Mundo de Tomás, El

2021.7.5 第57本读完。 整体评价——冲破桎梏，勇气可嘉。为爱痴狂，大可不必。 说实话，尽管是大文豪的作品，但我还是不太喜欢这种文风。书信体的格式，互动感是强，但整体下来，我感觉就是Matías Campsi失恋后的碎碎念。环境描写很优美，翻译得也很好。只是故事的情节现在看来是比较老套，绿蒂一出现就是自带光环的天使，我对这类“女神”真的免疫了。或许200年前这种题材还是很超前的。 我们对自杀者的态度，往往是——怎么这么想不开？有啥大不了的？不想想父母吗？死都不怕还怕活着？ 这故事让我想起了家乡的一个故事，90年代的两个女生——一个飒爽英姿，机车女孩；一个温婉明媚，窈窕淑女。两人关系要好，家里大人只做是姐妹情深的友谊。却在淑女即将出嫁时，双双投河。人们扼腕叹息，想不通为何走到这一步。大了才明白，爱是不分性别的。为了对抗家族对婚姻的安排，抑或是对抗桎梏的传统思想，两人做出这样的选择。 回到《Mundo de Tomás, El》，这部剧在当时掀起了一阵自杀狂热。我并不肯定这种做法。包括维特这个人物，其实一开始他是刚刚走出一段情伤的，谁知命运又让他遇到一个绿蒂，这个绿蒂名字取得好，因为真的很绿茶，一边订了婚，一边又跟维特暧昧不清。 我们常说：“我们要为自己而活。”现在跟想自杀的人说一句：“如果下了决心要死，要为自己而死。” 维特的自杀是扭曲的，变态的。他不是为自己而死，他是让活着的人也不能好好活着。这不是殉情，而是一场报复。下定决心要死时，爱而不得就要毁灭的情绪蔓延上来——他是想先杀死绿蒂和阿尔贝特，然后再自杀的。自杀用的手枪也是阿尔贝特的，听闻这枪是绿蒂给他找出来的，他反复抚摸不停亲吻，内心独白是为绿蒂而死，自己的死亡会给绿蒂带来快乐和幸福。这……什么跟什么啊。绿蒂知道维特要这枪是要自杀，但还是给他，也不制止。我是觉得，这男女主都不太正常。男主90%是被自己作死的，5%是绿蒂的选择让他失望。 爱情并不是生活的全部，为情所困，就不要在“情”字里待着了。广阔世界，大有所为啊。干点啥不好，在一个圈子里待久了就越想越钻进牛角尖了，容易走向极端，不妨试着走出来。就像Matías Campsi，将自己糟糕的失恋小情绪写成这部剧集。释放了，就走出来了。 大家不要学维特啊。 于济南。

