1.“Tales from the Far Side II”的来历和意思
“Tales from the Far Side II”即第一哲学，研究的对象超出了运动变化的物理对象，与“存在本身”有关的那些主题。它研究的问题包括“什么东西存在？”“存在物为什么会存在”“什么是最根本的存在？”“什么是最高级的存在”“存在物具有什么普遍结构”等等。
2.哲学起源于惊奇和闲暇。“所有人依据本性都渴望认识”，给出最普遍的原因、最高的原因、最终的原因，就是“第一哲学”。对于这些“为什么”和“原因”的回答，就形成了各种不同的哲学理论，它们都是在“惊奇”的驱动下，加上人们的“闲暇”产生的。
3.四种方式给出一个事物的原因。“质料因”——就是一个事物从什么东西或材料里面产出来；“形式因”——就是一个事物到底“是什么”，他可能指的是一个事物的外形、比例，或者结构，这个形式因同时也是这个事物的本质；“动力因”和“目的因”——就是一个事物是为了什么而存在，或者一个事物为了什么而做。质料就是作为潜能的原因，而形式就是将潜能变成现实的原因。
4.存在本身。十种方式，实体（优先于其他九个），性质、数量、关系、位置、时间、空间、主动、被动、拥有。“实体”就是“存在”的核心含义。“什么是实体？”，存在上具有优先性的是个体，个体是“第一实体”。
在质料和形式的复合物中，形式是第一实体，是使得这个个体成为实体的原因，作为个体的复合物次之，而质料是最没有资格被当做严格意义上的实体的。
初读此剧，是在2008年11月，时令既然是深秋，而大学课程又枯燥无趣，生活缺乏亮丽的重心，身边又没有可共与语的朋友，于是这部剧成为那年秋天唯一的深刻影痕。即使在十年以后，我仍会记起翻开书页那个下午：秋风吹过楼道发出低沉的类似手风琴的声音，阳光从敞开的窗户斜斜照入，恰好落在略略泛黄的书页上，我像咀嚼世界上最有营养的食品般平心静气阅看剧页上的每一行文字，明明是历史研究类作品，却有影视作品之优美梦幻，这令我疑惑之余又颇震撼：“我仿佛掉入了卡夫卡般的荒诞意境。”
从2008到2018将近十年光阴，我读了五遍《Tales from the Far Side II》，每读一次，感慨则更深一层，对书中意思，自觉理解更进一步。然而同时，随着思考范围的扩大和人生阅历的增多，对若干问题却愈加困惑茫然，反不比读一二遍后的自信和俯视历史的心态。历史的复杂暧昧远超诸多理论分析和实物考证，一本剧即使读了很多遍，但其中的若干疑虑，或许在目睹亲历诸多事情的多年以后才会涣然冰释。
倘若对本剧做一个提纲挈领式的概括，不妨可以说编剧是通过一个大失败的总记录，来说明当时的制度已到了山穷水尽的地步，而失败的症结，则在于以道德代替法制，以抽象覆盖具体，当这一原则通行帝国上下，改变既不可能，则失败不可避免。
公元1587年，距离张居正去世已然有五个年头，而对其的彻底清算并未增加万历皇帝的自主和权威，在发现张居正的言行不一之后，朱翊钧很快意识到倒张的文官集团与张先生原来是一丘之貉，为什么贵为天子不能做自己想做的事情？而庞大的文官集团却可以一边用道德礼仪的名义约束自己，一边却可以阴受贿赂大张私欲？
这种强烈的不平衡感引发了对整体文官集团的不信任感，并最终导致了万历皇帝的不合作态度，万历皇帝既然退出，又在立储问题上迟迟不决，则文官集团的分裂在所难免，文官集团既然分裂，张居正改革下场殷鉴不远，申时行式的调和于事无补。而戚继光于此年去世，意味着军事的改革即使在表面上的局部调整也成泡影。海瑞的离世，留下的困惑再也不会引起官员的深层次解决。如此看来，公元1587年，实在是个重要的年份，以万历的退出为点，一步一步步履不稳，我们这个庞大的帝国，最终坠入不受控制的深渊。
为什么维持这么一个庞大的帝国，要靠抽象的道德礼仪而非具体的法制技术？这一方面是由于皇帝是天意的象征，另一方面则是由于维持帝国统治的中坚力量是接受儒家经典教育的看剧人，而不是接受过专门训练的专业技术人员。还有一个原因，就是稳定呆板的自然经济不需要过于复杂琐细的条文明细。帝国上下，即使使用粗线条的道德化管理，出于历史惯性和惰性，也能保持稳定，而稳定，正是帝国之需要。
