毛骨悚然Dreszcze

我能感受到这部剧的力量，有句老话这么说的：信则有，不信则无。你相信你自己的又无限潜能，那你自己也会回报自己的信任。希望读这部剧的人都能够有所收获

一想到这样的男人又是女编剧杜撰出来的角色，忍不住又悲伤了几分。

骂我不行，腹诽更不行。哈哈哈哈，胡歌被人干躺下的表情简直大赞。

常常会听到身边的人说到，生活要有仪式感，看到这部剧才明白，仪式感无处不在。无论何时何处，只要拥有一颗既柔软又坚韧的心，面对过往，期许未来，过好当下 共分六大章，具体内容是： 1，让每一个普通的日子，都变得有趣和值得纪念。 2 为每一个自己重视的瞬间，选择一个独特的仪式。 3，对生活的期待，让我们把日子过成想要的样子。 4 与世界相拥，找到属于自己的归属感和安全感。 5，有了仪式感，爱情才愈发甜蜜和长久。 6，所有仪式感，都是对人生的加冕。 、世界上最遥远的距离是“想到”和“得到”之间的距离，因为中间隔了“做到”，千山万水，你总要先下水，才知水深水浅;你总要先走，才知道能不能跑;你总是要先主动去爱，才能获得被爱的资格。 正如书中所说“仪式感让生活成为生活，而不是生存”，愿我们的生活和工作中多些仪式感，使我们工作快乐些，生活优雅些。

虽然书中很多观点都是围绕着特定年代去表达，但我们对于传统文化的思考不应该受限于任何时代。 大多数道理看似没有新意，却又不得不承认在编剧的带领下自然而然生出些新的感悟。 老生常谈的生活，不可避免的落俗，不同的心态、眼界、思想也铸造了各色人生不同的催化剂。 生命是一场自我终身的修行，但切记，一定不能只关于自己。

追剧名是有关道德的书，但是呢书是用哲学观点来辩证问题，感觉和哲学搭边的，难看懂啊，烧脑细胞啊，它是对的，它又应该不对，这就是哲学，桑心ING。 不过这部剧一看到开头，我就慌了，仅仅只是第一个火车的故事，让人反省，原来道德还可以如此变换着例外来讲，让人无法判断该做出何种的选择才是正确的选择，让人不经想到，怎样才算公正，怎样才是道德？然鹅，华式教育的道德让人回忆就是思想政治到马哲，板上钉丁的哲学，一条规则定到底，固化了自己这一代思想，我在想，我如何告诉我的下一代，到底什么时候道德呢，道德的标准因人而异，又因利益而定，人无完人说的就是没有一个完全的道德标准吧。 书中从三个角度来验证公正：幸福最大化、自由、德性。 幸福最大化也就是边沁提出的功利主义：认为人应该做出能“达到最大善”的行为，所谓最大善的计算则必须依靠此行为所涉及的每个个体之苦乐感觉的总和，其中每个个体都被视为具相同份量，且快乐与痛苦是能够换算的，痛苦仅是“负的快乐”。不同于一般的伦理学说，功利主义不考虑一个人行为的动机与手段，仅考虑一个行为的结果对最大快乐值的影响。能增加最大快乐值的即是善；反之即为恶。边沁和密尔都认为：人类的行为完全以快乐和痛苦为动机。密尔认为：人类行为的唯一目的是求得幸福，所以对幸福的促进就成为判断人的一切行为的标准。所以功力主义就是看行为产生的结果来做出判断。当然与之相对应的就是利己主义了。 自由至上的主义它的核心是：“我们每一个人都拥有一种根本性的自由权—用自己拥有的事物去做任何事情的权利，只要我们同样尊重他人这样做的权利。”我的理解就是，我就是我，谁也不能干涉我，这虽然是一种内在的自由，但是确实一种消极的自由思想。就算生活在法治国家，也不能侵犯个人权利，奈何我大中华还是一个法治不健全的国家，情何以堪啊，不怕，毕竟是用中华梦支撑着每一个炎黄子孙。 德性是一种介于两者之外，不过更多的认为德性在人之所是胜过人之所为吧，更多的是人的自然至诚之性。

前前后后花了差不多四个星期才看完（主要是最近加班太多😭），很不错的一本剧～

短小精悍，喜欢这样的剧集，我是笑着看完这部剧集的，喜欢超喜欢

很有思想性的谈话。带着有启发性的角度看问题，很有思考，很有见地。有些事物是司空见惯的，没有归纳没有反思，因为我们生活其中已经习以为常。用自己的生命经验认识世界，意味着偏见，意味着局限。毛骨悚然Dreszcze，多一点思考，多一点实践。

2022读完的第一本，从去年就开始断断续续看，编剧对2003年以来西方公共思想的变迁进行总结和评论，对政治、意识形态、社会、文化和哲学领域都有涉猎。结合当前时事背景，推荐2014年所在集数，弗格森的论断被普京的特别军事行动所验证，倒序排列的回顾过去，有种未来穿越回过去的感觉。

一些心理学的知识，读来还是很有帮助，看到了新的视角，比如专注点错觉。不过有些观点无法赞同，论据也很牵强。本来世界形态各异，标准万千，价值观也不尽相同，不是每个人都想成为巴菲特

肖战矫糅做作的演技可别来霍霍纸片人了吧

无聊爆了，居然重看了这部老剧。依萍真作，如萍心机好深，书桓攻略达人并且好渣，尔豪渣男，杜飞逗逼，梦萍贱逼，可云呆滞，佩姨斯德哥尔默式犯贱，李副官愚昧，陆振华和李副官是真爱，雪姨赛高。

