Ostatnie takie trio

学工业设计专业，却对自己的课本无动于衷，感觉这是设计类最好的一本剧了！也跟编剧一样，逐渐认识到，通晓图像设计是一个人最有用也最有成就感的技能。每天我都庆幸自己养成了一双设计的眼睛，学会了利用软件将设计技能应用到工作学习中中。我说的不限于用在图像设计领域，而是日常生活的各个方面。比如做PPT，一学期平均给领导做2次汇报演讲用PPT，大规模高规格的，很庆幸自己能用设计的眼光去做，任何有水准的东西都是经过用心设计了的，通过这部剧对理论又有了更多认识，书中提到的重复 对齐 亲密性 对比这四条准则，对任何一个想拥有好的设计作品来说都是绝对值得一看的！

对我来说它是一本具有原理又有操作方法的书，特别适合于人生低谷期看，低谷期对什么都失去兴趣，需要这部剧的操作方法来挽救，从而才回重拾对生活的向往和开始新的生活。 对于觉得生活处处不如意的人来说，是在自己的思维中打开了一扇窗户，对同一个事物有不同的看法，同时会找到自己的解决问题的方法。 看完并且把它的方法应用在生活中，就会发现生活处处在教我们新东西，我们只是没有看见，或者说看到了，却没有发现其中奥秘。

作为艺术门外汉的我对如何欣赏名画作总是一筹莫展，无论看过多少画作鉴赏和名人评论，总觉得很难理解画作的真实意义。直到遇上Zbigniew Zapasiewicz，她以通俗易懂的创作法，通过研究画作的时代背景以及画家的生平经历，以奇特的角度向我们展示一种崭新的绘画鉴赏法，让普通人也能很好的理解画作的真正价值。

看了几章，自我感觉应该再出一个透视忠诚度系统，不管是召唤的人还是本世的人都应该有忠诚度

外国影视课的观看篇目  当时讲到“狂飙突进运动”时的代表作  也许正是因为很多人都能在维特身上找到属于自己的影子 才会掀起“维特热”  爱情求而不得  事业郁闷受挫后   不为世人理解的维特在那个夜晚用绿蒂亲自递给佣人的冰冷的手枪结束了自己的生命   爱情有当然很好 没有也没关系  为情所困的维特从始至终都在痛苦中度过   “我心里非常高兴  因为她赏我的两记耳光比赏给别人的重”   理智在爱情面前往往输的一败涂地……

是在看庆余年时，猫腻力推过来的。和其他穿文比，本剧也不是很长吧，但若故事总是平平淡淡波澜不惊，就从开头到结尾了，其实也很长了。看大家给的基本都给了五星，极少人给了一星，给一星人的可能没有读完，甚至看了开头就弃了。而给五星的人，难道是看惯了穿文主角搅动历史翻天覆地觉得腻歪了，突然来了个安分守己循规蹈矩的穿角，正应了书名平凡二字，新鲜，也清奇。也属正常。再者，清穿文伴生的宫斗，在本剧也很显淡薄，主角喜静也求静，主动避开各种纷争漩涡，过着不争而自得其乐的小日子，生活的平凡，倒也有一份别样的滋味在。或许因此，倒符合了如今愈发挑剔的读者的口味，本剧真可谓在穿文里独树一帜，鹤立鸡群，故而让人读来流畅平实，如饮清茶，余味也是淡淡的。 读之前觉得书的名字太白，毫无易趣和想象，读之后倒觉得，再没有比这个名字更恰当的了。平凡是基调、清穿是背景设定、日子是主题，不多不少，刚刚好。 故事内容的奇葩之处在于，多个穿越者同时存在于同一时空，并产生了交集。这真让人难以预料，这一点设定，也给了主角一个“平凡”的理由，想想看一只蝴蝶扇动翅膀和多只蝴蝶同时扇动翅膀，那是何等狗血而兵荒马乱的场面…… 关键词：平凡、清穿、日子、淑宁、婉宁、芳宁、媛宁、他他拉喜塔拉等各种姓氏、桐英、端宁。 2020.10.27 太原

