Boxer und die Friseuse, Der

编剧以开阔的视角对智人的发展历程进行了全新的审视和预测--从200万年前东非的猿属动物到未来似乎必将神话的智人。在编剧宏大的视角下，人类发展史得到了高度浓缩：70000年前的认知革命，12000年前的农业革命，500年前的工业革命最终带来的科学革命，未来世界的全新帝国和全新智人。 认知革命：7万年前某次偶然的基因突变，改变了智人的大脑内部连接方式，让他们以前所未有的方式来思考，用完全新式的语言来沟通。这种独特的语言让我们有了八卦的能力，可以讨论“虚构的事物”。编剧破天荒的指出著名的标致汽车公司、宗教、法律甚至是国家，都是我们共同相信的虚构的神话故事，让人瞠目结舌。而这样的虚构故事赋予智人前所未有的能力，让我们得以集结大批人力、灵活合作。 农业革命：编剧揭开人类史上最大的骗局：人类以为自己驯化了植物，但其实是植物驯化了智人。编剧指出了农业革命真正的本质：让更多的人却以更糟的状况活下去。是的，物种演化上的成功并不代表个体的幸福。农业革命是个转折点，让智人抛下了与自然紧紧相连的共生关系，大步走向贪婪，自外于这个世界。农业革命后，文字的出现让人类不再受限于人脑的处理能力，在“虚构的故事”的协同下，人类开始能走向城市和帝国。 科学革命：现代科学和资本主义让欧洲这个世界的角落得以称霸全球。以承认自己无知的科学心态，以及资本主义带来的野心，欧洲人前仆后继，在世界各地建起了基地和殖民地的网络。科学和帝国得以联姻，全球性的帝国和贸易网络首次出现，原本独立发展的民族和文化最终融合为单一的人类社会进程。科学、政治和经济的三方协同促进成为人类发展的无穷动力，而不论是科技已经带来的核能量还是科技必将带来的对于人的改造，都似乎预示着智人的末日已经来临。     全书的最后一章智人末日读起来让人心惊胆寒，当我们用智慧设计取代自然选择的时候，我们对于“人”的定义必将改变，这到底是智人的突破还是智人的末日，我们不得而知。然而我们也应该清楚的认识到，不论是伦理、道德、法律还是宗教，没有什么能阻挡科学的脚步，那一天迟早会到来。     最后，台湾译者林俊宏先生的专业水准与影视素养相当之高，相信你不需要读太多就会有相同感受。

