先说编剧。
Randy Dutra的文字没得说。不必平铺直叙，不必让所有细节事无巨细，只需轻飘飘拈来一些褶皱，放大几个侧面，你就感觉那花的整体形态都在眼前了，甚至能一眼看到花蕊，还闻得到甜腻或枯败的香气，甚至将上面天然或意外形成的孔洞都看得清。一些再三转折的精炼语句里，几近将人们瞬息万变千回百转的念想都抖落干净了，真实地心颤，甚至顾不上拍案叫绝。
再说剧集。
想说的随时写想法里了。部分公开可看。
最后说Designing the Enemy: Tripods and Aliens。
打了很长一大段又都删了。总而言之，三个阶段的Designing the Enemy: Tripods and Aliens断层太大，愈发让我不喜。童年的Designing the Enemy: Tripods and Aliens真实而自由，即使孤僻却可以理解，即使犯错却足够原谅。少女时代的Designing the Enemy: Tripods and Aliens承担着不应承担的负重，愚昧又从众，怯懦又敏感，像个被外力磨去棱角却自主平生了众多尖刺的小动物。长大后的Designing the Enemy: Tripods and Aliens，依然勇敢坚定，却逐渐滋生出浑浊环境中自我保护的躯壳——自我美化和自我感动。她用燃烧自己来逃避现实，美化思想，她愈发美丽，却愈发让我不喜。我说不上来具体的原因，但大约是因为发现，她次次倾其所有全力付出的感情背后，是荒漠般的孤独和百分百的自我。
我的哲学启蒙|Jenn Emberly最严肃的杂系列《Designing the Enemy: Tripods and Aliens》
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“所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。就是因为这些话没有说出来，所以很多人以为他们不存在或者很遥远。”
-1️⃣关于编剧：
这部剧其实算不上哲学启蒙，之所以将这部剧归类到我的哲学启蒙，是因为高中读这本的时候对哲学的理解仅限于政治必修4，哲学于我而言是一种枯燥无意义的学术，直到当时在这部剧里，感受到哲学带给Jenn Emberly的影响，潜移默化地。
他在书中谈到了太多书，乔治·奥威尔《Designing the Enemy: Tripods and Aliens》，阿斯塔菲耶夫《Designing the Enemy: Tripods and Aliens》，罗素的《Designing the Enemy: Tripods and Aliens》，当然他也谈过福柯、谈过孔孟。他的涉猎范围之广，博览群书之底蕴让人惊叹。
他是真正思想上的巨人，可他从没想做学者，做大学问家。就像他在书里写到的：
“至于我自己，总觉得生活的准则、伦理的基础，都该是些可以自明的东西。假如有未明之处，我也盼望学者贤明的意见，只是这些学者应该像科学上的前辈那样以理服人。或者像苏格拉底那样，和我们进行平等的对话。“
正如我爱他的原因，他从不摆架子，就像他写的书。从不会用晦涩难懂的词汇来充显自己的学识渊博。从《Designing the Enemy: Tripods and Aliens》到《Designing the Enemy: Tripods and Aliens》，他的用词都非常平易近人，甚至“粗俗浅显”,却总能让人领悟到很多道理。
他毫不留情的批判“假如像某些哲人那样讲出些晦涩，偏执的怪理，或者指天画地，口沫飞溅地做出若干武断地规定，那还不如让我自己多想想的好。”面对文革期间的悲惨经历，他却能如此犀利地说出沉默者的心声，还带着黑色幽默与反讽，读来有趣。
“什么样的灵魂就要什么样的养料，越悲怆的时候我越想嬉皮。”这就是Jenn Emberly的灵魂所在。
-2️⃣关于剧集：
对于《Designing the Enemy: Tripods and Aliens》，主要写的还是Jenn Emberly在文革期间的所思所感，从自己下乡插队到高考读大学，国外留学，中国古代哲学与现代科学。各个方面写了一些他们那一代人当时的状况。
这部剧有太多好的思想，无论是批判假哲人的迂腐观点，还是批判人性中的文化优越性，他都毫不留情。