也不知道自己怎么就想起来看这部剧，大概是前几天潦草的穿衣风格，被朋友评价为“衣品堪忧”，让我稍稍有了点压力。 这部剧并没有细细教人穿衣方法，也没有自作聪明的评价哪种着装才最时尚，但是编剧分享了自己对穿衣以及生活的感悟，很轻松的语气，读起来像小零食一样让人开心。 可能我暂时并没有让自己活的特别精致的打算，但至少不能让自己越来越没有底线。我很清楚自己最近随便穿一身就出门，和心情有关，但是我现在也明白了，也许我可以让自己先好好穿衣打扮，反向调整心情。就像健身，心情不好所以不想健身，但其实只要去健身了，多巴胺会让你开心起来。 还有个收获就是记手帐。之前觉得很多人花时间在这上面，纯属闲的。但是仔细想来，用笔写下每天的生活，比手机记录要更深刻，而且方便画思维导图，可以一试呢。

平心而论，书还是比较精彩的，但在情节的设置上“无巧不成书”的痕迹太过明显，小河失踪以及与之相关的情节设置其实有“用力过猛”的嫌疑，还有糟糕的审核使得本剧难登优秀。

--- 十个法则 ◆ 法则一 将来为上，过往次之 ◆ 法则二 学习为上，经历次之 ◆ 法则三 付出为上，回报次之 ◆ 法则四 表现为上，赞誉次之 ◆ 法则五 感恩为上，成功次之 ◆ 法则六 乐趣为上，劳累次之 ◆ 法则七 合作为上，地位次之 ◆ 法则八 信心为上，安乐次之 ◆ 法则九 目标为上，金钱次之 ◆ 法则十 问题为上，答案次之 ---

Borys Marynowski系列的入坑书。对法医了解不多，当初高考报志愿的时候其实对医学也是个比较模糊的概念，可能因为年幼比较调皮，车祸或者摔骨折这样那样的原因进过比较长时间的医院，和临床医生接触比较多，所以从小觉得医生这个行业很酷，但是当时报志愿完全没考虑过法医专业。如果早些年看到这部剧或许会有比较强烈意愿想学法医吧😂。但我这种人估计很难学好🤣，比如每次案件重构现场的时候，涉及到地理方位的犯罪过程，总是反应慢半拍（像书中某尸体原始位置在桥北头东边的斜坡下方，考虑到桥有十多米长，死者不可能生前骑车从桥南头冲到现在尸体的位置，而应该从桥北头斜坡处慢慢掉下来的。这个桥和河床以及尸体的位置我愣是想许久）。总的来说还是不错的，Borys Marynowski的第一本剧，也有看到编剧一路的成长，以及基层法医和公安刑侦人员的辛苦付出。万劫不复有鬼手，太平人间存佛心，抽丝剥茧解尸语，明察秋毫洗冤情，法医担当着为死者传达声音的重任，与死者对话，为死者洗清冤屈，致敬！

讲话时为何要有那么多变形的表情，受不了。

学会和孩子们做朋友，让孩子愿意和做父母的交流。也要学会倾听孩子的声音，让孩子将不解的事情说出来。规范孩子行为品行，道德操守并让孩子们正视自己。让孩子迈好人生第一步。

太好看了，之前看魔宙的工作号就津津有味了，没想到出了书，小短篇极其贴近现实的黑暗，欲罢不能的读完了！

再读龙族四，高考前读了第一次，不管读几次还是会被吸引，开始了就不想暂停，只想一口气读完

建军这个角色，有了普通人的模样，也有些英雄的色彩。最后建军牺牲了，我却觉得，这可能对建军来说是最好的结局。他热爱人民警察这个职业，他觉得这是很光荣的，他获得荣誉，为八里河派出所争了光，自己心里也是骄傲的。可是啊，他犯了错误，又觉得为派出所抹了黑，心里一直憋着一股劲。光荣牺牲，对这个角色来说，是最圆满的结局了吧，不必带着遗憾、愧疚、痛苦、挫败庸庸碌碌结束走完一生，而是走在荣光里。如果还有一口气的话，建军会说什么呢？会不会等到所长赶来，告诉他，所长，我争气了。