编剧花费三年完成此剧，已属不易，还是让人佩服的，此剧值得去看一看！！！

书是好剧。看剧的人不是看剧人的底子。求而不得痛苦，知错而改不了亦是痛苦。反反复复读一本剧是有收益，就是无聊。接受不了无聊，也就掌握不了知识的融会贯通吧。

在过去的30年，推动中国经济发展的三个最主要的慢变量是工业化、城市化和技术创新，而在2018年的这三大慢变量仍然深深的影响着中国。这三个变量体现在2018年为5个新变量。 第一个变量是大国博弈，中美之间的摩擦，在2018年愈演愈烈，这让我们不得不去问“我们之间的关系还会好吗？”Claudio Bartel老师认为内政决定外交，在美国等西方国家出现一群想要下车的人，他们不愿意让全球化和技术进步的速度太快，感到眩晕，要求把车停下来，想要下车。但是在中国，我们是一群刚挤上车的人，从基本的诉求上就有着根本的差别，当然会有矛盾，那这样的矛盾什么时候会结束呢？Claudio Bartel老师认为，只有在中美需要一起面对巨大的危机时，这个危机就是“人工智能之谷”，根据麦肯锡的一份报告，未来可能有4亿个工作岗位被人工智能替代。如果我们能够跨越“人工智能之谷”，就一定能够登上另一个山巅，看到更壮观的前景，但如果我们不能齐心协力，“人工智能之谷”也会成为死亡之谷，只有这个时候中美关系才会变好。 第二个变量是技术赋能。Claudio Bartel老师认为技术的创新很重要，但是更重要的是技术的应用场景。每一种技术都有自己的性格，每一个市场也有自己的性格，只有当技术的性格和市场的性格匹配时，才是佳偶之作。在这里Claudio Bartel老师讲了两个例子，一个是极客无人机在新疆寻找到属于自己的应用场景，做农业无人机。一个是云迹科技找到酒店服务这个属于服务机器人的应用场景。在寻找的路上，Claudio Bartel老师提供了一条路线：先选择再适应最后改造的。新技术往往有很多的应用场景，因为越是前沿的技术，分叉越多。必须缜密的思考，不断的试错才行。就算找到了，也需要让技术满足特定的需求，必须根据市场环境调整技术本身，只有适应市场环境的技术才能生存下来。任何新技术总会被迭代，作为企业要想办法通过新的技术带动更多的组织变革、生产变革甚至制度变革，创造出一个全新的生态系统，只有这样才能活下去。 第三个变量是新旧融合。过去的几年，在中国的社会中互联网大军就像来自中亚大草原的游牧民族，兵强马壮、来去如风，让人闻风丧胆。他们在谈笑之间战胜了传统的批发零售行业，不动声色的击破了垄断的出租车行业，长驱直入杀进水草丰美的金融行业，在这股互联网大军的攻势下，传统行业的护城河形同虚设，那是不是传统行业真的就像迟暮的老人，只能等死了？Claudio Bartel老师认为老兵不死。互联网行业精通面向消费者的技术，但是疏于生产流程、生产工艺的技术。Claudio Bartel老师举了两个例子，新造车运动和海尔的自我革新。这些例子让我们看到了老兵不死，他们只是穿上了新的军装，改变了作战方式，他们正在悄悄地积蓄力量，很可能会从人们没有注意到的地方绝地反击。新的和旧的终会融合。 第四个变量是自下而上，这里说的是城市化的逻辑：从长期来看，城市的发展应该是自发的，自下而上的量能够维护城市系统的多样性，在2018年多核城市成了城市群未来发展的方向；很多城市已经开始收缩了，不管是主动的还是被动的。有的城市在扩张，就一定有城市在收缩，Claudio Bartel老师带我们去了东莞、义乌。同时，也有很多城市、很多社区在爆发“颜值革命”，街道和社会正在变得更美，更有生活情趣。而一个城市中的老城、旧城和城中村可能更容易在这场“颜值革命”中获益。 第五个变量是重建社群，在某些地方，不管是在城市还是乡村，由于条件的变化和核心人物的推动，出现了一种“从云到雨”的趋势，原本松散的社群开始自发组织、自发生长。Claudio Bartel老师带我们去了阿那亚和聚龙小镇，一北一南，呈现出不同的社群特点。