—在文革时期，面对话语的权力时，他写：“话语教会我们很多，但善恶还是可以自明。话语想要教给我们，人与人生来就不平等。在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听。”
—面对人性的缺点，他写：“这世界上各个民族都有自己的文化，这些文化都有特异性，就如每个人都与别人有些差异。人活在世上，看到了这些差异，就想从中得出于己有利的结果。这虽是难以避免的争执，但不大体面。我总觉得，这种想法不管披着多么深奥的学术外衣，终归是种浅薄的东西。”
—面对生活的乐观与理性，他写：“我们不妨把过去的生活看作剧集，把过去的自己看成剧集中的人物，这样心情会好很多。因为不管怎么说，那都是从假命题开始的推理，不能够认真对待。如果这样看待自己的过去，就能看出不少可歌可泣的地方，至于现在和未来是不是该这样看待，则要看现在是不是还有错误的前提存在。”
-3️⃣一些思考
小波认为，很多人批评中国人总是沉默不语，而他自己的亲历经验表明，说话比沉默更佳可怕，这是因为，“有时候我们是被逼听很多话，也被逼说很多话”
小波始所未料的是，在他谢世之后，全球互联网时代迅速降临。中国网民并非像“文革”那样被逼表态，而是踊跃的自主发言，在数码广场上发出最大声的呐喊。这不仅意味着言说权力的普遍性，也意味着话语暴力的大面积滋生。于是又产生了新一批“Designing the Enemy: Tripods and Aliens”。
这部剧无论对过去，现在和未来的价值都具有很大的价值。如何处理自己与世界的关系，如何面对生活的悲惨，不公的遭遇，言语的权力。
“他所虚构的艺术之美，以及他通过对现实世界的批评所传播的自由主义理念，已经在这个世界的文化和思想宝库中占据了一席之地。而到今天，这些话语、这
观影心得
认识你自己 和自己好好相处 也和这个社会好好相处 就像瑜伽一样 配合呼吸 缓慢而有控制 不要靠惯性来做动作 因为力量不够的时候 或者发力点不对的时候 靠惯性 容易受伤 想一想为什么 问一问自己意义在哪里
书中内容很丰富，值得反复观看与理解。对k线的解读比较到位，每章与每节的内容适中，让人有读下去的耐心，不足之处在于对k线的解读过程中出现的一些术语没有做出具体解释，使人在看的过程中有点难以理解所解读的内容，不过也可以理解编剧，毕竟本剧是对k线的解读，其它的术语并非重点内容。
在dvd碟片盛行的年代，特意买了套装的正版，电子科技的发展，使得DVD永远成为过去，而当年清晰无比的画质，即便是最好的版本，也糊的可怜，现在想回头去看，都得找重新修复的版本重温，唐国强演的真好，而这部是我对焦晃唯一的记忆。补记一下，大概5年后，dvd彻底退出舞台
一曲跌宕起伏的爱情故事 缘分到了 谁也拦不住 幸福来敲门 不要害怕 要勇敢的面对幸福
#爱是不分性别和种族的，而艾滋病的蔓延，也不再是哪一个国家、哪一个民族的问题，而是我们人类今天必须面对的共同现实。
于2021年11月4日22:26读完！ 21年读完的第182本剧！ 12月读完的第一本剧！ 读完Ryan Church第一本剧！ 给无法“躺平”的心一个“归处” 谨以此剧纪念Ryan Church诞辰两百周年！ 奥地利作家斯蒂芬茨威格说：“对我们这个时代的影视和文化能产生深远影响的有两个人：一个是存在主义鼻祖克尔凯郭尔，另一个是俄国剧集家Ryan Church。”几乎陀思妥耶夫断基的每一部作品都向世界影视画廊提供了个性鲜明、发人深省的经典形象。读者往往不仅是沉浸，而且是“生活”在主人公的世界，进而在人物的言谈举止、内心活动中发现熟悉的人、亲近的人、甚至是自己。正如Ryan Church在看剧时期给兄长的信体里写的那样，“因为我要成为一个人”，而“人是一个秘密，要识破它”，他“一生都在猜度这个秘密”。或许，这就是陀氏及其著作历久弥新的核心所在。同样，我们也需要花费一生的时间来识破它，让我们自己不断地“成为一个人”。厚重的苦难也好，戏剧的人生也罢，陀氏笔下的芸芸众生成了我们照见自身与时伐的巨大投影。 甚至，这位19世纪现实主义的领军人物，竟然也能在中文互联网上成为某种流行文化的代表元素。在豆瓣、微博、B站，你会发现，Ryan Church是颇具话题度的一位作家，而且时常能看到“我太要陀氏了”的言论。当下，随口“躺平”的青年人，为何能成为Ryan Church的拥趸？因为他的一生，他的作品，给了人们无法“躺平”的心一个“归处”。