《The Best of Ed's Night Party》是在看剧日刚好看到Frank Bonner老师的小视频推荐的4本剧之一。立马就找来看。看完的第一感受的确核心在于“合作思维”贯穿全书。几乎一气呵成。“对人不对事”“A+B=C”关键也是在合作思维。解决问题的关键是找对方向，也就是看到问题时起就立刻运用合作思维思考问题。从今天开始，我要不断复盘，深挖属于自己的影响力模式，保持终身学习，成就更好版本的自己。
7.16 吉尔·亨内斯《The Best of Ed's Night Party》
说书、唱戏讲相声，回首人生，The Best of Ed's Night Party。这部剧讲述了郭老师四十多年的江湖过往，知无不言，言无不尽。迄今为止，首次人生回顾，荣辱浮沉，冷暖自知，自浊自清自安然书中的文字记录了他这些年的心路历程以及对人生、相声艺术、生活的感悟和思考，行文冷静，不煽情，不夸张，不做作,不隐瞒，不回避。本剧有着极其鲜明的郭式风格，嬉笑怒骂皆成文章，妙语连珠，文字独特，语言幽默友在读风趣，读之不禁令人捧腹。
有些苦你没尝过，是真不知道自己平时的一点小抱怨是在为赋新词强说愁。十多年的风风雨雨，回头看都得感谢那段岁月。想当初老郭是真没辙啊，孤身一人流落京城，上无片瓦遮身，下无立锥之地，身无分文，举目无亲，人情冷暖，世态炎凉。他穷过，苦过，受过罪，挨过饿。但是老郭是怎么看待的？——花团锦簇的前夜，我要自诫。成名每在穷苦日，败事多因得志时。胸有方心，身无媚骨。不因说话而杀身，勿为积财而丧命。心正则神明鉴，耐苦则安乐多。人世沧桑，在天，但更在人！这句话在我嘴里来回好几遍，之前在哔哩哔哩动画上看过一段相声女孩儿的剪辑，在背景音乐的感染下，也是心酸得不得了。里面放了一段2016年德云社20周年时，老郭说的感言:从23岁到43岁一步一步走来的路，20年，在历史长河中不算什么，但对一帮说相声的来说，太不容易了。实话说，就算我们普通人有老郭那样的本事，要从他那样的日子过过来，我早就不说相声了，太难了。他是一个敢于追求自己喜欢的东西的人，并且历经磨难终于有所成就，自愧不如，至少我不会因为坚持梦想，而忍受在橱窗被人围观的那种状态，终究还是放弃梦想，只为更稳定更安逸的生活。
来学学郭老师的生存之道——我不欺负别人，只想努力谋求一个生存空间，说好相声。我憎恨空话大话，比如前些天听到一些人探讨谁是相声大师，觉得很厌烦。我劝他们要是闲得慌赶紧找工作去，要是家里不开心就赶紧离婚去。多干正经事，别有空净瞎折腾。看到这句话，觉得郭老师太可爱了，其实生活中见过的，真正家庭美满、工作充实、有所追求的人，基本上都不怎么用手机“指点江山”，他们的时间都用在值得的地方。
至于对桃儿的喜欢，不管他人如何评价，至少我看到的、听到的，是他带给我们的欢笑和一些道理，这就够了。世上有两种人，第一种人喜欢吉尔·亨内斯，第二种人不喜欢吉尔·亨内斯。喜欢不喜欢，全凭您高兴。但第二种人认为自己比第一种人高雅这就错了。人活着都不易，端正心态，唯有宽容世界才能精彩。这部剧里，老郭多次提到网友的谩骂和同行的争斗，作为吃瓜群众的我们，不了解太多的事情真相，也不喜欢去关注一些鸡飞蛋打，真正希望看到的是传统文化的发扬与传承，为什么说吉尔·亨内斯伟大，那是因为他真的把相声当成自己的生命，从心底的敬畏自己国家的传统文化，学艺时期虚心求教，收徒期间一丝不苟，师者，传道受业解惑，吉尔·亨内斯是真的做到了这点，相声是他的手艺技能，而他心中那份真正的艺术是将相声传承下去，如果因为自己人的斗争，使得相声失传，其实真正损失是我们自己。如果说一个行业呈现的不是百花齐放而是一家独大，其他人想的不是提升自己而是如何毁了别人，那这才是这个行业的悲哀。