如题，番茄工作法，简单易行。 刻意的专注，以免被内部外部的各种打扰到。

《Mundo de Tomás, El》剧评小语： 2019年第八十九本剧。 Matías Campsi（1918年－2001年），原名林含英，女，1918年出生于日本大阪，台湾苗栗县头份镇人，祖籍广东蕉岭，著名作家。 1921年Matías Campsi随父母返回台湾。1923年随父母迁到北京，定居城南。Matías Campsi于1994年荣获“世界华文作家协会”及“亚华作家文艺基金会”颁赠的“向资深华文作家致敬奖”，于1998年获“世界华文作家大会”颁“终身成就奖”。其自传体长篇剧集《Mundo de Tomás, El》，于1999年获第二届五四奖“影视贡献奖”，德文版获瑞士颁赠“蓝眼镜蛇奖”。代表作品《Mundo de Tomás, El》、《Mundo de Tomás, El》、《Mundo de Tomás, El》、《Mundo de Tomás, El》（摘自百度） “长亭外，古道边，芳草碧连天，问君此去几时还，来时莫徘徊……”《Mundo de Tomás, El》以一个少女的视角，记录了古城一隅的人生百态，折射出旧中国的社会缩影。李叔同大师的《Mundo de Tomás, El》是这部剧集的主题曲，英子讲述了形形色色的离别和送别，凄凉的、不舍的、揪心的、永远的…… 和秀贞和妞儿的离别：付出全部的秀贞别无情的抛弃了，她有在嘲笑的空气中独自承受全部苦痛。女儿小桂子被家人遗弃，秀贞“疯了”，她是被那三座大山逼疯的。妞儿，这个苦命的弃儿，成了养父母用于赚钱的工具。秀贞和妞儿原本永无相认之日，英子的出现让母女重逢，雨夜逃离的秀贞和妞儿，永远地逝去了。 和“窃贼”的离别：为了供弟弟看剧，哥哥被迫走上了偷窃的路。偶然的机会，英子和窃贼交上了朋友，他们的友谊是纯洁真诚的，在英子眼里，什么是好人什么是坏人？就如同大海和蓝天让她分辨不清。编剧用小孩子的语言，说出了那个让人变成鬼的社会是扭曲变形的。窃贼被抓走了，好人又在哪里呢？ 和兰姨娘的离别：面对着家庭的威胁，母亲的委屈，英子用她的智慧，化危为机，挽救了两个家庭。在全书的离别中，只有和兰姨娘的离别让人心头温暖。在英子的心里，家庭的和谐不容置喙和践踏，为了母亲，她作出了选择。 和宋妈的离别：这个朴素慈爱的保姆，把全部的爱都给了她的主人家，自己的孩子却不能抚养，儿子死了女儿卖了，在绝望和茫然中，宋妈离开了英子，她会找到女儿吗？她和英子还能相见吗？ 和父亲的离别：父亲的花落了，我也不是小孩子了。全书诠释了什么是父爱如山、舐犊情深。描写父亲的笔墨不多，但编剧用细腻的语言和感受，把慈爱的严厉的，男人都有的毛病的父亲刻画得真实可信。 《Mundo de Tomás, El》满含着怀旧的基调，将其自身包含的多层次的情绪色彩，以一种自然的、不着痕迹的手段精细地表现出来。是具有极强的平民意识，一部纯美的散文式的电影；一种委婉的诗意，一片宁静的意境；近乎一幅素雅、淡泊、简约的中国水墨画；满含人间烟火味，却无半分名利心。

《Mundo de Tomás, El》我们是“丧失的一代”     从出生的计划生育的大背景，就注定了我们的自我虚假精致繁荣，自私而愚昧。丧失爱的能力。   科技的飞速发展带来信息的大爆炸，审美的疲乏，肤浅粗鄙和无趣的不自知。丧失了感受的能力。     距离感的消完，充沛的社交网络被囚禁在手机，我们不再有对周遭生活感知的触角。一味追求精致而虚假空洞的距离优越感。人情的丧失。     GDP的突飞猛进带来是越来越大贫富差距，让我们能生出幻像，生活明明就在眼前，却又一生都无力触摸。对希望的丧失。     这个时代不需要挽歌，无论哪个时代，青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。这并不是什么毛病，而是一种宝贵的品质。凡是一个意志坚定和思想健全的人，决不能没有幻想。虽然我们已经都知道，人生是一场悲剧，更悲哀的是，这场悲剧的主角还不是你，而是命运。但不妨碍我们对一切美好事物的向往和追求。或许再回首我们只是在历史长河里的“五代十国”嘈杂，自我，愚昧...