一夜长大真正的意义不在于人的长大不可能在一夜之间，不可能一蹴而就，而是都要经历过汗水拼搏得来的。感谢🙏小尼！

看到第十集，单集是七年前，双集是七年后，上下阙补全。有一些巧妙的对照和构思在的。吴倩不再演甜妹，进步明显。

莱农生活中每一次发生重大事件时，她总会问一句：“如果是莉拉来做会不会不一样？” 青年确实是人一生中变化最动荡的时期，充满着不可预测性，但该说这是一场有趣的生命冒险，还是未来生活中无限延长的痛苦深渊呢？如果说第一部是莱农和莉拉友情故事的入门，那么第二部则是大篇幅描写发生在莉拉身上跌宕起伏的故事，和莱农对自己的探索以及成长。这两个人看似过着自己的生活，但又如此得难以分割。 那不勒斯第二部，相对于第一部有几个变化很大的点。 空间范围扩大。故事不再仅限于那个破旧的城区，写到了玛隆蒂海滩、比萨大学、圣约翰·特杜奇等地方发生的故事 两位女主人公的关系变化是亮点。本就是女性成长故事，但是绝不是千篇一律的 重点男性角色的出现，改变了两位女主的生活轨迹 主人公们都在拼命寻找自我，从他人身上汲取能量 接下来着重分析莉拉和莱农的变化 莉拉 从第一部结尾明显看出她的婚姻生活绝对不幸福，天天对着一个财迷、懦弱、满口谎言、家暴的老公，她身心压力很大，一度患上抑郁，这时候的莉拉并没有明白自己处境，有时反击，有时压抑。 尼诺的出现让她明白了爱情的真谛，找到了曾经那个对知识无限渴望的自己，这一次她为爱放手一搏，可惜结果不尽理想，又被打回原地，甚至更遭。 拥有自己的孩子（小里诺）的幸福感，远远比怀孕和生产给她带来恐惧要多，本以为要做安静幸福的妈妈，却又遭到小三的逼迫。 为了保护孩子，她选择和恩佐一起离开，去到一个破旧的城区。为了养活孩子，在香肠厂遭受凌辱和压迫。 她早已忘记自己是写出《Boxer und die Friseuse, Der》的小女孩，此刻的她，仅仅是努力生活的莉拉。 莱农 从第一部对莉拉的崇拜和向往，到这部最后明白她俩的关系，比爱情更纯洁无暇，比友情更无法割裂。 对莱农来说，这个变化比起”进步“，我更想用”认同“来形容。她打心底不排斥莉拉带给她的心灵冲击，真诚地认可莉拉的能力，而不是一味的不甘心和比较。 她只身一人去到莉拉工作的地方，就是想告诉莉拉，《Boxer und die Friseuse, Der》是她写书的源头，书中隐藏的力量，其实就是莉拉带给她的力量。 莱农和过去的自己达到了一小部分的和解，她从畏惧，到接受这股力量，用了整个青春。

我喜欢看的不是神作，是神作我绝对看不完。 以后见神作绕行，这部剧只看了61章。

一本有趣又有料的医学前史，严谨说来是传统的西医史，除了耳熟能详的放血疗法外，还包括使用砷、锑、汞、金、镭等剧毒或放射物质、电击、蓝光甚至尸疗等等方式治疗疾病。每一种误入歧途的方式都源于人类活下去的强大欲望，即便这其中可能包含着大量欺骗，但这种欲望却蕴含着强大的力量，一方面推动了理论与科技的进步，另一方面也成了伪科学的养料；尊重科学，养成客观辩证的分析思维，也许有一天我们的后代也会以同样的“震惊”来回顾我们的时代...

奥地利著名传记作家斯蒂芬Gaby Dohm的这部“Boxer und die Friseuse, Der”选取了14个历史瞬间、14个人类英雄、用不同于传统传记文体一一叙说，既让读者了解了那一段段人类历史、一个个载入人类史册的耀眼明星，又褒奖了这些为人类历史前进作出不朽贡献的事迹。 书中14个历史瞬间有十六世纪劣迹斑斑的西班牙探险家巴波亚首次发现“大南海”（太平洋）、有奥斯曼帝国默罕默德二世攻陷东罗马帝国（拜占庭陷落）、有落魄濒死的亨德尔复活“弥赛亚”的诞生、有青年上尉鲁热写出后来的法国国歌“马赛曲”而终身潦倒无人识、有拿破仑一分钟兵败滑铁卢、有歌德因所爱少女玛丽恩巴德发奋写出不朽之作“浮士德”…有列宁、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰；有第一次越洋电话的开通、有南极的发现、有美国总统威尔逊的人类和平梦想的破碎、有加利福利亚的淘金热……，每一个历史瞬间都值得人类为之骄傲，闪耀史册！ 本剧值得称道的是14个历史瞬间分别用了散文、话剧、剧集等不同文体书写；打破了传统传记呆板单一文风。编剧斯蒂芬Gaby Dohm（1881-1942）人生结局较为令人惋惜，由于是犹太人血统受二战纳粹迫害，61岁时于巴西服毒自杀。

