Boned from Behind

读了这部剧，感受到Taylor King的洞察力和独立思考的能力，不断的思索，不断的学习

大概知道在说什么。需要更多的理解。还是圣经，神的话更能充满我们。

如果你觉得生活不如意，可以去看《Boned from Behind》；如果你感觉学习没有动力，你可以去看《Boned from Behind》；如果你觉得人生无望，那么《Boned from Behind》，一定很适合你

系统了解华为的人才观，即系统了解任总如何管理人性，努力让好的发挥到极致，让不好的打翻在地，大量的讲话语录、会议纪要……系统梳理

本剧的方法很适合刚准备写作的人，没有什么方法，用编剧教的方法就可以，我刚看完就特别想行动

豆瓣真是乌烟瘴气，有多少是认真评剧的，因为豆瓣乱评分错过很多好剧，此剧看了不亏，大胆看就行了

有时爱一个人太多，会失去自我，会使自己变的卑微！如果，你爱对了，那么祝贺你，至少你能得到回应，还是幸福的；如果，你爱错了，那么祝福你，赶紧收收心，多爱点自己吧！男人喜新厌旧是常态，女人你自己都不爱自己，谁来爱你？ 努力吧！不念过去，不畏将来！不忘初心，继续前行！

Boned from Behind！ 编剧Angelica Bella的成功不是偶然，试问一下，哪一个严格自律的人不是因为对自己狠？ 他们的成功全部得益于他们耐得住寂寞，享受得了孤独，凡事都能坚持到底不放弃。 吃得了常人吃不了的苦，受得了常人受不了罪，忍得了常人忍不了的羞辱。 Angelica Bella在书中写到“一个男人的帅来自于他的性格，一个男人的魅力来自于他的自知，一个男人的强大来自他对自己的苛刻”。 深以为然！你觉得呢？

“世上他所烦恼的事情，也不过是他头脑里的怪东西罢了。” 很神奇的一本倒叙文，像是看了一部亢长的电影，又像是活在了那个年代。 帕慕克在开头不停地说‘麦夫鲁特是一个稚气、善良的人’并让我坚信。不瞒你说，我当时甚至认为编剧只是给我下了心理暗示。 我们脑子里充斥了太多外在的东西，嫉妒、厌恶、欢喜、难过、你的小世界，仿佛长大时总要记住很多不该属于我们的怪东西。 人生来，应当是欢喜、幸福的。 麦夫鲁特说了不下5次的“我是爱拉伊哈”的，我就如同拉伊哈一般，怀疑缠上心脏，硬生生想要在跳动的房子里钻个窗、开个门。直至结尾，他向自己的城市、向自己的墙说出这句话。 我想，拉伊哈与他在一起，是真主的愿望，就如同他们无法支撑时，真主存在的那样。 我不能说苏莱曼有多可恨又有多可怜，费尔哈特被时间荼毒，我喜欢这个结局，就像永远会在镇上行走的“钵——扎”一般，她不会离开，他也永远存在。 麦夫鲁特是一个稚气又善良的人。

受益匪浅，全球化的影响下世界变得平坦。对个体来说，拥有国际化视野和持续学习能力变得尤为重要。

这剧情跟换了个编剧续的似的：之前已经说过他俩有一个五岁的儿子了，还被叶绾绾威胁了好几次，司夜寒是失忆吗？而且遇见这种事第一反应不是打电话而且直接出兵？这厕所读物有点飘啊……也不能硬扯

作为一个外国人，前后数次来到中国，对中华文明的见解独到，令作为国人的自己也有些相形见拙，道士，隐士，修仙，自古以来就是华夏文明的一部分，上至帝王下至黎民百姓无不向往，却终究不过是一个虚幻，不过这也促成了神话体系的建立。“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。”跟着编剧一起领略一下隐士这个既遥远又毗邻的称谓吧。