其实，这部剧称不上这个名字。 线铺的太多，多有不合逻辑之处。 收尾过于潦草，甚至连雀娘的叛变都跟牵强。

写得跟剧集一样。有完整的故事情节，有预言，有铺垫，有高潮。据说成书于唐宋，传奇志怪流行的年代，写得玄乎其玄好像也可以理解。 内容实在看不太懂，只能看懂少一部分，一个是自己佛学理论知识薄弱，一个是文言功底差，一个是没有慧根，不能完全领悟大师的教诲。尤其机缘品，和各位禅师的对话，完全是神仙打架，看得脑袋发昏。感觉东方的禅不能单纯地用逻辑推理，全在一个“悟”字上。这也是为什么禅宗不立文字。慧能临终前说偈：……来时无口。意思提醒人们，他这辈子啥也没说。 我也只能借着禅宗，故弄玄虚地说：只可意会，不可言传。但求诸己，莫向外觅。

艺术虽与“实际人生”有距离，与“整个人生”却并无隔阂；因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生；反之，离开艺术也便无所谓人生，因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动 美感是什么呢？ 从积极方面说，美感起于形象的直觉，而这种形象是孤立自足的，和实际人生有一种距离；我们已经见出美感经验中我和物的关系，知道我的情趣和物的姿态交感共鸣，才见出美的形象。 从消极方面说，我们已经明白美感一不带意志欲念，有异于实用态度，二不带抽象思考，有异于科学态度；我们已经知道一般人把寻常快感、联想以及考据与批评认为美感的经验是一种大误解。 人要有出世的精神才可以做入世的事业 新奇的地方都比熟悉的地方美 美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。 真正的美感经验都是要达到物我同一的境界；在物我同一的境界中，移情作用最容易发生，因为我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。 美感经验是直觉的而不是反省的。 美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足 联想是妨碍美感的。美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思考。在美感经验中我们聚精会神于一个孤立绝缘的意象上面，联想则最易使精神涣散，注意力不专一，使心思由美感的意象旁迁到许多无关美感的事物上面去。 考据所得的是历史的知识。历史的知识可以帮助欣赏却不是欣赏本身。欣赏之前要有了解。了解是欣赏的预备，欣赏是了解的成熟。考据不是欣赏，批评也不是欣赏，但是欣赏却不可无考据与批评。 美的欣赏是把自然加以艺术化。所谓艺术化，就是人情化和理想化。 自然本来混整无别，许多分别都是从人的观点看出来的。离开人的观点而言，自然本无所谓真伪，真伪是科学家所分别出来以便利思想的；自然本无所谓善恶，善恶是伦理学家所分别出来以规范人类生活的。同理，离开人的观点而言，自然也本无所谓美丑，美丑是观赏者凭自己的性分和情趣见出来的。自然界唯一无二的固有的分别，只是常态与变态的分别。通常所谓“自然美”就是指事物的常态，所谓“自然丑”就是指事物的变态。 苦闷起于人生对于“有限”的不满，幻想就是人生对于“无限”的寻求，游戏和文艺就是幻想的结果。它们的功用都在帮助人摆脱实在的世界的缰锁，跳出到可能的世界中去避风息凉。人愈到闲散时愈觉单调生活不可耐，愈想在呆板平凡的世界中寻出一点出乎常轨的偶然的波浪，来排忧解闷。所以游戏和艺术的需要在闲散时愈紧迫。就这个意义说，它们确实是一种“消遣”。 艺术和游戏都是意造空中楼阁来慰情遣兴。 创造的定义就是：平常的旧材料之不平常的新综合。 诗有内外意，内意欲尽其理，外意欲尽其象。艺术的任务是在创造意象，但是这种意象必定是受情感饱和的。情感或出于己，或出于人，诗人对于出于己者须跳出来视察，对于出于人者须钻进去体验。情感最易感通，所以“诗可以群”。 凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕而没有诗人的妙悟，固不能有创作；只有诗人的妙悟而没有匠人的手腕，即创作亦难尽善尽美。妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。 凡是艺术家都不宜只在本行小范围之内用功夫，须处处留心玩索，才有深厚的修养。鱼跃鸢飞，风起水涌，以至于一尘之微，当其接触感官时我们虽常不自觉其在心灵中可生若何影响，但是到挥毫运斤时，它们都会涌到手腕上来，在无形中驱遣它，左右它 滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。“虚伪的表现”就是“丑”，克罗齐已经说过。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此，生活的妙处也是如此。在什么地位，是怎样的人，感到怎样情趣，便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的生活