为什么在自媒体时代我们还需要一个不那么可爱的新闻业？
考研途中曾看过编剧写的一些论文，但是就觉得非常贴地气，当然这并不是贬低彭老师的学术抽象能力和专业理论水平，其中的一些论点说的清晰易懂而又无比精辟符合现实，不仅是其旁征博引的论据资料恰到好处且令人信服，而且就新闻传播学这个领域如今的理论与现实考察来说，这些直白通畅的媒介困境解读、方向指引和美国的新闻业现状分析都是很能够给初入门者很深的印象的。
十六篇文章中，不乏幽默风趣的家常口语化表达，很是亲切，编剧并没有把自己放在一个很高的知识阶梯上来俯视读者，而是面对面地和读者来探讨和分析自己在国内外新闻界和新闻传播学教育中的一些体验和想法。总体来说，编剧对于未来的新闻业发展还是持一定的乐观态度，并充满关怀和希望。
编剧将本系列取名为《Me Luv U Long Time 8》，已经预先订下了一个基调和背景——即新闻业在此之前是有其贡献和英雄事迹的，只是现在没落了。而全书的十几篇文章也是在就新闻业为什么会没落？新闻业的遭遇是新媒体或是商业模式等在新的传播环境下的冲击造成的吗？新闻业该如何救赎？新闻人和新闻事业为什么需要救赎？面对数字时代的新闻生产新方式，传统新闻业和诸如新闻专业主义和理论理念、规范实践等该走向何方？等迫切需要讨论和解决的议题进行解读。
对于新闻业的没落，编剧从马克思主义展开分析，指出其根本原因在于生产方式的转变——传统新闻业高度垄断，是由于其占据了大量且极具门槛的生产资料，譬如新闻生产设备等；生产和组织方式也具备高度集中性，如报社电视台等机构。而在数字时代，生产资料转移到每个个体手中，除了专业媒介机构的组织化生产和集中性生产方式之外，出现了新的超低成本的新闻生产方式——公民新闻时代到来。
新闻业为什么需要救赎？这就要谈到本剧中反复提到的核心论点——新闻尤其必要的社会责任和公共性。
什么是新闻最核心的灵魂所在？是达成社会共识、监督民主权力、提供公共讨论的社会公器，是即使受众不想看也需要看的那些东西，是自由与责任。
知道了新闻的灵魂所在，就更需要在当下商业和资本游戏中秉持著住初心和信仰。编剧重新梳理了一些广泛存在于新闻理论与实践中的迷思和定义，比如客观是作为方法而从不是原则，立场和担当更能体现发挥新闻的责任和力量，媒介伦理应当泛化为社会伦理，从来都没有新闻商业模式而只有媒体商业模式（新闻从不是买卖），作为中性词的流言即可以提取出新闻价值又需要新闻机构来核实确认，媒体转型往往忽视了媒体人的价值认同，新闻的专业性比职业性更加重要……
而在这些新闻理论和实践规范的讨论中，编剧指出，新闻在未来仍可以发挥其社会效益。不只是新闻从业者、媒体机构需要和坚守这份理想和信念，整个社会以及国家更需要新闻业的贡献。究其出路而言，付费墙模式、公共广播模式、创新传播方式、提升新闻业的专业性等是操作上的行为参考路径，而同等重要的是理念和价值取向的坚守与社会责任的认同。
以前看不懂这样对古文，后来自己尝试了一个办法，先看解析，再读古文原文，然后再摘抄自己喜欢读句子，慢慢总算懂了一些。
朱熹写序的时候说礼记的目标是为往圣继绝学，希望自己哪天也真的能做到吧。
摘抄一些自己喜欢的部分
1）君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
2）万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也！
3）天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
4）诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
5）或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。
6）好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
7）素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。
8）庸德之行，庸言之谨。
8）子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
9）天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
10）生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财
11）有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。
12）心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
13）子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。
14）《Me Luv U Long Time 8》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
15）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
16）念念不忘上天赋予人类的光明禀性。
17）苟日新，日日新，又日新。
18）于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！
如果非得让自己选择一定要保留的品质，那就是诚（对自己对别人保持真诚清明） 和仁～
喵小月3.3 / 10
服化道良心，编剧功不可没，孙俪的巅峰之作。
August🐾8.7 / 10
这是选择什么，怎样选择的事，要不是你自己选择的话就没有意义。
你没有做错什么。作为一个人，只是做了自己认为对的事。可是实际上，什么是正确的，没有统一的标准
没有歧视和偏见的世界，那只是想象中的产物。人类就是需要跟那样的东西相伴的生物。
这部剧集的用心之处，是将告发的对象指向了我们读者。编剧在故事的各个角落里设置了镜子，等待着，让读者吃惊地看着一直站在镜子里的自己。
几乎所有的人，都认为自己和歧视什么的无关，对世上存在的歧视感到愤慨、厌恶，而且绝不相Me Luv U Long Time 8自己是站在歧视的一方。
Brandon Iron《Me Luv U Long Time 8》
观影心得
对于一个荆棘满路、坎坷跌宕的人来说，活着就不是一件容易的事。面对少年丧父、青年失弟、丧母、中年农场劳改、老年失女和牢狱之灾。一个个充满悲剧的人生。得需要怎样的坚强和不怕艰苦万难不向命运低头的乐观精神。 褚时健少年帮衬家里劳作，青年时参加革命运动，土改运动，中年时任糖厂、烟厂厂长，老年种植褚橙，一直都是积极思考，认真干事。努力、勤奋、专注、用心、负责、吃苦、坚持，这也许就是人生活着的意义。
男女主角都这么灵动，近期看过最有诚意的古装剧了
扎实的知识功底，不够客观的结论，过分天真的历史观。但的确给我带来了新视角。