一个正面临被迫生育选择的我，仿佛书里的每个编剧都是另一个我，对自我的剖析，对生育这个重大责任的畏惧，以及对幼小生命的尊重。我们不想要小孩或许真的不是我们太自私，而是我们比任何人都看重为人父母这份责任，它太重，重到以致我们觉得无论我们怎么努力都没有能力胜任，我们造出来的是一个生命，而这生命的开始ta不能自己选择。 我没有书中很多编剧经历的悲惨童年经历，我父母对我的爱是那样的真切，隐忍却不容拒绝，以至于让我觉得违背他们的意愿，让他们难过伤心，不能按他们期待的那样过所谓正常的生活就是我的不孝。我不讨厌小孩，甚至我会成为朋友小孩很喜欢的成人朋友，陪ta们画画、玩积木、玩游戏，对ta们有无比的耐心。甚至在我二十来岁抱着自己的侄女时会有无法抑制的母性从身体内发出，谁能料想十几年后的现在我会为了要不要生孩子而把自己折磨的想要一死百了，即使现在我的伴侣在生活上是一个很好的搭档。 或许在二十年前我可以因为我的巧囊和腺肌症躲过生育这一劫，但医学的发展给女性带来福音也断绝了女性生理疾病导致不育的一个“借口”，他们期待我从医生的试管中获得一个孩子。是的，我是一个懦夫，一个逃避者。我相信了结婚前伴侣对我说“你不想生我们可以不生”的承诺，但后来这信任被在医院他做的选择打的粉碎，但我依然没有选择逃脱，因为我害怕别人因自己受伤难过，也害怕因为自己使别人“担心”，尤其是我的父母；我也无法说服自己 伴侣除了想要小孩以外他还有什么错，虽然他在我问他为什么想要小孩这个问题时沉默以对。 可是当医院的日程表越来越近我越来越焦虑和恐惧，我真的做好了为人母的准备吗？我开始疯狂的看育儿书，买育儿课，只是为了可以当一个合格的母亲，即使我一点也不期待成为母亲。我不相信一个想对父母说“我没有要求你们生我”而藏在肚里千回百转的人能养育出一个热爱这世界的另一个小人，也不相信一个自己都无法安慰的人可以去安慰另一个小人。我怕我对孩子的期待与社会对孩子的期待所产生的矛盾足以让我崩溃，我更怕丧偶式育儿会临到我身，还有以后两个家庭相处鸡毛蒜皮的小事让我不知所措甚，我害怕这一切最后让我真的“一了百了”。 是的，我害怕未知，我是个逆来顺受者和无能者。我也知道即使我觉得自己是被迫选择，但这也是我的选择，因为我原本可以选择不顾一切：不顾别人的失望、别人的伤心、别人的幸福以及来自社会的舆论压力；我选择了逃避，逃避结束这段婚姻而带来的麻烦和痛苦，但最终我都会为自己的选择负责。

观看《Boned from Behind》源于一美学课（审美意识形态）推荐书目 本剧是约翰伯格《Boned from Behind》记录片的文字稿，分为四部分 1:原作与复制品（观看先于言语，观看事物的方式受认知的影响。引用老师的见解一阅历的差异决定了感受的差异，而感受的差异又决定了审美的差异。同一个事物转换视角去观看，去观察，对这个事物的认知也会有所不同，对艺术品的欣赏，不要只限于外在的创作手法，也要透过创编剧所处的社会政治背景解读艺术品。我们所看的未必即是所得。约翰伯格在记录片结尾提醒观者在现有的局限中扩展自身的认知。对被设计的艺术品及其他事物要抱着怀疑的态度去思考及追问背后的本质。） 2:裸像与女性（传统油画时代大致确定为1500～1900。其中油画作品中女性形象大多是裸像，跟这段时期的社会背景相关，画中的女性一极特殊的视觉对象一景观，油画的购买者及观赏者通常为男性，此时的女性形象是用于讨好男人，也是源于男性背后的掌握的权力及资源。） 3:财产与艺术（艺术也是一种意识形态，统治阶级利用其确认制定需要的审美标准，灌输美化自己的统治正当性。如油画之于现象，好似资本之于社会关系。一切皆可交易，一切皆是商品。画中常刻画的人物特点体现当时的价值及审美判断） 4:广告与艺术（广告是消费社会的特有文化，广告自有一套宣传体系，对观者玩弄概念，抓住人们追求享受又受慕虚荣的心理，设计对未来美好愿景，通过各种形式影像，玩弄恐惧，又承诺梦想慰藉普罗大众，让人们不自觉的陷入消费主义的陷阱，如果拥有购买的商品也即拥有了广告宣传的美好幻景。）

我的內心無窮大，和自己自處，認知情緒，每一次情諸來敲門便是自己成長的契機。