Camille ou La comédie catastrophique

感觉剧情太儿戏了，偶像化了

本来是在听📚但是说的有点慢就花钱都看完了，写的人物有血有肉只得一看花钱也不冤枉。希望Francis Girod继续努力写出更多精彩绝伦的书

很有共鸣，手机摄影真的超酷的！ 平时就是朋友圈手机摄影达人，与其说喜欢打卡美食跟景点，不如说已经拍够9张满意的作品了，是时候，秀一下了～ 向老爸借单反至今，还没带出去过，一想到带着个“秤砣”翻山越岭，就脑壳痛，磕了碰了，我又会心痛，哈哈 沉浸于手机摄影3、4年了，虽然没有拍出很多大家眼里的大片，但观察力、预判能力、动态构图能力，真的不是盖的。 接下来需要更加精进，那就得系统学习了，所以打开了此剧。 记录生活观察生活，享受视觉艺术带来的愉悦，开始进行艺术创作，这才是手机摄影的本质。

一如既往地喜欢汪老朴实无华，感人肺腑的笔风，读起来真是享受呢，本剧通篇平易近人，幽默有趣，而通过最后附里汪老子女的三篇文章，了解到了他们对汪老生前的回忆以及汪老走前的点滴，让人不仅热泪盈眶，也对本剧的名字有了更深的体会。 人是重度社会性的动物，人与人之间的联系才是幸福的来源。纵使家财万贯，权势滔天，哪里及得上Camille ou La comédie catastrophique呢，家永远都是最重要的吧。 俗话讲有些东西失去了才知道它的宝贵，故还是活在当下，做些平凡普通的事情，尝试在日常简单的烟火气息中寻找不一样的美丽，好好珍惜家人都在的生活吧。

古话：三个臭皮匠 胜过诸葛亮。 创新不是一个人的事情，是需要全员参与的。成员可以在毫无压力的情况下说出自己想法的团队，更有利于创新。 拥有技术是一件好事，但是技术与创新并不对等，如果过分依赖技术而忽视客户的实际问题，只是闭门造车，容易陷入自己的“技术陷阱”。 所有的创新其实都是来源于生活，创新的想法并不是灵光乍现，是基于对事物的认知程度，尝试将事物拆分再进行重新组合，更有利于创新。 如果没有创新的思路，可以先试着模仿。

说实话，这本事故事性很差，脑洞也不大，很多地方情节很是突兀，没有铺垫。特别是第二章，一种只需要晒太阳就能获得能量的生物，怎么可能发展出科技文明。

朗读者:每一期节目都会认真看几遍，翻开读本时，那些曾在屏幕中出现的每一个代表人物，他们的声音似乎还在耳边！这些代表人物经历着贫，穷，苦，悲，离，散，风雨寒窗，人生逆境。今天能够站在这里，是因为曾经的信念，坚持，执着，热爱！似乎他们早已走过物质的追求，更朴实于短暂且漫长的人生路上，到底能做点什么才是最真的！？

真是上了年纪，一看到苦情戏我就忍不住哇哇地哭啊。

2020.5.23《Camille ou La comédie catastrophique》|睿知洞主|book66 一本实用的小书，40min读下来。 本剧基于茶叶营销新模式的初创公司为切入点，具体形象生动的为我们讲述OLR工作法。总而言之，概括起来这部剧讲了三个问题：介绍OKR，如何制定OKR，如何落实OKR。 一. 介绍OKR OKR是一种战略目标任务体系，是一套明确目标并跟踪其完成情况的管理工具和方法，由英特尔公司发明。 OKR：O是Objectives，KR是Key Results，OKR就是Objectives and Key Results，即目标与关键结果法。 二. 制定OKR O：只有一个目标（聚焦） 因为一次说太多等于没说！ KR：信心指数（5/10）代表50%的完成概率，既有挑战，又可实现。状态指数（本周关注➕未来四周关注） 注：1⃣️分为p1和p2（p1为重要紧急，p2为重要不紧急，只有p1p2没有p3，不紧急的事情不必写，人生在于舍得）。2⃣️3-5个为宜。3⃣️符合smart原则 三. 实施OKR 1.明确目标（聚焦and简短） 2.实施追踪目标进度 周一盘点会 周五庆功会 注意截止时间DDL 列出风险和阻碍 自上而下的目标设置兼顾自下而上的成分 四. 个人应用 右上↗️象限 O:顺利读完研究生，多发paperKR：每年观看100篇英文文献KR：每年拆解50篇研究思路讲解pptKR：每年学习新技术并整理10套实验操作KR：每年学习专业知识并输出50个知识点 右下↘️象限 状态指标：文献观看list组会pptA4纸输出内容 左上↖️象限 本周关注：1个组会ppt2个文献观看listpaper发给老师 左下↙️象限 未来四周关注：2个组会ppt8个文献listpaper投稿

看了几眼，片中展示所谓的拳脚功夫动作全部脱胎于火影忍者......

