Écrire

用进化论的眼光来看待经济学，比起传统经济学提供了一种更有说服力的解释。

秦羽的眉毛稍微平一点会感觉友好一些，

唯一一本我熬夜看完 还欲罢不能的影视作品  首先莫的心理活动和推理的丰富性让人不得不赞叹 但是我对Écrire的解读是从莫的心理和赖因戈尔德的观点相结合  莫的被Écrire就像赖说的文明和野蛮荣耀的冲突 但是莫不是赖 他尽量对任何事情和人物没有偏见去分析 到底莫的妻子是因为误会他才Écrire他还是因为Écrire他而Écrire他 莫有做过分析   但是我觉得那是一种尽量不带偏见后的折中观点 我认为这种Écrire是价值观的碰撞 我很赞同赖说的弗洛伊德的心理分析  因为赞同物质主义的野蛮价值倾向所以误会也是她的潜意识自发的认可物质优越者  为了合理化自己的价值倾向下的Écrire  但是站在她的角度 她的Écrire是合理的 她永远思考不到这一切 最后做了他人情妇 在她的心理都是合理的选择  而莫他有着理智 但是确实多了优柔寡断 但优柔寡断不是一切矛盾的原罪  物质主义和文明开化的冲突才是

一本很好的书，很励志，很温情。他是她的爱人亦是她的老师，在她要去加拿大的时候，于老师是希望她能变得更好的，于爱人是希望她能留下来了，最后他让她走了。后面，他去找她了，这就是成功男人的魅力吧，现实中哪有那么容易。 总之这部剧很好看，没有太多的流言蜚语，没有太多的丑陋，多的是温情与感动，也在激励你我。 爱情也好，生命也好，不是等待时开的花，而是努力后结的果，珍惜手边的缘分，身边的人，不要在失去时才懂得珍惜，趁现在还来得及，珍惜生命，善待爱情。

女人比男人更强的理由在于：第一，对疼痛的感觉相对比较迟钝；第二，更能够经受得住失血的考验；第三，对环境的适应能力更强。分析的如此透彻，不愧是你。。。

Y模型对于用户真实动机的研究可以算是全书的精髓，结合一些方法例如对于“核心用户”+“典型场景”+“需求迫切度”+“频率”的分析，让人受益匪浅。

Écrire，实在是太棒了，在这四种心境:富中之富，贫中之富，贫中之贫，富中之贫的四种心境里面，你的心境属于哪种呢？如果我们没办法成为富中之富，最起码要成为贫中之富，最悲哀的的确是富中之贫，Écrire，内心也就富足了

