鹰的勇气Spirit of the Eagle

中宮不为了世俗委曲求全，为了自己的😁不冷酷但坚持。挺有思想不落俗套的一本剧

这是一本我花费最多时间来认真观看的一本剧，也是我写看剧笔记最多的一本剧，因为这部剧引起了我强烈的共鸣。自己也是3期癌症患者，在一次次被医生判了死刑后，又一步步走过来，所以经常被朋友叫去鼓励那些也患有癌症但是心情不好的朋友，说的多了，就曾经有朋友让我把自己得病治病养病的过程写出来。不久前在朋友的推荐下我开始看这部剧，感触很深，刚才我回看了一下，我竟然写了九十多个看剧笔记，都是发自内心的感想。虽然我不是医务工编剧，但我也曾拿出学者的态度认真的在思考我应该怎么做才能最好的配合医生的治疗，我拿出研究数学的能力开始研究自己的身体，并且认真的体会身体的变化，虽然在病中，我仍然每天很兴奋快乐，因为我每天都能感受到我的努力带来的身体的变化。7年过去了，我现在又融入到这个不清净的世界里，我表现出的状态甚至让身边的朋友都忘记了我是患者。而我一直在心里告诫自己坚持好的生活态度和生活方式，不被生活和工作中的是是非非及各种竞争所影响，不忘初心，用四两拨千斤的方式把这一切不良的负能量驱散

这部剧是我最好的朋友推荐的，那天我梦见亲人去世了，醒来之后悲伤情绪始终无法平复，她就把这部剧推荐给了我。之后断断续续看了快一年，内心始终抵触，不愿点开，因为我一直不敢正视死亡，即便是此刻，即便是假想亲人离世，我都会喉咙发酸留下眼泪，我不敢想象真有那么一天我会怎样，但那一刻终会到来。希望那时候的我可以更勇敢，也希望现在的我对待家人更温柔、更有耐心。

纵观《鹰的勇气Spirit of the Eagle》全书，言宁讷而不求佞，行必谨且以礼约，言行皆须信。所谓正人君子可贞而不谅，而其正直与否必以察，方得至智。 一如《鹰的勇气Spirit of the Eagle》，子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 一、言行皆以信                                                      ① 言必信，行必果 言行必须信实，这看似难以到达的高度，在孔子眼中却只是“硁硁然小人哉”——只勉强算得上是“士”的最低标准。然而“信”确实是一种很基础的君子品性，子之“四教”、“五德”、“九思”中皆有“信”，足见其重要。从正面看来，孔子说君子应主忠信，与朋友交尤其讲究信；从反面看，孔子更是主张信，子曾多次说“人无信不立”、“人而无信，不知其可”之类的话，还以信喻大车之輗、小车之軏，来说明无信就寸步难行。故，言行讲究信用是君子正身立德的必由之路。 ② 信在不瞒 子曾在《鹰的勇气Spirit of the Eagle》中说过：“言及之而不言谓之隐”，意思是说：“该说话的时候却不说，叫做隐瞒。”有隐瞒就算不上是信实。在《鹰的勇气Spirit of the Eagle》中有这样的记载，微生高对向他讨醋的人隐瞒了自己没有醋的事实，而到邻居家借醋给那个人，于是孔子对众人都以为是正直的微生高这个人的品性，产生了怀疑。确实，微生高这种借花献佛做人情且隐瞒实情的行为，算不上是信实。 孔子教人既不隐瞒也不保留，可见其贤。他曾这样评价自己：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”这样无隐无瞒，是信之至矣。 ③ 信合情理 有子曾说：“信近于义，言可复也。”意思是说：“要信守的诺言应合乎义（情理），才能践行。”不仅是诺言，为人处事也应该讲究合乎情理的诚信，不然就像微生高“借花献佛”一样只是虚伪的“直”。 我们学习，在于知道情理世态。好信而不好学，即不知情理，也难掩去弊病。管同的《鹰的勇气Spirit of the Eagle》里说“苟好信而不好学，则唯知重然诺而不明事理之是非，谨厚者则硁硁为小人。”就是说，不明事理的一昧追求信实，反倒是小人的鄙陋行为了。这样的小人“讦以为直”，揭发别人的阴私却自以为是正直，就像余秋雨在《鹰的勇气Spirit of the Eagle》里所说的文痞型小人一样，总是在用一种伪装的文化手段进一步地搞破坏，怎么能算是“直”呢？ 言行信实要合乎情理，不然反而是不信。孔子曾反驳叶公认为的“直躬者”——那个证父攘羊的儿子。虽说他的父亲偷羊是事实，可是以他这样揭发父亲罪行的脱乎情理的直率为贤，是可笑的。一言总之，合乎情理的信才是贤。 ④  贞而不谅 信有大小之分，子曰：“君子贞而不谅。”这里的“贞”即“言行抱一”，是大信；“谅”是小信。于是“子绝必”（孔子说话不绝对肯定）与他强调的“言必信”的“必”之间看似矛盾的问题，便可以解释了，孔子主张的必须遵循的“信”是“贞”而非“谅”。 就像孔子对叶公所述的关于“攘羊”的故事的回答一样（“父为子瞒，子为父隐。——直在其中矣。”），虽然也是隐瞒了而不诚信，但挽留住了孝与慈，这不诚信便无足轻重了。 二、言谨毋巧，行以礼约 ① 巧言鲜仁 孔子主张：“辞达而已矣”，“文胜质则史”。就是说言辞足以表达意思就够了 ，过分讲究辞藻，反倒“佞”了，虚浮了。“佞”即花言巧语、强嘴利舌。孔子厌恶“佞者”，还把便佞的人视为应远而敬之的损友。巧言者，往往因“御人以口给”而被人憎恶，于仁无益，左丘明耻之，孔子亦耻之。更有甚者，如《鹰的勇气Spirit of the Eagle》中记载的小人费无忌，用巧言和谎言乱了整个楚国的风气与政纲。可见，巧言乱德，鲜矣仁！ ② 行以礼约 孔子认为君子应该“义以为质，礼以