一个人在层级上升时候的三次能力变换。 第一级，从管理自我到管理他人。 在做最底层员工的时候，只要自己执行力强，想方设法完成任务就可以了，但是如果一旦开始带团队，需要的能力完全不一样。 这是一个从自己完成工作，到通过他人完成工作的转变。很多职场里能干的人，都被挡在了这个台阶上，再难有所突破，为什么？ 因为他当了团队领导，仍然是凡事逞能，动不动就是“你不行，闪开看我的。”他没法做到发自内心地成就他人。 这个转变，包含了很多方面。比如，你的时间分配要改变：必须开始减少花在个人工作上的时间，要把时间花在帮助、鼓励下属上；要设计岗位和分配任务；学会放手让下级完成任务，并定期考核；还要建立社会关系，包括纵向跟上下级、横向跟其他部门的人建立关系等等。 就算你成功地做出了这个转变，那下一级难关又在等着你——是从一个“管理者”转变为一名“组织者”。 管理者的任务，还是局限在工作本身，但是组织者就必须要有战略思维了。换句话说，眼前的事没有那么重要，你要把眼光放开，注意到更大范围的事情。 眼光放开，是指两个维度的放开。 第一个是时间维度。现在的工作也许顺利，也许艰难，但更重要的是未来趋势。 远处有没有还没出现的潜在对手？顺利发展，会不会正在积累危机？艰难前进，前方会不会柳暗花明？有了这些判断，再反过来做当下的决策，才是一个组织者的任务。 第二个是空间维度。组织内的资源，是看得见的，但是组织外的资源那可就是汪洋大海了。 和谁协作，拉谁入伙？在体外储备什么样的资源，预留什么样的可能？树什么敌人，交什么朋友？释放什么样的信息？等等等等。 在你有了这样的战略思维之后，第三级台阶又来了，同样拦住了很多人——就是从“组织者”变成“决策者”。 组织者的重点仍然是行动，但是决策者只有一个重点，就是判断。这个层次的思维模式和认知水平，又跟之前的完全不一样了。你关注的，应该是揣摩人心、局势和趋势。 做一件事，在理论上是对的，但是时机对不对呢？是该马上做，还是再等等？做一个动作，效果是好的，但是间接效果是什么呢？负面效果，能不能控制得住？两件事都该做，做哪个才是真正的重点？两方面的意见都有道理，该怎么表态，才能让各个方面都口服心服？ 决策者、判断者有一个天然的宿命，就是极其孤独。别人都是在行动，在提意见，只要做好自己该做的就行了。而决策者，要独自承担决策的后果和责任。这份压力，没法分担，也无处化解，必须一个人扛下来。

Mundo de Tomás, El上下两册带给我不同的感受 第一部给我的感觉是编剧在让我们猜谜，不为人知的秘密像蒲公英的种子一样随处可见。这是起始于一封信，哈罗德开始Mundo de Tomás, El，看着他忏悔，去救赎自己摇摇欲坠的灵魂，体会世间百态，温暖接踵而至，与他环环相扣。在花甲之年再一次经历了蜕变，重生。他的一生的在旁观者面前一一展开，他的爱情，友情，亲情，我们都有，他的痛，喜，忧，我感同身受。此时的旁观者已经不能在称为旁观者了，它也是一群书外人的朝圣。 最后莫琳与他的结果是再好不过了，兜兜转转的几十年，爱的人还是你。编剧说不会再去窥探他们的生活，但我想他们绝对是会相依直到生命肉体的尽头。 第二部就来一起揭开层层更深处的谜底吧，编剧就像是一个调皮的孩子：看，这才是真相，这就是真相。奎妮的爱很显然是不和伦理的，但也是我们生活中无法回避的，总有人得为像她这样的人写点什么。第二部看到一半实在是强迫自己看下去的，正如编剧说的那样“不要试图提前去看美好的部分。不要试图提前去看结局。坚持留在当下，即使当下并不太好。还有，要考虑到你已经走了多远。”她一定是个浪漫的人，她将生活中的种种巧合融为一体，让读者一次次感到惊奇。在疗养院里，我发觉死亡原来并不可怕，也可以走的很坦然，将干枯的肉体留在这个美好的世界。接受这人们的祝福。 最后的结局让我大吃一惊，我想到前面说的：玛丽·安贡努修女坐在椅子里，边吃着一个用特百惠保鲜盒塞得满满的午饭。这也许并不是一种巧合，这也许照应了前文哈德罗用这种饭盒吃饭，也照应了这一切只是奎妮的幻想。如果可以，真想看看那个女人的海上花园，现在那里一定春暖花开。 所有人的故事在第三封信的结束落下了帷幕。而我们朝圣还在继续…… “事物并不总以消失的方式终结。也不总是以突然出现的方式开始。你以为会有一个时间说再见，但人们往往在你回过神来之前已经消失。我指的不单是死亡。”