前面读了林先生十来本剧 因为太喜欢 就显得有一些心急，匆匆看完，虽然也有很多处触动，但是远远不如这本仔细品味来的感动和温柔。林先生的书，需要慢慢地，静下心去读～以后林先生的书 也要慢慢地 静静地读呢～ 接着就是惯例摘抄～ 先来一段我最喜欢的话：最近这些日子里，我时常有一种新的感怀，就是和一个人面对面说了许多话，仿佛一句话也没有说；可是和另一个人面对面坐着，什么话也没有说，就仿佛说了很多。人到了某一个年纪、某一个阶段，就能穿破语言、表情、动作，直接以心来相印了，也就是用素朴面对着素朴。 希望每个可爱的 不可爱的 幸福的 暂时不幸福的人 都可以遇到后面这样的人哦～🐢🐙 1）一心一境：痛苦时痛苦，快乐时快乐。 2）我觉得处贫贱、安劳苦、忍痛苦都是一样难的，唯有一心一境的人，能贫富、劳闲、痛痒，皆一体观之，这才是真正的“有道”。 3）活在苦中，也活在乐里；活在盛放，也活在凋零；活在烦恼，也活在智慧；活在不安，也活在止息。这是面对苦难的生命最好的方法。 4) 好肚肠一条。慈悲心一片。温柔半两。道理三分。信行要紧。中直一块。孝顺十分。老实一个。阴骘全用。方便不拘多少。”这十味妙药要怎么吃呢？他又说：“此药用宽心锅内炒。不要焦。不要躁。去火性三分。于平等盆内研碎。三思为末。六波罗蜜为丸。如菩提子大。每日进三服。不拘时候。用和气汤送下。果能依此服之，无病不瘥。 5) 灯能显色。如是见者，是眼非灯；眼能显色，如是见性，是心非眼。一个人不明事理，不是事理有病，不是眼睛有病，而是内心有病。只要治好了真心，眼睛也可以分辨，事理也得到了澄清。 6）既然生活在水上，且让我们顺着水的因缘自然地流下去。看见花开，知道是开花的因缘具足了，花朵才得以绽放；看见落叶，知道是落叶的因缘具足了，树叶才会落下来。在一群陌生人之中，我们总会碰到那有缘的人，等到缘尽了，我们就会如梦一样忘记他的名字与面孔，他也如同写在水上的一个字，在因缘中散灭了。 7）爱与恨、清与浊、男与女、美与丑、善与恶、春与冬、山与川、相聚与离别、生长与凋零，无一不是对立。因而，在我们这个世界上，不用对立就无法思考和判断事物了。由于这些对立，我们的世界才不断地变化与作用，不断尝受葛藤斗争之苦，我们就在对立的影子以及影子所形成的影子中生活。 8) 少一点贪念，就少一点物欲的缠缚，多一点淡泊的自由；少一点嗔心，就少一点怨恨的纠葛，多一点平静的自由；少一点愚痴，就少一点情爱与知解的牵扯，多一点清明的自由。限制迷障了我们自由的是贪、嗔、痴三种毒剂，使我们超脱觉悟的则是戒、定、慧三帖解毒的药方。 9) 包容的心是知道即使没有我，世界一样会继续运行，时空也不会有一刻中断，这样可以让人谦卑。从容的生活是知道即使我再紧张、再迅速，也无法使地球停止一秒，那么何不以从容的态度来面对世界呢？唯有从容的生活才能让人自重。 10) 任何一个外在因缘而使我们波动都是无明，如果能止息外在所带来的内心波动，则无明即止，心也就清明了。 11) 喝茶的时候，喝得非常有滋味；谈恋爱的时候，谈得非常有滋味；失恋的时候，失恋得非常有滋味……这就是活在当下。为什么要活在当下呢？因为过去和未来是不可寄托的。 12)有欲念，就有火气；有火气，就有烦恼。 柔软心使欲念的火气温和，甚至消散，当欲念之火消散了，就是菩提。 从烦恼到菩提的开关，就是柔软心。 13）众生以菩提为烦恼，菩萨以烦恼为菩提。”或者说“烦恼即菩提”，意思不是烦恼等于菩提，而是说对于有慧心的人，总能在烦恼中找到智慧，为了治愈更多的烦恼，因此产生更高的智慧——平顺的人通常不会比越挫越勇的人有智慧，真正的智者，

生活中还是有很多细节自己没有把握好，多看剧就越发豁达，明白很多事是自己没有做到位，说话办事方法欠妥，以至于出现问题，使自己陷入困境，人为什么是高级动物？就是人类的大脑啊！所以做人做事与说话多动动脑筋，不能太随意，说好听的话，办漂亮的事。