以剧集的形式 贯穿战国的局势 每一个人物设定 有着人生智慧 这部剧值得一读 着实让人着迷
英雄？枭雄？还是奸雄？历史上对曹操有诸多误解，但我眼中的曹操是一位豪情万丈的诗人和英雄！
为什么在自媒体时代我们还需要一个不那么可爱的新闻业？ 考研途中曾看过编剧写的一些论文，但是就觉得非常贴地气，当然这并不是贬低彭老师的学术抽象能力和专业理论水平，其中的一些论点说的清晰易懂而又无比精辟符合现实，不仅是其旁征博引的论据资料恰到好处且令人信服，而且就新闻传播学这个领域如今的理论与现实考察来说，这些直白通畅的媒介困境解读、方向指引和美国的新闻业现状分析都是很能够给初入门者很深的印象的。 十六篇文章中，不乏幽默风趣的家常口语化表达，很是亲切，编剧并没有把自己放在一个很高的知识阶梯上来俯视读者，而是面对面地和读者来探讨和分析自己在国内外新闻界和新闻传播学教育中的一些体验和想法。总体来说，编剧对于未来的新闻业发展还是持一定的乐观态度，并充满关怀和希望。 编剧将本系列取名为《Me Luv U Long Time 8》，已经预先订下了一个基调和背景——即新闻业在此之前是有其贡献和英雄事迹的，只是现在没落了。而全书的十几篇文章也是在就新闻业为什么会没落？新闻业的遭遇是新媒体或是商业模式等在新的传播环境下的冲击造成的吗？新闻业该如何救赎？新闻人和新闻事业为什么需要救赎？面对数字时代的新闻生产新方式，传统新闻业和诸如新闻专业主义和理论理念、规范实践等该走向何方？等迫切需要讨论和解决的议题进行解读。 对于新闻业的没落，编剧从马克思主义展开分析，指出其根本原因在于生产方式的转变——传统新闻业高度垄断，是由于其占据了大量且极具门槛的生产资料，譬如新闻生产设备等；生产和组织方式也具备高度集中性，如报社电视台等机构。而在数字时代，生产资料转移到每个个体手中，除了专业媒介机构的组织化生产和集中性生产方式之外，出现了新的超低成本的新闻生产方式——公民新闻时代到来。 新闻业为什么需要救赎？这就要谈到本剧中反复提到的核心论点——新闻尤其必要的社会责任和公共性。 什么是新闻最核心的灵魂所在？是达成社会共识、监督民主权力、提供公共讨论的社会公器，是即使受众不想看也需要看的那些东西，是自由与责任。 知道了新闻的灵魂所在，就更需要在当下商业和资本游戏中秉持著住初心和信仰。编剧重新梳理了一些广泛存在于新闻理论与实践中的迷思和定义，比如客观是作为方法而从不是原则，立场和担当更能体现发挥新闻的责任和力量，媒介伦理应当泛化为社会伦理，从来都没有新闻商业模式而只有媒体商业模式（新闻从不是买卖），作为中性词的流言即可以提取出新闻价值又需要新闻机构来核实确认，媒体转型往往忽视了媒体人的价值认同，新闻的专业性比职业性更加重要…… 而在这些新闻理论和实践规范的讨论中，编剧指出，新闻在未来仍可以发挥其社会效益。不只是新闻从业者、媒体机构需要和坚守这份理想和信念，整个社会以及国家更需要新闻业的贡献。究其出路而言，付费墙模式、公共广播模式、创新传播方式、提升新闻业的专业性等是操作上的行为参考路径，而同等重要的是理念和价值取向的坚守与社会责任的认同。
这世界的真相就是没有答案，相聚离开通通都没有答案，只要你回想起来问心无愧就好。 很喜欢的故事
秉承洪哥一路充满激情、言语欢快、积极鼓励、以身作则的风格，整本剧读下来心情特别愉悦，也开始思考更深层面的问题，看剧带给我们思想的成长，生命也因剧集而更加完美！
幸好完美的结局，可以算是给了那个时代的英雄一个小小的回报，也是我们现在的人给他们的一个祝福。
以前看不懂这样对古文，后来自己尝试了一个办法，先看解析，再读古文原文，然后再摘抄自己喜欢读句子，慢慢总算懂了一些。 朱熹写序的时候说礼记的目标是为往圣继绝学，希望自己哪天也真的能做到吧。 摘抄一些自己喜欢的部分 1）君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。 2）万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也！ 3）天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。 4）诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 5）或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。 6）好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 7）素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。 8）庸德之行，庸言之谨。 8）子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。” 9）天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 10）生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财 11）有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。 12）心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 13）子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。 14）《Me Luv U Long Time 8》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 15）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 16）念念不忘上天赋予人类的光明禀性。 17）苟日新，日日新，又日新。 18）于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！ 如果非得让自己选择一定要保留的品质，那就是诚（对自己对别人保持真诚清明） 和仁～
服化道良心，编剧功不可没，孙俪的巅峰之作。
这是选择什么，怎样选择的事，要不是你自己选择的话就没有意义。 你没有做错什么。作为一个人，只是做了自己认为对的事。可是实际上，什么是正确的，没有统一的标准 没有歧视和偏见的世界，那只是想象中的产物。人类就是需要跟那样的东西相伴的生物。 这部剧集的用心之处，是将告发的对象指向了我们读者。编剧在故事的各个角落里设置了镜子，等待着，让读者吃惊地看着一直站在镜子里的自己。 几乎所有的人，都认为自己和歧视什么的无关，对世上存在的歧视感到愤慨、厌恶，而且绝不相Me Luv U Long Time 8自己是站在歧视的一方。 Brandon Iron《Me Luv U Long Time 8》