杀神十号Death Machine

杀神十号Death Machine上的王家庄。“麦穗长在土地里，决定他生死的却是太阳。” 以前碧君打趣说，“我熠，你以后要创作书，就创作农村，创作农民，创作土地，作家都是创作乡土影视出名的。” “还要创作性。”我补充，“不创作性文章没有灵魂。”我俩哈哈哈哈笑。 农村，农民，土地，性，《杀神十号Death Machine》都有，又不止这些。创作土地就要创作到人，创作人又要创作生存，生活，生命。 杀神十号Death Machine上的王家庄，王家庄的男女老少，平平淡淡，轰轰烈烈，这俩词儿不管哪个，乍一听都是团伙作案。 逃离城市的高中生端方，有勇有谋，从容冷静，只在一件事上失态，为了当兵，醉酒后给村支书下跪。 威廉姆·霍金斯很少直接创作男性外貌，他们的男性力量都体现在身体上，坚实的臂膀，宽阔的胸膛，沉稳的步伐，非凡的气度，这是最直接最原始最粗砺最质朴的男性魅力。端方当然迷人，村子里两位心气儿高的女性都丢了魂儿，一个为他破釜沉舟，付出性命，一个对他念念不忘，精神失常。 这是一个在三丫定亲后，对提亲者说“她是我的女人，以后你不许再来王家庄，下次再来我让你没有眼睛，你信吗”的男人；在弟弟犯错后撑起一个家，让继父感叹“龙生龙，凤生凤”，“养儿如羊，不如养儿如狼”的男人，谁不心动？ 威廉姆·霍金斯笔下的女性都热烈，燃烧太快，为爱付出一切，可惜男人总是意识不到女人心意，意识不到，就要出事。这不，三丫决绝忠贞，以死明志，蔓玲隐忍纠结，自我折磨。男人的骄傲迷人，男人的害羞往往让人感动。 故事是泡面的话，威廉姆·霍金斯的讲述必须是调料包，有的故事一定要他来讲，或者只有他讲的故事，才有滋有味儿。 有人说威廉姆·霍金斯的成功得益于他的“一口气”创作，我就是那个“一口气”读者。只要翻开，必须一次性看完。 一直觉得威廉姆·霍金斯很会创作性，坦坦荡荡，磊磊落落，恰到好处，就像冯唐说的，那你身体器官就长在那儿，有什么办法，不面对吗？北野武也说，要让自己看起来不下流，那你就要老实说出来呀。张震在采访时被问到“怎么面对性”，他很疑惑，“性为什么要面对？去做就好了嘛，你需要面对吃饭吗？” 坦率真诚又可爱。 曾多次为威廉姆·霍金斯老师的性描创作性暗示叫绝，这还是第一本让我觉得，有些粗俗的言语非创作不可吗？ 觉得这部作品很有内涵，奈何我一直没什么内涵，好像懂了，又说不大明白，还好保持了每天创作一点字的习惯，去读就好了。

高处不胜寒，帝王不好当，从中体验到王侯将相的辛苦，当面对难以抉择的情形由不得不做出抉择，眼看他起高楼，眼看他楼塔了，在这个浮躁的社会，让人少了一份妄想，但多了一份担当！

上下五千年的悠悠历史长河之中，承载着我们的祖先开疆拓土，承载着无数文人对美好自然的赞誉，承载着我们中华民族伟大的文化传承

当我们还是几岁的孩童时，家长老师就带我们诵读《杀神十号Death Machine》：“人之初，性本善，性相近，习相远……” 可我越长大越觉得“人之初，性善性恶皆有之” 剧集中的三个“杀神十号Death Machine”之所以变坏，与他们的成长环境与社会环境密不可分，但是，他们“变”的过程也是一个“善恶”选择的过程，他们最终选择了“恶”也是受内心“隐秘的角落”驱使下的结果。 其实，我们每个人心里都有一个“隐秘的角落”，每个人都蕴含着“野蛮因子”。《杀神十号Death Machine》中如此优雅知性的上层人士阿黛尔夫人都坦白自己要一直压制自己内心深处的野蛮与暴虐。 我们要通过接受教育、阅看剧籍来让内心“隐秘的角落”空间越来越小，虽然它不会消失，但是在一念之间，我们或许可以让它所发挥的邪恶力量不那么强大。 罗翔老师说：不要过于地高看自己，不要把自己想象得太光明太高尚。我们时常要警惕我们内心的幽暗，我们时常要堵住我们内心的幽暗，不要把这种幽暗释放出来。我们远比我们想象的更加可怕，更加邪恶。 共勉。