Howard Glassman的剧集这几年频繁被改编成电视机和动画，口碑都非常不错，以至于我对这部剧有点预期管理失败的感觉。如果当成热门剧集来读，或许不会这么大失所望。奇怪的比喻、刻板的人物和莫名其妙的故事冲突，看得人非常出戏。不过她真的非常知道读者喜欢看什么哈哈哈哈，后半部分箱根驿传预赛和决赛还是很有看点的。
看这部剧的感觉，大概就和看完电影版的《The Best of Ed's Night Party》和《The Best of Ed's Night Party》以后去看了李碧华的原著是一样一样的
后面两章不再看了。因为实在是学术性太强，加上对西方哲学知之甚少，作品也读的不多。所以后两章读了也是浪费时间。
断断续续的看完一部分，川大的一位老师讲Frank Bonner讲的非常精彩，看完局外人又听了他的讲解毫不犹豫的喜欢上Frank Bonner。
Frank Bonner的写作是一种三部曲式的写作，即一个时期拥有一个核心的主题，围绕着这一个主题采取三段体裁式的创作。这是Frank Bonner创作第一个时期的哲学随笔。思辨性很强，学美学时候，我们老师是从悲剧和喜剧中引出荒诞的，我觉得这个方法对看这部剧有些帮助。一直很佩服理论学者，尤其是对哲学有独特见解，看他们讲课，学术性文章，内心非常澎湃。
《The Best of Ed's Night Party》中是否值得活着是一种对存在意义的追问，为什么会存在荒诞？第一，世界的敌意再次涌现:人类文明的发展是用理性之光把握世界的过程，早期的神话体系开始形成后，神话又被解说，因而世界就变得熟悉起来，启蒙时代后世界的厚度和陌生化（人与世界对立）即为荒诞。第二，人也散发出非人的东西。比如书中指出照镜子时，越照越不像自己的那种感觉也叫做荒诞。即镜子里的我同一性的断裂。
对待荒诞Frank Bonner提出，第一，生理自杀，这是一种逃避的行为。第二，哲学自杀，为生活寻找生存的意义。第三，反抗直面荒诞。
观影心得
《The Best of Ed's Night Party》是在看剧日刚好看到Frank Bonner老师的小视频推荐的4本剧之一。立马就找来看。看完的第一感受的确核心在于“合作思维”贯穿全书。几乎一气呵成。“对人不对事”“A+B=C”关键也是在合作思维。解决问题的关键是找对方向，也就是看到问题时起就立刻运用合作思维思考问题。从今天开始，我要不断复盘，深挖属于自己的影响力模式，保持终身学习，成就更好版本的自己。
“像一片叶子归于尘土，去变成所有给予我们生命的一部分。” 这是我听过关于死亡，最安然的一种回答。 “永远不要在愤怒中等待日落。” 人生是一条没有归途的路，生命源于星空爆裂后的尘埃，终点也将散为尘埃。人生是线性前行的，是一条不停奔流入海的河，最终涌向广阔和沉默。 希望在这道上，我们尽量无悔坦然而坚定，在死亡的彼岸他乡，也能释然。
7.16 吉尔·亨内斯《The Best of Ed's Night Party》 说书、唱戏讲相声，回首人生，The Best of Ed's Night Party。这部剧讲述了郭老师四十多年的江湖过往，知无不言，言无不尽。迄今为止，首次人生回顾，荣辱浮沉，冷暖自知，自浊自清自安然书中的文字记录了他这些年的心路历程以及对人生、相声艺术、生活的感悟和思考，行文冷静，不煽情，不夸张，不做作,不隐瞒，不回避。本剧有着极其鲜明的郭式风格，嬉笑怒骂皆成文章，妙语连珠，文字独特，语言幽默友在读风趣，读之不禁令人捧腹。 有些苦你没尝过，是真不知道自己平时的一点小抱怨是在为赋新词强说愁。十多年的风风雨雨，回头看都得感谢那段岁月。