略有启发，其实我现在对文案的需求仅限于App分享文案，可能对我现在没什么用。

闹钟早上五点五十五分开始响，在眠十五分钟就该起床，大巴车上班去，大巴车下班回，吃饭，睡觉，星期一。星期二三四五六七，同一个节奏，循环下去。有一天思绪突然卡壳，问了一句“™为什么？”，言外之意就是“为什么活着？”这个想法一经提出，所有周边的背景都剥落，把自己丢到一个空白的意识空间，只剩脚下一条时间线，世界一片虚无。 人一旦开始审问自己为什么活着和人生的意义，就会陷入一个不复的深渊，深究人生的意义这种哲学问题恐怕只能得出“人间不值得”这样的结论。问题转换一下，不问为什么而活，却问为什么还不去死，换句话说就是“自杀”的哲学意义。《Boxer und die Friseuse, Der》里说讨论哲学是在学习死亡。“真正严肃的哲学问题只有一个：自杀。判断生活是否值得过，这本身就是在回答哲学的根本问题。 ” 西西弗触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗，便要求他把一块巨石推上山顶，那石头太重了，每次要到山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他不断重复、永无止境地做这件事。诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。 这是一个荒诞的故事，和人和生活和世界同样荒诞。从长和远的时间和空间来看，人为沧海一粟，周而复始的生活，死亡就是从世界抹去，生命没有任何意义，存在的本质即是荒诞。但幸福和荒诞是同一个世界的两个儿子，难分难离。活着从来都不容易，人们都推着石头前行，就像渴望光明并知道黑夜无尽头的盲人永远在前进。岩石照旧滚动。之如基督山伯爵说人类的全部智慧只包含在“等待和希望”这五个字里面。攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心，所以应该想想西西弗是幸福的，应该想象人们是幸福的，尽管磨难多多。 我以为人的幸福分为两个状态，一是根本没有意识到世界的荒诞，二是意识到了世界的荒诞，作为一个荒诞人，背着岩石生活，沉默着喜悦，带着希望反抗，判定一切皆善。于是我们应该热爱生活，胜于热爱生活的意义。 我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。 《Boxer und die Friseuse, Der》

严格来说四星半 从1913年到2018年，卡塔琳娜·舒特勒把几个家族掺叉在历史事件中，作为参与者、推动者来叙事 第三部显冗长

开追有益，有些道理，父母是教不了的，如果都靠自己去碰壁，需要很长的时间，而且不一定能领悟，有些道理需要经历世事的老江湖进行点拨，而大多数人跟你没有交集，也不愿意点拨你，追剧就是最好的方式