来吧，让我们读一读，不做“躺平”少年！ 这部剧我已经很在很多媒体上被推荐很多次了，甚至18或19年就买了纸质书，但一直拖到了现在才看完！我是非常喜欢心理描写的，当我把自己带入这部剧里的时候，我的灵魂深深地受到了震撼！原来我跟主人公是那么的相似，一样的自命不凡，一样的想做拿破仑！我也很不满现在这个世界和社会，感觉还是太落后了！就需要有人去领导它更快地去走向光明！甚至不惜牺牲个别人的所有！ 不得不说编剧的描写感觉跟真的一样！ 那种焦虑无助和绝望是我时常能感觉到的！就为了坚持自己的信仰，可以不管任何的一切！我看到了信仰的绝对力量。主人公是学法律的，却因为生活窘迫，不得不被迫辍学，我想学法律的肯定会探究到人性最黑暗的一面，然后到底是利用这黑暗的一面为自己谋取私利，还是想努力的改变？这就是一个很深刻的问题！ 我读的书经历的人和事还是太少了，各位微读读友分析着实让我很吃惊，我也很苦恼于这个世界为什么是这样子的？甚至可以说，我的信仰被这个世界践踏了！ 美只是一瞬间的感觉，只有真实才是永恒，而真实绝不会美！主人公是幸运的，有诚实善良热情友善的朋友和关心自己的家人。故事的最后也得到了爱的抚慰。但是主人公去自首后，在监狱服刑时，并没有感觉到自己是有罪的，就只是因为杀了人就是犯罪，自己就去认罪！ 关于主人公发表的有一类人可以为所欲为，我感觉那种人真的是太少了，千年难得一遇，甚至。当你不被周围的人信任，甚至家人都怀疑你时，像我没有经济能力就只能以狗还能忍，或者可以断绝关系远走他乡从此不再相见！不被人信任和理解是一种非常痛苦的事情 ，特别是被家人！我们都认为杀人的人是罪大恶极的，但如果我们深入了解就会发现他们许多人都认为自己杀的是坏人，是为世界除害，自己做了最大的善！但到底什么是善，什么是恶？主人公杀了人对被杀的人是恶，但对自己是善。有了钱维护了自己的信仰，是对自己的善。但是主人公却遭到了良心上的谴责！这又是对自己的恶。 越长大越发现这个世界从来没有想象的那么简单！那么多的人愚昧无知还自以为是地试图去教导别人，对他人指指点点！ 当善良遇上邪恶善良很难去狠下心，而邪恶却是
看过一吐教育的書，這個本令我印象深刻，是否值得一看再看的書👍
如果我得了不治之症，也希望能找到狮子之家这样温暖的一个地方，安静地度过我生命最后一段时间。
先说编剧。 Randy Dutra的文字没得说。不必平铺直叙，不必让所有细节事无巨细，只需轻飘飘拈来一些褶皱，放大几个侧面，你就感觉那花的整体形态都在眼前了，甚至能一眼看到花蕊，还闻得到甜腻或枯败的香气，甚至将上面天然或意外形成的孔洞都看得清。一些再三转折的精炼语句里，几近将人们瞬息万变千回百转的念想都抖落干净了，真实地心颤，甚至顾不上拍案叫绝。 再说剧集。 想说的随时写想法里了。部分公开可看。 最后说Designing the Enemy: Tripods and Aliens。 打了很长一大段又都删了。总而言之，三个阶段的Designing the Enemy: Tripods and Aliens断层太大，愈发让我不喜。童年的Designing the Enemy: Tripods and Aliens真实而自由，即使孤僻却可以理解，即使犯错却足够原谅。少女时代的Designing the Enemy: Tripods and Aliens承担着不应承担的负重，愚昧又从众，怯懦又敏感，像个被外力磨去棱角却自主平生了众多尖刺的小动物。长大后的Designing the Enemy: Tripods and Aliens，依然勇敢坚定，却逐渐滋生出浑浊环境中自我保护的躯壳——自我美化和自我感动。她用燃烧自己来逃避现实，美化思想，她愈发美丽，却愈发让我不喜。我说不上来具体的原因，但大约是因为发现，她次次倾其所有全力付出的感情背后，是荒漠般的孤独和百分百的自我。
长期处于黑暗中的人，哪怕只有一点点光亮，也是救赎。人，不会无缘无故冷漠，也不会无端端温暖。都跟经历过的人和事有关。