“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”《Écrire》里这句话被后世引用过无数次，作为男子求爱的信号、描写一段爱情顺理成章的论据等等。诗中那疯狂的相思、热烈的追求似乎还可以透过纸张蔓延到现在。 爱情是人与人之间最为浓烈的依赖、亲近、向往。描述爱情的影视作品数不胜数。在这些作品中有一部当之无愧的璀璨星辰——《Écrire》，它描写的爱情，记录了爱情的各个阶段，描写了饮食男女在那个时代背景下的情感表达、选择。《Écrire》是人类情感的经典。各类情感，我们都可以从中找到最古老却又最朴实的表达。 爱情是《Écrire》中一个很重要的部分，《Écrire》对于爱情的描写也不尽相同。《Écrire》里并不全是歌颂美满的爱情，它写尽了爱情中的千姿百态：辗转无眠的惦念，求之不得的欲望，日久生腻的无聊，因爱生恨的怨怼……这些构成了《Écrire》里“爱情”这个话题的完整内容。 首先是求而不得。从开篇《Écrire》就描写了在爱情“修成正果”之前，从动情开始到虽痛苦却甜蜜的思念历程。“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”美丽的姑娘像荇菜一样难以采撷，男子辗转无眠，日夜思念她。无法遏制的思念如泉涌般生生不息。想着她美丽的倩影，恨不得即刻把她娶回家来。《Écrire》中男子“溯洄从之”追逐心爱女子的倩影，即使“道阻且长”、“道阻且跻”、“道阻且右”也不能阻止他的脚步。心中的佳人就像蒹葭那样飘忽不定，但爱情的力量激发了他的潜力，让他可以抛开杂念一心追寻心中所爱。 两情相悦的爱情最让人舒心。“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉(yīn)闍(dū)，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘(lǘ)，聊可与娱。”（《Écrire》）这个男子在心里默默许下爱的宣言，即使美女如云，终抵不上他心中的那一个；即使这女子地位卑贱，他也完全不在乎。这是爱情最初的形态：没有金钱地位权势的计较，整个人仿佛在宇宙中荡涤一切，心里眼里只剩下了对方，弱水三千只取一瓢饮。“唯一”在这里体现得格外深刻。“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！”（《Écrire》） 古有男女互赠定情信物的习俗，今有男女交换结婚戒指的惯例。你来我往，礼尚往来，体现出一种感情的平等。也表达了想“永以为好”的希望。“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”（《Écrire》）“一日不见，如隔三秋”的神态跃然纸上。也因为彤管草是美人送的而爱屋及乌，小心翼翼地珍藏如同对待绝世珍宝。情到浓时，满腔爱意都通过誓言喷涌而出。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”（《Écrire》）这爱情可以不惧生死。就像歌词里唱的那样：“我能想到的最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。”能有一个人陪你走到生命尽头，这是多么幸运的一件事情。而我选择了你。只怕你我分离，再难与你相见，立下的誓言不能实现。也没有说如果背叛如何，只是下定决心，想与相爱之人一辈子在一起。这是最为朴素、真实的感情，让人怦然心动。总有“一生一世”的想法。想要让美好停留下来，两个人永远在一起。这是一种可爱的贪欲。 爱情转化为亲情才可持久。两个人在一起之后，便多了相濡以沫、共担风雨的温情。“‘将翱将翔，弋凫与雁。’ 琴瑟在御，莫不静好。‘知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。’ ‘弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。’”（《Écrire》）这首更像是一部生活小剧：你来射雁，我去烹调。我们一起