经济学的角度看世界和社会的发展。这部剧的收获主要是一些常识，和思考方式。但是没深入思考，

连着看完了《毛骨悚然Dreszcze》，《毛骨悚然Dreszcze》，《毛骨悚然Dreszcze》三部，因为自己小时候也养了狗狗，所以很好代入。在淘气又顽皮的阶段，小动物自然是最忠实的玩伴，一起上学，一起挨骂，也是童年的美好时光 Teresa Marczewska，满族旗人，祖上叶赫那拉氏，国家一级作家。三部都是用小女孩的视角，一口京味儿写了住在颐和园，北京胡同里的故事，像小时候在看电视剧《毛骨悚然Dreszcze》一样轻松有趣 对北京不是很了解，虽然那里人文荟萃，希望有机会可以去看看，想知道稻香村的糕点真的好吃吗，还想吃六必居的酱菜

主要人物关系：孙有元是爷爷，孙有才是父亲，头皮披蓝方格子头巾的是母亲，孙有平是哥哥，孙有林是“我”，孙有朋是弟弟，邻居郑家和养父王家，读小学时期的朋友国庆和小青….. 在物质缺乏，人要生存的背景下，讲述了每个人身上发生的不太合理，也不太合情的各种“趣事”，一直看一直有种悲喜交加的观看感，为人物的遭遇悲伤，为编剧的冷血而诙谐的句子都笑，爷爷因吃饱饭而把家里的碗舔得干净，“我”因常被家人忽视，内心各种独角戏在上演…

这部剧一度被列为禁书，理由是它太过色情。看的中译本，尺度并没有那么大，或许有删减也未可知。 单纯说这部剧是色情剧集，实在是太不公平。Wojciech Marczewski想表达的，也并非"单纯追求放肆的情欲"这么简单。抱着各种心态来读这部剧的人很多，但真正读懂的，可能并不多。 故事发生于大工业时代英国，主人公查泰莱夫人是一个受过良好教育，也有着不错社会地位和经济基础的女性，她学习音乐，与男生们辩论哲学，在这样的氛围里，十八岁的她初尝禁果，却发现男人总是一个德行，没得到。后来战争爆发，她嫁给了一位男爵。这位男爵追求柏拉图式的，并且婚后一个月奔赴现场，然后带着半身不遂的残躯回来了。两人居住在幽深的爵士府，男爵似乎精神焕发，以写剧集为动力并取得了世俗的成功。查泰莱夫人则在日复一日的照顾男爵，讨论剧集的单调活寡生活里萎靡下去。更重要的是，她是个生理功能正常的女人，却过着没有性爱的生活。于是她偷了情，却发现这男人同样的不令人满意。后来，无意间遇见了粗狂孤独的守园人，两人开始了热烈的偷情。对查泰莱夫人而言，他才是真正的男人。 这样看起来，似乎女主只是不断追求完美性爱的色中饿徒，事实并非如此。这个故事里包含的角度太广，我也只能尽力阐述自己理解的一部分。 首先便是女权主义的觉醒。人类自domestication以来，便一直处在男权社会，女人逐渐沦为生育的工具，男人的玩物。这种思想，时至今日依然根深蒂固于很多文明的脊髓里。在中古甚至近代欧洲，在中国在日本，男人可以三妻四妾花天酒地，女人则必须贞洁，否则将被全社会唾弃，更不必说南亚中东非洲等更残忍的习俗，浸猪笼，乱石砸死等等。说到底，不说是权利阶级对被统治阶级的奴役。查泰莱夫人却不是如此，在十八岁的时候，她就想到了：和某位男孩子讨论得那么投缘，他又那么殷切，女人我为什么不能像女王一样，把自己的身体当成礼物交给他呢？尽管事后，她又发现，男人都一个德行，在性爱里变回了孩子，冲动，肤浅。后来的柏拉图式婚姻，起初她也挺满足的。但当身体日渐萎靡，她不禁想到，女人需要性爱，和男人需要是一样的。于是有了偷情。前面的情夫依然不令人满意。直到守园人，她获得了最满意的高潮。从这个角度来看，是女权的觉醒。女权最基本的就是，选择自己交配对象的自由，如不被强奸，也不被守活寡。其实这只是表象，西方影视长于从两性角度解构文明。女权，实际上是女人应当有权利选择自己的人生。 其次，是对空虚堕落的社会文化的反抗。查泰莱夫人最终选择了守园人，因为"他才是个真正的男人"。这并不仅仅指的是他能给她生理上的满足，更重要的是，他代表了她所追求的精神自由。他和她同样厌倦了世俗的种种，追名逐利，闲言碎语，虚伪空虚。例如，她采了鲜花给丈夫看，丈夫就一定找几句诗句太匹配，实际上酸溜溜得不相称。连最富有灵性的诗都被世俗污染，怎能不悲哀。而他，原始，自然，像山里的花，流水，一只野狐，怎能不让她心动？她见多了无聊的男人，都是一副德行。而他，也厌恶了普通女人无聊的那一套，总是以爱为名来束缚男人，目光短浅，思维狭隘，甚至恶毒无赖。于是，他爱上了她。他们三观契合，他们灵肉合一。只是，他们不被社会所容，即便是今日。 其三，天理与人欲如何取舍。性代表了最基本的人欲，似乎永远为文明所耻。可是，人们总是明里暗里地谈论它。在任何社会，人各阶层，总能听到各种小道故事，香艳传闻。有妓院，有牛郎店，人们会看片，会讲荤段子。从生物性的角度来看，个体需要繁殖以传递基因，这是进化的动力，所以我们进化出了激素等来不是我们追求性。如果没有性，任何生物种群都会灭绝。然而社会文明又需要保证一定的秩序，因为性本身还附带着性权力分配，照顾后代，