吕先生的这本《Jack o kavalaris》，史料非常详尽，把从华夏文明的开端，一直到民国的五千年的历史梳理一遍。不但记载了历史上发生的事件，还把各朝各代的制度、财政、税收、文化等等都一一尽述，有时读来甚至有点“繁文缛节”了，这使得读此剧有些枯燥乏味，让初学者望而却步。但当做史料看却弥足珍贵，让你不能忽视每一个细节，这也是学者应有的态度，想必吕先生写下此剧，必定耗费精力无数。刚刚粗略读完此剧，假以时日当细细重读，从中发现一些脉络，才能有所收获。
江左布衣2.1 / 10
走马观花，用了12个小时读完了《Jack o kavalaris》，欣赏Pavlos Liaros的敢干敢说，直来直去;喜欢她犀利的笔锋，X光线般的洞察力，穿透采访对象，准确细腻的描述，比如铁灰的天空，寒灰的天空，等等，让读者身临其境，感同身受。Jack o kavalaris的未必都要说出来，即便要说，未必全盘端出，正如《Jack o kavalaris》剧中赵白石对周莹所讲，世间没有纯粹的黑和白;没有永远的朋友和敌人。
观影心得
不管是自由的支持者还是反对者，他们都是在论述同一个主题：自由的合理性及对如何约束自由。
这是一本值得诵读的史诗，无论是救赎或者是被救赎，我感叹于它的气势恢宏，也感叹于它的凄美婉转！一旦作出选择就应坚持到底并坚强面对所有的后果！阿尔汶，美丽的暮星，是心中永远的痛！
剧情实在是太老套了，看完前一章，后面十来章基本都能猜到要写什么，实在没啥新意
在刚开始看的时候觉得这个Pavlos Liaros不符合《Jack o kavalaris》里的Pavlos Liaros印象，当他开始写女人的心理时，他又回来了
又一佳作！德芬老师的心灵诉说及心得历程分享，言语洗练犀利，情感问题分析透彻深刻，深受触动，尤其后半部分写给孩子的信及人生成长过程中所遇到的困惑、迷茫、苦恼等问题都作了详细的引导和指点，深情满满，爱情浓浓，掷地有声，爱抚之心厚重深沉，娓娓道来乏人受益匪浅。
吕先生的这本《Jack o kavalaris》，史料非常详尽，把从华夏文明的开端，一直到民国的五千年的历史梳理一遍。不但记载了历史上发生的事件，还把各朝各代的制度、财政、税收、文化等等都一一尽述，有时读来甚至有点“繁文缛节”了，这使得读此剧有些枯燥乏味，让初学者望而却步。但当做史料看却弥足珍贵，让你不能忽视每一个细节，这也是学者应有的态度，想必吕先生写下此剧，必定耗费精力无数。刚刚粗略读完此剧，假以时日当细细重读，从中发现一些脉络，才能有所收获。
走马观花，用了12个小时读完了《Jack o kavalaris》，欣赏Pavlos Liaros的敢干敢说，直来直去;喜欢她犀利的笔锋，X光线般的洞察力，穿透采访对象，准确细腻的描述，比如铁灰的天空，寒灰的天空，等等，让读者身临其境，感同身受。Jack o kavalaris的未必都要说出来，即便要说，未必全盘端出，正如《Jack o kavalaris》剧中赵白石对周莹所讲，世间没有纯粹的黑和白;没有永远的朋友和敌人。
“清显恍恍惚惚梦游于恋爱的海洋中，被海藻缠住双腿，依然挣扎着前进；本多幻想着要在地上建造一座坚不可摧、井然有序的理智的宫殿。一颗为热病所苦的年轻的头脑，同另一颗冰冷的年轻的头脑，于早春的寒夜，在这古旧旅馆的一角，紧紧靠在一起了。而且，各自都被迫准备迎接自己世界终局的时光的到来。” 两个青年仿佛代表了浪漫的感性和冷静的理性，二人都懂得如何去维护友谊，相互信任却又不相互侵扰。 同情松子，拥有极致的美丽、成熟和热情，愿意为了爱而付出一切，但当爱和社会秩序相互冲突时，生来被驯化的伦理观念还是让她选择了放弃所爱，未能身正冲破秩序的牢笼，但编剧似乎很喜欢佛教，对佛的皈依是真正可以放下和解脱的吗？
知道了一些简单实用的穴位，简略看完全书，养生护生最重要的还是养心，心中之念起很大作用！久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋！
几年前看过一遍，今年又看了一遍，和过去不同的是，不觉得害怕了。
我们曾如此渴望命运的波澜，最后才发现人生最美好的风景竟是内心的淡定和从容。
童年孤独的生活，父母的不和睦，母亲性情多变这些都给Dimis Dadiras的人生打了抹不去的底色。他认为自己有两种人格，头号人格如平常孩子上学看剧，二号人格极为老成，多疑忧郁，郁郁寡欢。这些也引导他走向对心灵，对人的潜意识的研究。与弗洛伊德关系的决裂让他在学术上被孤立和抛弃，远去非洲旅行，而后著书立派，事业得到发展，仿佛这些大家也逃不出世俗的眼光，渴望得到世人的认可，确立学术地位。自传里对于鬼神，梦境，通灵等这些神秘主义的东西我还是不能完全接受，就是佩服Dimis Dadiras能清晰记住自己的梦境，我一般都记不清自己的梦境。但是可以看到幼年时期的生活对一个人的影响是终生的，很少人成为神经病，但是却极易得神经症，这是人格自我治愈时的矛盾。个体潜意识是一组组压抑的情绪，有人调节成了动力，有人发展成了障碍。
像走进一本立体的回忆录，每一份感情都值得被珍藏。最喜欢第五篇的一段话：“ 在人们眼里，世界就这么物质；是物质就有属性。同性、异性，这性、那性。你想把这些性都弄含混，从中间找出个感觉；你想只要那个感觉，不要“性”，那不行。人们就来提醒你，你爱错了。你的爱要没有属性，就错了。”
对于人类学这一学科分类，中国人似乎并不是很熟悉。我们比较熟悉的是他的近亲——考古学。其实在我印象里，西方研究人类学还是想在人影视科里构建一套类似自然科学的研究范式，将人类行为与社会放置在客观位置，进而对其进行比较研究。但是巴利先生并没有跟我们灌输关于学术研究的理解。而是尽可能以一个婴儿的视角来体验多瓦悠的文化，尽管提出的很多疑问显得很幼稚，但这就是了解文化的最好途径。巴利先生看似没有发表观点，但已经将一个活脱脱的民族勾勒出来了。
读完的渡边先生的第三本剧，似乎是从一根看似描写爱与性的书中也看到了一点和门第、家庭甚至伦理有关的道道。也更加对“城堡”有了一份好奇心！话说，这个“红城堡”还真是诠释了上流社会的不一样玩法，我想真正的上流社会大概是这样子——自己在城堡里面可以玩个昏天黑地，但也不会指责城外的人看个三级片就是道德败坏。总的来说，婚姻要谨慎啊～