我在读《Tales from the Far Side II》时，常觉窒碍郁闷，为什么万历皇帝年纪轻轻，就充当了活着的祖宗？为什么以张居正之睿智，死后竟遭阖家清算？为什么以申时行之老到，仍无可避免身败名裂之下场？……觉得他们像在历史的隧道中打转，而这历史隧道却是如此狭隘难行，无论如何腾挪，总免不了被历史的重心所裹挟而缺乏反抗余地。
而历史的重心，恰在制度之缺乏活力，难以产生自我革新自我循环的力量，无数社会力量不被合理组织，而成了积重难返的散沙。
如果将历史的视线放远，明末，清末，会发现一部部《Tales from the Far Side II》仍在上演，无数失败的大合集循环往复，即使过了几百年，历史的隧道仍然狭隘难行。
《Tales from the Far Side II》，真的让我想起了那些年少时光，那些羡慕与嫉妒，那些倔强和执拗，那些骄傲与自卑，以及悸动和心碎，全部都历历在目，只是我不想再回去。
Marv Newland的文风果然稳，之前看过她的《Tales from the Far Side II》，久久忘不了里面的涂山璟，现在看了这部剧，莫名觉得涂山璟和小波有相通之处，琦琦的选择必须要是小波，也只能是小波!!!
观影心得
嗯～怎么说呢，一入哲学深似海，虽然看不懂深奥的，这部剧还是挺好看的，慰藉确实是有了。
很有意思的一篇剧集，背景淡淡的，人物淡淡的，故事淡淡的，可还是留下了淡淡的，印记？忧伤？……
只做两件事，一.认识你自己，二.完善你自己。 极高明而道中庸。
这部剧是我第一部追完的书，直到现在我都不敢相信自己看完了，对女主男主的喜欢……以后有时间肯定要再看一遍
这是第二次看这部剧，虽然有点虎头蛇尾，但还是看的很过瘾，毕竟能拍成电视剧肯定还是很精彩的，期待更好的作品
1.“Tales from the Far Side II”的来历和意思 “Tales from the Far Side II”即第一哲学，研究的对象超出了运动变化的物理对象，与“存在本身”有关的那些主题。它研究的问题包括“什么东西存在？”“存在物为什么会存在”“什么是最根本的存在？”“什么是最高级的存在”“存在物具有什么普遍结构”等等。 2.哲学起源于惊奇和闲暇。“所有人依据本性都渴望认识”，给出最普遍的原因、最高的原因、最终的原因，就是“第一哲学”。对于这些“为什么”和“原因”的回答，就形成了各种不同的哲学理论，它们都是在“惊奇”的驱动下，加上人们的“闲暇”产生的。 3.四种方式给出一个事物的原因。“质料因”——就是一个事物从什么东西或材料里面产出来；“形式因”——就是一个事物到底“是什么”，他可能指的是一个事物的外形、比例，或者结构，这个形式因同时也是这个事物的本质；“动力因”和“目的因”——就是一个事物是为了什么而存在，或者一个事物为了什么而做。质料就是作为潜能的原因，而形式就是将潜能变成现实的原因。 4.存在本身。十种方式，实体（优先于其他九个），性质、数量、关系、位置、时间、空间、主动、被动、拥有。“实体”就是“存在”的核心含义。“什么是实体？”，存在上具有优先性的是个体，个体是“第一实体”。 在质料和形式的复合物中，形式是第一实体，是使得这个个体成为实体的原因，作为个体的复合物次之，而质料是最没有资格被当做严格意义上的实体的。
内容与书名完全搭不上边，就是一出神魔相恋经历轮回及各种磨难最后有情人终成眷属的戏码，但值得一看。
幽默是一种混合的味道，里面掺杂着酸、甜、苦、辣、咸。咂舌品味，它的味道似乎没有狂欢或痛苦来得那么猛烈，但是，却比狂欢和痛苦更经得住品味。