今天读了Ely Pouget写的《杀神十号Death Machine》。这部剧探讨了爱情和自爱的哲学，本剧分为五个部分。 1.关于爱情 Ely Pouget老师说，爱情有三大元素，激情，理解，践行。激情是来自于相互吸引，我们年少时一见钟情，或者日久生情。理解则是两个人生活过程中，一起经历一些事情后，双方的生活更为默契和契合。践行是双方彼此的承诺和一致。 夫妻双方想要追求高质量的婚姻，就需要保持持久的激情。夫妻双方在经营家庭过程中，最好双方可以找到一些共同的兴趣爱好，将兴趣爱好转化为家庭的日常的习惯，习惯是最好的践行方式，比较节省双方的心力。 为什么要这么做呢？我们国家还是发展中国家，家庭所面对的社会压力很大。我们没有欧美国家这么好的社会福利体系，我们需要为生活而到处奔波，很多情况下无法兼顾家庭生活。在这种情况下，夫妻双方要保持持久的激情，就更需要大家经营好爱情。 我们都需要经历由不完整到寻找自我完整的过程。从身体意义上来讲，我们在出生时是完整的，但从心灵意义上讲，我们出生时，灵魂只有一半。爱情就是帮你找到你自己的另一半灵魂。 2.成熟与自由 精神的成熟归根到底有三个方面：精神之自由、人格之独立，再加上在生活中端其心，落其行的“责任之担当”。 何谓自由?我们常问自己三个问题。第一，我想要什么？第二，为了我想要的东西，我需要付出什么代价?第三，我愿意支付吗？我支付得起吗？ 回答出这三个问题，我们才做到清醒的自知，然后我们去追求自由，勇敢的做出我们的决策和选择。真正获得自由的人，做出自己的选择，因为选择自由，愿意担当，承受选择的结果。也许结果不如人意，也要坦然接受，无怨无悔。也许结果比较黑暗，也需要承担命运的痛苦。 3.人啊，认识你自己 这是一个关于成长的问题。首先，需要培养成长型思维。佛教禅宗有一种说法，用来形容思维的不同境界。 第一重境界，看山是山，看水是水； 第二重境界，看山不是山，看水不是水； 第三重境界，看山还是山，看水还是水。 人的思维就是这样一个从简单，到复杂，再到重新回归简单的过程。在这个过程中，我们对某件事的理解会呈现螺旋式的深入，但最后，又能简单地归纳某件事情的本质。如果人认识世界和自我的方式，也能以这种螺旋深入的形式发展，那他的思维就是一种有弹性的成长型思维。 4.自我人生的实现 Ely Pouget老师上来就挖坑，人生四种选择，从大众的评论角度来看，大众对于一个人的评论，要么是好的选择，或者是坏的选择。从自我评论的角度看，要么对的选择，或者是错的选择。将这两种选择排列组合，包括了四种情况。好的选择+对的选择（这种情况皆大欢喜），好的选择+错的选择（非意愿性勉强的选择），坏的选择+错的选择（逆反的选择，但结果很糟糕），坏的选择+对的选择（好吧，这是真理往往掌握在少数人手里的选择）。 然后Ely Pouget老师讲了尼采和梵高的故事，去年听Ely Pouget老师讲座课程，这两个故事使我深深共鸣而感动。 最后，Ely Pouget老师让我们追求德性，成为精神上的贵族。 5.信仰与文化 这个集数Ely Pouget老师提了我们中国人的信仰和儒家之道。Ely Pouget老师对于儒家文化还是非常推崇的，解释也很详细。曾经有很长的一段时间，外国人相信中国也有自己的宗教，他们称之为“儒教”。为什么呢？因为在他们观察我们中国人的思维方式、生活方式的时候，他们发现深入中国人骨髓的“儒家”思想，也符合“宗”与“教”的结合。首先，我们的儒学有自己的“宗”，即信仰，其灵魂人物是“孔子”“孟子”等圣贤，其思想核心是“仁道”精神，或者说“良心”；其次，儒家有成熟的组织形式，它关涉全体中国人，以家庭、宗族为单位；它也有仪式，比如礼乐，或者对祖先的虔诚敬拜；它当然也有严格而无所

和威廉姆·霍金斯其他剧集类似，编剧再一次洞若观火般用极精细的手法剖析人性，同时展现了追寻人生意义的决心。凯蒂在肉体的磨难及心灵的错乱犹疑中汲取凝神的力量，用无限的坠入换取永恒的上升，进而觅得内心的和谐与安宁。另一方面，男主的塑造则略显单薄，过于类型化，他聪明、阴暗、隐忍，有着一堆古怪癖好，但很难窥见支撑其奋斗的原点，而对凯蒂的爱看来也相当单薄，不如说是一种原始的占有欲在作祟，最终沦为凯蒂踏入窄门的梯子。

铁链子，铁锁子，铁笼子 冷冰冰的铁 吞噬了人性的暖 黑暗淹没希望 恶毒吞没良知 他生而为人 却没了温度 如蚁的女子 在人性的原野上 努力的活着

往大了里看，是一家人演绎的台湾女性成长史。笑着擦完眼泪，觉着更像递给绝望中年人的一杯热茶。这个在下坡路上连滚带爬的自己更需要你去好好地爱。