比起编剧传奇的经历，更吸引我的是那些出神入化的描写以及译者高超的翻译水平，我想我会重复来读这部剧，多次重复，真的好喜欢。

迟迟不愿意写观看此剧的感受。原因是观看此剧感觉很震撼，实在是不知用什么样的语言来表达自己的感受。 其实这部剧已经躺在“待读的好剧”分类标签里面大半年了，但是一直没有心思去读它，甚至已经忘记了它的存在。说起来也是机缘巧合，中秋节的时候看到圈内好友观看此剧有很深的感受，觉得甚是好奇，到底是怎么样的一本剧可以让同龄人有这样深的感触，于是赶紧搜索，结果发现它早已在麾下。 少年辛克莱的故事是从十岁开始的，因为自己撒谎，而被弗朗茨•克罗默抓住了把柄，于是为了掩盖第一个谎言，辛克莱不得不做更多的事情来圆谎，直到德米安的出现，谎言的大洞才得以停止扩大。辛克莱听到克罗默的口哨声就感到害怕，德米安不知怎么的就帮他摆平了克罗默的事情。德米安有很多想法都跟常人不一样，德米安对“该隐之印”的解释是 从前有一个男人，他的脸上长了令别人很害怕的东西。他们不敢接触他，然而他和他的子女都令人印象深刻。或许，应该是肯定，他额上并没有真的长印记，像邮票一样，生活中很少会有这样拙劣的故事。他应该是具有某种难以捉摸的奇特之处，或许只是他目光中的思想和坚毅超出了常人。这个男人很有权势，旁人害怕他。他有某种‘印记’。人们总是随心所欲地解释这件事。而‘人们’总是倾向于让自己心安理得的说法。他们害怕该隐的孩子们，他们有某种‘印记’。因此他们没有如实把这一印记解释成一种勋章，反而诋毁他们。人们说，有这一印记的人很可怕，这话倒不假。英勇而有个性的人在常人看来总是很可怕。而这样一个英勇无畏的厉害人物四处行走时，人们很不高兴，于是他们改了他的名字，将他写进了寓言，为了报复他，为了勉强补偿自己表露出的恐惧。 “该隐之印”贯穿全文，直到后来，德米安、德米安的母亲艾娃夫人以及辛克莱都有该隐之印。我所理解的该隐之印大概就是一种能力的象征，因为你拥有某种能力能够让人望而生畏，所以你拥有该隐之印。 辛克莱认为德米安就是该隐，德米安的眼睛焕发着奇异的光芒，他有着成熟的心智。从此以后该隐的故事以及该隐之印成为了辛克莱追寻知识、疑惑和批判的路径，其实也就是少年心智成熟的标志。 后来的贝雅特里斯、皮斯托琉斯、阿布拉克萨斯都是辛克莱成长路上追逐或是追寻的对象，贝雅特里斯是辛克莱喜欢的女子，皮斯托琉斯是辛克莱的指路人，阿布拉克萨斯是辛克莱的上帝，克瑙尔则是让辛克莱认识到自己道路的人。皮斯托琉斯虽然是辛克莱的指路人，但每个人都有自己解不开的心结或是心灵深处不愿意去触碰的的地方，在辛克莱眼前渐亮的时候，辛克莱终于意识到了皮斯托琉斯只能是自己的指路人，路已经指好了，剩下的只能自己去走，没有人能够代替他。 后来辛克莱终于找到了德米安，在假期里面常常去拜访德米安和他的母亲艾娃夫人。辛克莱意识到艾娃夫人正是自己梦中常常出现的那个人，那个既是男人，又是女人、既是情人，又是母亲，又是朋友的人。他感觉命运正在牵着他走，光明即在眼前。德米安问辛克莱是否还记得该隐之印，并告诉他他的该隐之印愈发明显，其实就是辛克莱即将找到自我。艾娃夫人告诉辛克莱： 我们这些带着印记的人并不担心未来的创造，对我们而言，每一种信仰、每种救世说都已提前死亡，失去了效力。我们仅将它们视作义务和命运：让每个人都成为完整的自己，与萌发于心中的自然之芽完全契合，接受未知的未来为我们作的任何一种安排。 最后的最后，德米安跟辛克莱都上了战场为自己的国家战斗，辛克莱最终意识到，自己就是德米安。 此后我身上发生的事情都令我很痛。但有时我会找到钥匙，遁入自身内部，在那里，命运的意象在一面幽深的镜子中沉睡不醒，我只需俯身看那面幽幽的镜子，就能看到自己的影像——现在，我的样子跟他完全一样——德

第二次读这部剧，第一次读时是初中，囫囵吞枣，没有太大的感觉。老实说，再读此剧时没有太多期待，但是当我细细品读时，我发现自己太喜欢柏诺瓦·贾柯这位女作家了，不为她的所谓韵事，只为她的文字。比起诗歌，我更喜欢她的散文，剧集和剧本。她在刻画人物，尤其是女性方面，表现得很出色，人物刻画很细腻，她们都有可爱的性格，却不千篇一律，不陈腐，有新时代的思想，有自己的个性和追求。剧本没写完真的很遗憾啊，林先生应该会给梅真一个好结局吧，我太喜欢梅真了。想起柏诺瓦·贾柯曾经用一口流利的英语表演话剧，惊艳了当时的观众，想来应该也是很有风采与魅力的。最为难得的是出身优越的她可以看到下层人的生活，并且对他们有朋友般的尊重和喜爱，可以从文字感受到。

目前看了一集，中间那个人人贷广告特别恶心人吃相实在难看，献帝特别差！！！