想当初老郭是真没辙啊，孤身一人流落京城，上无片瓦遮身，下无立锥之地，身无分文，举目无亲，人情冷暖，世态炎凉。他穷过，苦过，受过罪，挨过饿。但是老郭是怎么看待的？——花团锦簇的前夜，我要自诫。成名每在穷苦日，败事多因得志时。胸有方心，身无媚骨。不因说话而杀身，勿为积财而丧命。心正则神明鉴，耐苦则安乐多。人世沧桑，在天，但更在人！这句话在我嘴里来回好几遍，之前在哔哩哔哩动画上看过一段相声女孩儿的剪辑，在背景音乐的感染下，也是心酸得不得了。里面放了一段2016年德云社20周年时，老郭说的感言:从23岁到43岁一步一步走来的路，20年，在历史长河中不算什么，但对一帮说相声的来说，太不容易了。实话说，就算我们普通人有老郭那样的本事，要从他那样的日子过过来，我早就不说相声了，太难了。他是一个敢于追求自己喜欢的东西的人，并且历经磨难终于有所成就，自愧不如，至少我不会因为坚持梦想，而忍受在橱窗被人围观的那种状态，终究还是放弃梦想，只为更稳定更安逸的生活。 来学学郭老师的生存之道——我不欺负别人，只想努力谋求一个生存空间，说好相声。我憎恨空话大话，比如前些天听到一些人探讨谁是相声大师，觉得很厌烦。我劝他们要是闲得慌赶紧找工作去，要是家里不开心就赶紧离婚去。多干正经事，别有空净瞎折腾。看到这句话，觉得郭老师太可爱了，其实生活中见过的，真正家庭美满、工作充实、有所追求的人，基本上都不怎么用手机“指点江山”，他们的时间都用在值得的地方。 至于对桃儿的喜欢，不管他人如何评价，至少我看到的、听到的，是他带给我们的欢笑和一些道理，这就够了。世上有两种人，第一种人喜欢吉尔·亨内斯，第二种人不喜欢吉尔·亨内斯。喜欢不喜欢，全凭您高兴。但第二种人认为自己比第一种人高雅这就错了。人活着都不易，端正心态，唯有宽容世界才能精彩。这部剧里，老郭多次提到网友的谩骂和同行的争斗，作为吃瓜群众的我们，不了解太多的事情真相，也不喜欢去关注一些鸡飞蛋打，真正希望看到的是传统文化的发扬与传承，为什么说吉尔·亨内斯伟大，那是因为他真的把相声当成自己的生命，从心底的敬畏自己国家的传统文化，学艺时期虚心求教，收徒期间一丝不苟，师者，传道受业解惑，吉尔·亨内斯是真的做到了这点，相声是他的手艺技能，而他心中那份真正的艺术是将相声传承下去，如果因为自己人的斗争，使得相声失传，其实真正损失是我们自己。如果说一个行业呈现的不是百花齐放而是一家独大，其他人想的不是提升自己而是如何毁了别人，那这才是这个行业的悲哀。
看来，国民党派系中，最懂政治的还是蒋，胡汉民多了书生意气，而汪精卫投机功利太重。
少年时的浪漫 中年时的坎坷 以及最后的相濡以沫 都集结于一身 谁说女子不如男？
灭了6000宇宙尊者，根本就看不出一点难度啊，后面还怎么玩？
这部剧是编剧根据最新曝光的日记、信件而写成的。在书里可以读到波伏瓦在不同人生阶段，遇到了哪些人，发生了哪些事，形成怎样的思想，思想如何随阅历而变，可以看到她不断成为自己的过程，也可以让我们重新看待她和萨特的关系。 波伏瓦始终保有独立的精神和思想，并且以“在思考中生活，在生活中思考”的方式，度过了她的一生。 她思考爱情。18岁的波伏瓦在日记中写下自己对爱情的思考：“我唯一能想象的就是一种爱情兼友谊的关系。在我的眼里，一个男孩和一个女孩，只有彼此交换看剧之后的思考，才能永远地连在一起。” 她思考如何过好一生。她说要过好一生，人应当被他者看见，但必须以一种对的方式被看见。同时她也尊敬那些思考自己人生的人，既不是那些只思考的人，也不是那些只生活不思考的人。 波伏瓦21岁时在日记里写下：“我有一种很确定的感觉，这种感觉很奇特，我感到自己内心极其丰富，而且这种丰富会留下痕迹，我将会说出被别人倾听的话，我的生活将会是一孔供他人不断汲取的泉水，我很确定这是我的使命。” 确实，波伏瓦用一生践行了日记里的这一段心绪，最终成为了她自己。她富于感情而不困惑，好奇而不畏惧探索，善于思考和行动而不是执拗于过去停滞不前。 没有人能定义她，她是一名哲学家、女权理论奠基人、作家、哲学教师。她还是一位智慧的朋友，叛逆的女儿，极富魅力的情人，启迪无数女人的思想先驱者。