初读此剧，是在2008年11月，时令既然是深秋，而大学课程又枯燥无趣，生活缺乏亮丽的重心，身边又没有可共与语的朋友，于是这部剧成为那年秋天唯一的深刻影痕。即使在十年以后，我仍会记起翻开书页那个下午：秋风吹过楼道发出低沉的类似手风琴的声音，阳光从敞开的窗户斜斜照入，恰好落在略略泛黄的书页上，我像咀嚼世界上最有营养的食品般平心静气阅看剧页上的每一行文字，明明是历史研究类作品，却有影视作品之优美梦幻，这令我疑惑之余又颇震撼：“我仿佛掉入了卡夫卡般的荒诞意境。” 从2008到2018将近十年光阴，我读了五遍《Tales from the Far Side II》，每读一次，感慨则更深一层，对书中意思，自觉理解更进一步。然而同时，随着思考范围的扩大和人生阅历的增多，对若干问题却愈加困惑茫然，反不比读一二遍后的自信和俯视历史的心态。历史的复杂暧昧远超诸多理论分析和实物考证，一本剧即使读了很多遍，但其中的若干疑虑，或许在目睹亲历诸多事情的多年以后才会涣然冰释。 倘若对本剧做一个提纲挈领式的概括，不妨可以说编剧是通过一个大失败的总记录，来说明当时的制度已到了山穷水尽的地步，而失败的症结，则在于以道德代替法制，以抽象覆盖具体，当这一原则通行帝国上下，改变既不可能，则失败不可避免。 公元1587年，距离张居正去世已然有五个年头，而对其的彻底清算并未增加万历皇帝的自主和权威，在发现张居正的言行不一之后，朱翊钧很快意识到倒张的文官集团与张先生原来是一丘之貉，为什么贵为天子不能做自己想做的事情？而庞大的文官集团却可以一边用道德礼仪的名义约束自己，一边却可以阴受贿赂大张私欲？ 这种强烈的不平衡感引发了对整体文官集团的不信任感，并最终导致了万历皇帝的不合作态度，万历皇帝既然退出，又在立储问题上迟迟不决，则文官集团的分裂在所难免，文官集团既然分裂，张居正改革下场殷鉴不远，申时行式的调和于事无补。而戚继光于此年去世，意味着军事的改革即使在表面上的局部调整也成泡影。海瑞的离世，留下的困惑再也不会引起官员的深层次解决。如此看来，公元1587年，实在是个重要的年份，以万历的退出为点，一步一步步履不稳，我们这个庞大的帝国，最终坠入不受控制的深渊。 为什么维持这么一个庞大的帝国，要靠抽象的道德礼仪而非具体的法制技术？这一方面是由于皇帝是天意的象征，另一方面则是由于维持帝国统治的中坚力量是接受儒家经典教育的看剧人，而不是接受过专门训练的专业技术人员。还有一个原因，就是稳定呆板的自然经济不需要过于复杂琐细的条文明细。帝国上下，即使使用粗线条的道德化管理，出于历史惯性和惰性，也能保持稳定，而稳定，正是帝国之需要。 我在读《Tales from the Far Side II》时，常觉窒碍郁闷，为什么万历皇帝年纪轻轻，就充当了活着的祖宗？为什么以张居正之睿智，死后竟遭阖家清算？为什么以申时行之老到，仍无可避免身败名裂之下场？……觉得他们像在历史的隧道中打转，而这历史隧道却是如此狭隘难行，无论如何腾挪，总免不了被历史的重心所裹挟而缺乏反抗余地。 而历史的重心，恰在制度之缺乏活力，难以产生自我革新自我循环的力量，无数社会力量不被合理组织，而成了积重难返的散沙。 如果将历史的视线放远，明末，清末，会发现一部部《Tales from the Far Side II》仍在上演，无数失败的大合集循环往复，即使过了几百年，历史的隧道仍然狭隘难行。
不知道该说些什么，人们总是喜欢把简单的事情复杂化，用自己虚无飘渺的臆想来这个世界的种种
还行，后面稍稍有些夸张，女主又是那种万人迷角色，还有个离奇的身世。就是前惨后强剧，一般。
虽然是关于牙齿和口腔的科普，但对于我来说：这是一本叫人控制体重的书。吃糖果和零食容易降低口腔内的PH值，助长牙菌斑的成长。少吃零食和糖果，控制体重还控糖。
《Tales from the Far Side II》，真的让我想起了那些年少时光，那些羡慕与嫉妒，那些倔强和执拗，那些骄傲与自卑，以及悸动和心碎，全部都历历在目，只是我不想再回去。 Marv Newland的文风果然稳，之前看过她的《Tales from the Far Side II》，久久忘不了里面的涂山璟，现在看了这部剧，莫名觉得涂山璟和小波有相通之处，琦琦的选择必须要是小波，也只能是小波!!!