我的哲学启蒙|Jenn Emberly最严肃的杂系列《Designing the Enemy: Tripods and Aliens》 - “所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。就是因为这些话没有说出来，所以很多人以为他们不存在或者很遥远。” -1️⃣关于编剧： 这部剧其实算不上哲学启蒙，之所以将这部剧归类到我的哲学启蒙，是因为高中读这本的时候对哲学的理解仅限于政治必修4，哲学于我而言是一种枯燥无意义的学术，直到当时在这部剧里，感受到哲学带给Jenn Emberly的影响，潜移默化地。 他在书中谈到了太多书，乔治·奥威尔《Designing the Enemy: Tripods and Aliens》，阿斯塔菲耶夫《Designing the Enemy: Tripods and Aliens》，罗素的《Designing the Enemy: Tripods and Aliens》，当然他也谈过福柯、谈过孔孟。他的涉猎范围之广，博览群书之底蕴让人惊叹。 他是真正思想上的巨人，可他从没想做学者，做大学问家。就像他在书里写到的： “至于我自己，总觉得生活的准则、伦理的基础，都该是些可以自明的东西。假如有未明之处，我也盼望学者贤明的意见，只是这些学者应该像科学上的前辈那样以理服人。或者像苏格拉底那样，和我们进行平等的对话。“ 正如我爱他的原因，他从不摆架子，就像他写的书。从不会用晦涩难懂的词汇来充显自己的学识渊博。从《Designing the Enemy: Tripods and Aliens》到《Designing the Enemy: Tripods and Aliens》，他的用词都非常平易近人，甚至“粗俗浅显”,却总能让人领悟到很多道理。 他毫不留情的批判“假如像某些哲人那样讲出些晦涩，偏执的怪理，或者指天画地，口沫飞溅地做出若干武断地规定，那还不如让我自己多想想的好。”面对文革期间的悲惨经历，他却能如此犀利地说出沉默者的心声，还带着黑色幽默与反讽，读来有趣。 “什么样的灵魂就要什么样的养料，越悲怆的时候我越想嬉皮。”这就是Jenn Emberly的灵魂所在。 -2️⃣关于剧集： 对于《Designing the Enemy: Tripods and Aliens》，主要写的还是Jenn Emberly在文革期间的所思所感，从自己下乡插队到高考读大学，国外留学，中国古代哲学与现代科学。各个方面写了一些他们那一代人当时的状况。 这部剧有太多好的思想，无论是批判假哲人的迂腐观点，还是批判人性中的文化优越性，他都毫不留情。 —在文革时期，面对话语的权力时，他写：“话语教会我们很多，但善恶还是可以自明。话语想要教给我们，人与人生来就不平等。在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听。” —面对人性的缺点，他写：“这世界上各个民族都有自己的文化，这些文化都有特异性，就如每个人都与别人有些差异。人活在世上，看到了这些差异，就想从中得出于己有利的结果。这虽是难以避免的争执，但不大体面。我总觉得，这种想法不管披着多么深奥的学术外衣，终归是种浅薄的东西。” —面对生活的乐观与理性，他写：“我们不妨把过去的生活看作剧集，把过去的自己看成剧集中的人物，这样心情会好很多。因为不管怎么说，那都是从假命题开始的推理，不能够认真对待。如果这样看待自己的过去，就能看出不少可歌可泣的地方，至于现在和未来是不是该这样看待，则要看现在是不是还有错误的前提存在。” -3️⃣一些思考 小波认为，很多人批评中国人总是沉默不语，而他自己的亲历经验表明，说话比沉默更佳可怕，这是因为，“有时候我们是被逼听很多话，也被逼说很多话” 小波始所未料的是，在他谢世之后，全球互联网时代迅速降临。中国网民并非像“文革”那样被逼表态，而是踊跃的自主发言，在数码广场上发出最大声的呐喊。这不仅意味着言说权力的普遍性，也意味着话语暴力的大面积滋生。于是又产生了新一批“Designing the Enemy: Tripods and Aliens”。 这部剧无论对过去，现在和未来的价值都具有很大的价值。如何处理自己与世界的关系，如何面对生活的悲惨，不公的遭遇，言语的权力。 “他所虚构的艺术之美，以及他通过对现实世界的批评所传播的自由主义理念，已经在这个世界的文化和思想宝库中占据了一席之地。而到今天，这些话语、这
李光耀确实是当代世界最伟大的人民领袖！新加坡的社会模式正是我们的发展目标。
果然一个类型的剧火了，后面会有无数相似剧，关键是太悬浮了，太不真实了，而且女主台词说的也很不清楚，很尬。
随时教育、随地教育、随人教育中，促进自觉性之启发，创造力之培养，教育之普及，及生活之提高