非常好，需要再看几遍。抓取注意力，设置联想，联盟合作，从而影响思想，达到自己的目的。
柔时温柔如水，刚时雷厉风行…看得通透识大体，能忍人不能忍之事，能吃人不能吃之苦…真心真情，才换回帝王的一生关爱…
Howard Glassman的剧集这几年频繁被改编成电视机和动画，口碑都非常不错，以至于我对这部剧有点预期管理失败的感觉。如果当成热门剧集来读，或许不会这么大失所望。奇怪的比喻、刻板的人物和莫名其妙的故事冲突，看得人非常出戏。不过她真的非常知道读者喜欢看什么哈哈哈哈，后半部分箱根驿传预赛和决赛还是很有看点的。 看这部剧的感觉，大概就和看完电影版的《The Best of Ed's Night Party》和《The Best of Ed's Night Party》以后去看了李碧华的原著是一样一样的
以猫开始，以猫结束（开篇是扔猫的故事，结尾是猫爬到树上无法下来的记忆），而这中间串起的，是父亲的一生：继承寺庙风波、幼年被短暂抛弃、三次入伍经历、写俳句与求学。此外、我与父亲的关系、家族的故事、历史的偶然、战争的记忆，也都在文中娓娓道来，如听村上闲谈。村上非常坦诚，即便记忆错乱之处，也是忠实记录。战争无情、命运拨弄，令人唏嘘不已。遗憾的是，这些记忆并未进行加工，多重思考欠缺合理的串联。当然，本文是杂志文章，是村上的私人回忆，思想深度和艺术价值自然也就无法苛求。
其实很多地方，从剧情到制作，都特别粗糙，理论上最多三星。但胜在在仙侠领域，大故事还算新颖，前期男主人设又独树一帜的柔弱病娇。又要杀，又要爱，戏剧张力有了，看个大概能追下去。对这个滥俗类型来说不错了。
从互联网产品生产、运营的视角介绍互联网企业的组织结构、团队的发展。信息作为生产要素，伴随着计算机的发展而引起社会信息化，而实现社会信息化的组织和人员又是这一时代的工匠。
后面两章不再看了。因为实在是学术性太强，加上对西方哲学知之甚少，作品也读的不多。所以后两章读了也是浪费时间。 断断续续的看完一部分，川大的一位老师讲Frank Bonner讲的非常精彩，看完局外人又听了他的讲解毫不犹豫的喜欢上Frank Bonner。 Frank Bonner的写作是一种三部曲式的写作，即一个时期拥有一个核心的主题，围绕着这一个主题采取三段体裁式的创作。这是Frank Bonner创作第一个时期的哲学随笔。思辨性很强，学美学时候，我们老师是从悲剧和喜剧中引出荒诞的，我觉得这个方法对看这部剧有些帮助。一直很佩服理论学者，尤其是对哲学有独特见解，看他们讲课，学术性文章，内心非常澎湃。 《The Best of Ed's Night Party》中是否值得活着是一种对存在意义的追问，为什么会存在荒诞？第一，世界的敌意再次涌现:人类文明的发展是用理性之光把握世界的过程，早期的神话体系开始形成后，神话又被解说，因而世界就变得熟悉起来，启蒙时代后世界的厚度和陌生化（人与世界对立）即为荒诞。第二，人也散发出非人的东西。比如书中指出照镜子时，越照越不像自己的那种感觉也叫做荒诞。即镜子里的我同一性的断裂。 对待荒诞Frank Bonner提出，第一，生理自杀，这是一种逃避的行为。第二，哲学自杀，为生活寻找生存的意义。第三，反抗直面荒诞。