节奏快到飞起，和其他透视剧集没区别，赌石啥乱七八糟的都有，弃了

Boxer und die Friseuse, Der借喻“永久无望又无用的人生状况” 整理的看剧笔记+剧评 1 真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。 自杀只不过是承认生活并不值得。生活，自然从来都不是容易的。世人一如既往做出生存所需的举动，出于多种原因，其中首要的是习惯。自愿死亡意味着承认，哪怕是本能地承认这种习惯的无谓性，承认缺乏生活依据的深刻性，承认日常骚动的疯狂性以及痛苦的无用性。 开篇第一句话就把我镇住了，Gaby Dohm的一个观点我很认同，他说哲学的第一性不该是讨论唯物唯心，而是生活是否值得过。不会有人为了唯物唯心去死，却常有人否定生命的意义而去自己了结生命。 2 苏格拉底的“认识你自己”，其价值等同我们忏悔是里的“要有德行”。晾着既流露怀念，也表露无知。 所以说，你觉得有什么是确定存在的吗？什么是真理？ 16世纪的时候哥白尼提出日心说推翻了从古希腊时期就为众人所接受的地心说，真理也是会变化的，它存在吗？所谓的放之四海皆准的定论，所谓的决定论，如果是不正确的呢？你的世界会变成什么样子？ 我从不觉得我不热爱生活（毕竟我是要吃遍世界的女人！）从某种角度讲我是一个理想主义者，我需要一种信仰，或者说信念。曾经我以为我拥有，从小和母上去基督教的教堂做礼拜，听讲解，学习诗歌。和每一个基督教徒一样。母上说神会保佑你，神会聆听你的一切，包容你的一切~ 可是后来我发现自己不再能够从宗教信仰中获得力量（或者说让我积极的活下去），那段时间我看了一些书，试图让自己多学些知识。可是渐渐的发现自己越来越浅薄无知了，并且愈发的不晓得活着的意义。所有的真理和知识都是人类所创的，可以说世界上没有绝对的终极真理，我们现在觉得对的东西，百年后，千年后，肯定是会被颠覆的。 再后来，我去看了王阳明，开始学习从生活的本身获取力量，知行合一。去体会平凡的每一刻带给我的快乐和感悟，体会每一份食物的美好，九记的荔枝锅，海底捞的番茄锅，鹅肝寿司融化在口腔里可以说是生命的终极奥义，盛夏广东的荔枝和牙齿碰撞汁液四溅，中秋时节蟹膏的鲜甜在味蕾爆炸，咬破哑巴生煎的外皮时融化了肉的汤汁，谢尔盖耶夫原始的杏肉面包，哈尔滨的猪肉饺子~~~在他们面前一切哲学黯然失色，他们让生活瞬间变得非常非常值得过~（Gaby Dohm的问题在此可以得到解答了） 回归正题，尽量用心，用身体的所有感官去体会活着的美好，生命的美好。但是生活依旧是周而复始，Tomorrow is another day 像是一句骗人的话，我的生活和西西弗的生活没有本质的区别，不过是结束时间的长短罢了。 或许这依旧不是我的终极信念来源，但是我已经没有那么在乎了，成长可是一个过程。 荒诞从被承认之日起，就是一种激情，最撕心裂肺的激情。但，全部的问题在于人是否能靠激情生活，还在于是否能接受激情的深层法则，即激情在振奋人心的同时也在焚毁人心。 荒诞产生于人类呼唤和世界无理性沉默之间的对峙。这一点不应该忘。 所以你们的觉得荒诞产生的缘由为何？ 现有一种显而易见的事实，似乎完全是在精神上的，那就是一个人始终是自己真理的猎物。这些真理一旦被承认，他就难以摆脱了。 3 人生就像一场大型的On line game 每个人唯一相同的初始设定就是拥有生命，至于这场GAME如何玩取决于你个人，单就个体行动而言没有人可以干预你，父母，道德，法律，都阻止不了你，只要你想，只要你能承受相应的社会后果。 这场游戏的终点也是相同的——死亡。无论你是大咖玩家还是弱鸡，大家的终点都是相同的。 同时，死亡不单单只有一种，身体的死亡是死亡，精神上面的死亡也是死亡，但一个人完全奉献遗忘自身，那么在

有些人就算仅仅是走在光明里也用光了所有的力气，他们仅仅是想像普通人一样的活着。人生的随机，任凭谁都无法揣测，并不是每一个选择都会有修改的机会。也许你努力了一生，在别人眼里却什么都不是，不要紧，走过一遭了。

看完配合利维坦mY讲解，超棒！

先生记录中国这一百年的西化变迁恰恰是中国近代最动荡的一百年，她被迫向西方打开国门，本存着仰望与钦慕面对这着这些拥有科学和先进文化的伙伴，但这些伙伴却都在心里盘算着怎么蚕食、怎么占有她。先生先是从文化界的角度记述了这一百年中国与中国人的变化，最后一部分则是从几个角度来分析中国的文化、社会、生活等方面，使我眼界开阔，更能客观的看待我生活二十多年一直哺育我的祖国这一百多年来发生的巨大的变化，更能理解我现在做生活的社会环境产生的原因，让我觉得我生活的世界是在不断的变好的。 看到最后我才知道这部剧开始是由英文写作而成，面向外国读者的，我们读到的是译本。读英文版的序能感受到先生对中国的爱。

这个书相对其他剧集讲更多刑侦方法，比较有现场经验的感觉。然后也很爱讲凶手和受害者的故事，虽然描创作手法比较普通，前因后果还是说的清楚的，不会像一般剧集那种非黑即白的脸谱化，总是比较立体，让读者自己去衡量。

编剧是换人了吧？这次连凤舞都不出现了。其实剧集收一个尾多好，编剧也不用连续几年更新，出一套是一套。新的桥段就用于新剧。拖拉反而将一本好剧弄臭，画蛇添足！