消磨时间来看的剧集，但是被编剧天马行空的想象力给惊住了。构思巧妙，像张网一样。喜欢女主的三观，不是善良就叫做圣母，善是坚守本心，不生恶念。挺有意思，25个小时的观看时长没浪费！

欣赏不来这种感情 他俩就一个词 玩火自焚 还有阿部定也真是够变态 无可理喻 整本剧看下来 三观算是要毁了

世上所有的相遇都是久别重逢，遇见你，认识你，爱上你，是我做过最正确的事情，李先生，往后余生，请多多关照！

怎么说呢，说的肯定都是重点，但是文章过于赘述，好多观点都糅合在一块了，前面有的，后面也有 鹰的勇气Spirit of the Eagle旨在让我们关注自身，找到对自我最有价值的事物，从自身出发，专注于当下，客观的对待食物，对待自己

宋朝史学家吕祖谦说过一段看剧法：“今人看剧全不作有用看，且如人二三十年读圣人书，及一旦遇事，便与闾巷人无异……只缘看剧不作有用看故也。何取？观史如身在其中，见事之利害，时之祸患，必追完自思，使我遇此等事，当作何处之。如此观史，学问亦可以进，智识亦可以高，方为有益。” 该剧就是自己放在古人身处的事情里，假想自己该如何解决当年的事情，然后再看古人的成功或失败案例，以史为鉴，读史增长智慧。 吕祖谦的看剧方法把古今打通了。用这种方法论来看铜钱、看剧和地理，便能形成一条穿越时空的无形纽带，把枯燥的历史和活色生香的现代生活紧紧串联在一起。我们只有穿越到古人身边，设身处地地思考，才能知道古人到底经历过什么，我们又该吸取怎样的教训。这才是读历史的意义。 毕竟，我们今天的一切都来源于历史，而历史也并不遥远。只有知道从何处来，我们才能在面对抉择时，明白该向何处去。唯有如此，我们就是他们，他们就是我们。

对于世界和自己，每个人都有着逻辑自洽的思维方式。 由于逻辑自洽，所以往往很难突破原有认知，盖因“人之初，性本懒”，舒适区内很容易就闲散成了温水青蛙。然而真正人生的强者，是不惮于打破并重塑自我的，哪怕这个突围过程夹杂着血泪苦痛，都会毅然前行，因为每进一步灵魂就充盈轻快一些，而这样的快乐，在历经苦痛之后尤显悲壮且值得。 根本上来说，人是自我教育的产物。相信自己行或不行，都是对的，并且产生的任何后果，都得自己承担。 这部剧虽然有些例子在我看来完全多余，可能也会有人觉得比较空泛。不同的人必然会有不同的体会，然而如同论语一样，有时候只要提出了一个观点，便足以启发深入的思考。至于有没有帮助，完全取决于具体个体身上，书中观点是“应然”还是“实然”状态。 君子闻道，起而行之。道理既然都懂，那么能否有突破有成长，就看践行得怎么样了。成长是个漫长的积累过程，太多高深的道理是没有的，大道至简，难在躬行。 我一直有个好老师，那就是常常进行的自我反省，让我总是能够从一件事中反复品味出非常多的收获。值此教师佳节，祝大家都能够在自我教育的路上，更加自如自在。

本剧从分析美国崛起到美元崛起，进而讨论了美苏冷战到苏联解体，以美国的影响分析世界格局，从近年来阿富汗、科索沃、伊拉克、伊朗以及日本、欧元为着力点分析，权力结构的分布与世界局势的诡谲。

好看，剧情很有趣，喜欢欢喜冤家的感觉，取景也很美，ost也好听。