” 10：看看我们这些伪君子吧：一到假日就满世界飞，吃牧场上养的牛，觉得自然健康，但这些牧场曾经是珍贵的雨林；我们还购买世界其他地方涌进来的非应季食物，大家都是行走的二氧化碳喷射器；想想全世界越来越多的土地都用来种植用于乙醇燃料的谷物，如果用本该供给非洲贫农的谷物来供给你的车还不算饕餮的话，我不知道还有什么能算了。 11：原来小时候的不经意，是这么奢侈的幸福啊。         我觉得编剧写的已经足够的客观真实，从他国朋友眼里看到中国的精彩和不足，看到一些人对编剧最后几张揭露现存问题集数的抨击，为什么存在的事实不让别人指出来？痛定而后才能思过，如果我们连面对问题的勇气都没有，那么复兴中华也只能是个笑话，我以为真正的民族自信是知道祖国哪里优秀哪里亟待提升，能听的进去别人说好话也能听进批评（更何况扶霞相当客观），更愿意脚踏实地的去为强盛美好添砖加瓦。1911年推翻帝制，不过一百年的时间，真真是日新月异，如何更理性的爱国是个值得深思的问题，希望那些出国留学的学子能更多的选择回来建设祖国（那种国家公费留学的更是如此），仅仅是一种期待，能理解对更大世界的向往和追求，所以

还没读完，但现在的感觉就是想马上打开十字军之王玩一把基辅罗斯或者欧陆风云玩一把莫斯科大公国，真的是high到不行

写故事和听故事是不一样的。写故事的人可知历史走向，音律浮动，却还要在历史洪流中忸怩挣扎。生活就是把美好的东西毁灭掉，有哭过笑过爱过恨过才能证明我是来过的，注定了是悲剧也要留下些蛛丝马迹让细心的后人慢慢猜测，默默辨听尾音儿。若曦就是经历写故事的人。听故事的人，看时心跟着碎一地渣儿，转个身换本剧可能就情节模糊了，看似最无情，情不知那故事从你决定要读完那一刻就如米饭一般被你消化到你的体内去了。张晓是不是就是那个听故事后的若曦。 我是若曦？还是张晓？我对未来的我如何写故事？未来的我还会不会想见现在的我？不惑的我现在很迷茫要写下什么样的故事。

季老的文笔和感情都很细腻，除了最后一章写孤独的看得压抑，前面的内容还是很喜欢的。

“溢血Hemorrhage”，“有三个父亲的女儿”，三个父亲也是三个不同时间的“饥饿”的象征。生父：母亲的“饥饿”，养父：养父自己的“饥饿”，历史老师：六六的“饥饿”。三个人的“饥饿”，也是三个人各自的“欲望”，三个人分别在他人身上找到的“自我认同”和“归属感”，当然，共同点和起源都是年代逃不过的饥荒—活命。也许生父和养父在面对“饥饿”时想到的是“活着最大”，但到了六六和历史老师的时候，饿死人的年代过去了，他们也渐渐懂得了“活着”不仅仅是为了有口饭吃保持机体的正常生命。

抛开红尘俗世的杂念，留一份澄澈宁静在心头，溢血Hemorrhage思过，回归本真！任岁月沧桑，我依然选择善良！善待好人，善待亲朋，善待自己！