第一次接触到陈老师是通过十三邀，他关于何为卓越，平民化时代的到来，真实下的虚伪和虚伪下的真实等讨论让我大开眼界。 这是我完整读完的第二本陈老师的书，私以为《Camille ou La comédie catastrophique》涵盖的观点密度更高，和生活的连接更紧密。 我将对我有启发的观点作如下摘录和整理。 1.亚里士多德对人类行为的三大分类：理论活动、实践活动、制造活动。 2.人们讨厌他人好为人师的背后，是察觉到了这个行为背后的优越感。 “这种要求把说理完全视作说服他人的努力，从而把说理与某种傲慢连在一起。晓之以理蕴含“我比你高明”的意思：我有道理而你没道理，或，我比你更有道理。这种优越感，“至少是临时的优越感”（威廉斯语）贯穿于古往今来关于说理和理性的全部理解” 3.伦理学包含了记述信息和规范信息， “伦理学所求之真，不是充分客体化的真，伦理学之求真毋宁在于探求实然与应然和合的源头。” 4.功利主义不等于赤裸裸的利己主义，其目的是整个社会的功效、而不是个人。其作为唯目的的理论和道义论对立。 “功效主义理论并不停留在这个起点上，依这种理论，最重要的不是这一个人或那一个人的幸福，而是人类幸福总量。” 5.亚当斯密国富论中关于那个面包师的假设有瑕疵，那是一个诚实勤奋的面包师而不是参者地沟油用着有苏丹红的面包师。后者是损人利己。 6.重复博弈中最好的策略是以德报德，以怨报怨。 7.经济学的霸权主义在于想用一个解释人类活动的角度垄断所有解释可能。 “经济学若没有这自知之明，认真断言婚姻和友谊的本质就是交易，认真把人命当成了保险公司收支簿上的数字，那就是经济学帝国主义了——它倚仗其强势掩盖了其工作假设的假设性质” 8.科学的霸权主义的例子是把人类的一切活动归结于“大脑神经中的生理活动。”其中立性原则无法为道德设立准则。 9.社会科学的一端接近自然科学，一端接近人文科学。 “经济学里，前者如计量经济学，后者如贫困研究；心理学里，前者如大脑区域定位研究，后者如弗洛伊德自我、本我、超我的理论或马斯洛的自我实现理论；语言学里，前者如音位研究，后者如语义研究。 ” 10.人的活动可以归为取效活动和游戏活动两极。 挖土方、扛麻袋、糊火柴盒这些事情是纯粹实用的或说单纯取效的。在这里，目的是确定的，所需考虑的是达到目的的方式、手段；目的外在于达到目的的活动，所以，无论采用什么手段，能达到目的就好——不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫。 在街头下象棋这类活动跟单纯取效活动正相反，参与者没什么目的，活动本身也没什么效用。我们下棋，要的是下棋这个过程。若说下棋有什么目的，这个目的是内置的，就是说，目的是为活动而设。 11.良好实践是目的本身。古希腊关于人生追求的定义-善，翻译过来应是良好生活-well being，其包含良好的生活方式和好的生活。 “在亚里士多德的三分法框架里，实践活动不同于制作活动，“制作有自身之外的目标；而实践活动没有这样的目标，它的目标就是行动的善好本身”。我会把这一点说得缓和些：实践活动的目的无法完全独立于实践活动本身加以界定，在极端情况下，“良好的实践本身就是目的”。 12.人总是希望自己做的事有意义，如同马克思所说，劳动是人成为人的过程，劳动的结晶中有人的品格在。 “陀思妥耶夫斯基回忆在沙俄劳动营里，他们这些牢犯被命令挖坑挖沟，挖好以后，被命令把它们填平。他评注说，这对牢犯们是最残酷的折磨，意志稍脆弱的牢犯因此而崩溃。” 13.从业者的利益分为外在收益和内在收益。这两个利益一般是和谐的。 “画家可以靠他的画获得财富、社会地位、权力等等，这些是外在收益，此外，画家还可能获得另一类型的收益：同行的赞誉，因为对创

在任何剧本里，都可能会有节奏放缓的时候。通常都是在“大事件”之后——第一幕结束；或者该做的动作都已完成时——第二幕结束。这时候就要加入一个助推器来帮我们度过这一段。

关于怎么买的部分，介绍地还行，但关于介绍卖的地方，讲得还是比较笼统

先看了张曼玉钟楚红的的电影版再来追剧，电影里都是情爱，剧集里才是人生，女人之间的感情认真起来就没男人什么事了

对武的文没有好感，不觉得是有用的，无非是道理（为什么）加上一些个案（但这种组合发散出谜之正确的气息）。但个案就只能是个案，相似但绝不同。如果以此自救或分析，会有乱贴标签之嫌，而且其实你并不会因此知道该怎么做（不排除受到启发），做了也不定有效。

所得到的经历 真的是千金难买 同样的 迈出第一步很重要 对于面临的困难 我们总是会不由自主的放大 但我们真正应该做的是去解决困难 而不是绕过困难 也不是假象困难 这部剧也让我觉得 当我们有想法时就去实现 毕竟迈出第一步是重要的也是困难的

又到了一年一度觉得自己似乎可以结婚的时刻……我的心理活动：为什么这样的人都能结婚啊？感觉自己又行了！