Prison Without Bars

没有雍正在位的励精图治的十三年，哪能有乾隆盛世，乾隆远逊于其父。

点评得不错，一句话，性格影响命运啊！也解说了没读懂的隐喻，我还真是错看宋江了！值得观看

个人认为本剧只有第11章比较有现实作用，讲述了一些具体摆脱行为上瘾的方法：行为构建！ 问题不在于沉迷于错误的行为，而在于我们放弃了正确的行为。行为构建不仅是让我们少做错事的工具，也是让我们多做好事的工具。 1. 用好习惯代替坏习惯； 压抑不起作用，分心的效果很好。如尼古丁口香糖、安抚奶嘴等。以咬指甲为例： 在手边放减压球、钥匙链或小拼图，每当出现咬指甲的冲动，他们的手就有其他地方可以去了。 2. 加速新习惯的形成； 可参考《Prison Without Bars》，另外，有一种微妙的心理杠杆能加速习惯的形成：这就是你形容自己行为所使用的语言。假设你正努力避免睡前玩手机。每当你受到诱惑，你可以对自己说：“我不能玩手机。”也可以说：“我不用玩手机。”两者听起来大同小异，其实不然。“我不能”摆脱了你的控制，把控制该行为的责任交到了外部主体的手里。这让你失去力量。 3. 构建远离诱惑的环境； 任何放在你身边的东西都比离得远的东西对你的精神生活有着更大的影响。身边包围着诱惑，你就会受到诱惑；把诱惑放到手拿不到的地方，你会发现无形的意志力储备。“离得近”是非常有力的影响因素。 4. 借助负面反馈的力量； 每当自己按照不良习惯做事时就施以轻微惩罚措施，即你自己不愿做、不愿意经历的不愉快任务。这是个遍布心理学的古老想法：我们对损失和负面事件的敏感度，远远高于对胜利和积极事件的敏感度。 5. 将提醒任务交给设备； 6. 削弱心理迫切性； 我们无法完全避免诱惑。许多解决办法旨在以工具的形式削弱上瘾体验的心理迫切性。例如：有一些软件可以屏蔽你朋友圈点赞和评论的数量，你知道人们给你的帖子点了赞，有过转发和评论，但因为数字消失了，你不会着迷于此。 7. 逆向拆解上瘾体验； 以电视剧为例：一集剧通常在第1集的最后几分钟专门用于设计、引入第1个“袢子”：有人遭到枪击，我们很想知道他是否还活着，或是杀手取下了面罩，但我们还没看到他的身份。接下来，第2集的前几分钟专门用于解决第1个“袢子”，这样，观众可进入第2集的正餐，并期待第2个“袢子”的到来，它将在第2集快要结束的时候出现。如果你按照编剧铺好的结构走，那么就很难逃脱“一看到底”的命运。 我们可以怎么做呢？有两种方法： 1）不从头到尾地把42分钟的剧集看完，而是看完最初的37分钟，在“袢子”出现之前就关掉剧集。（至于“袢子”的出现有些什么迹象？常看剧集的人都明白，它会有些鬼鬼祟祟的征兆。） 2）如果拿不准自己能否在“袢子”出现之前停下来，你可以看到下一集的开头，等“袢子”解决了之后再停。这样的话，你是从前一集的第5分钟看到下一集的第5分钟。这种方法不会降低观看剧集的乐趣（你仍然能享受到“袢子”的悬念及解决）但它的确可以降低你一口气看完整季的概率。

想去耶路撒冷看看，去寻找古典经籍描述的圣殿山，哭墙，这个让伊斯兰、基督、犹太一直念念不忘的城市，以色列的建国史让人唏嘘敬佩，四面强敌居然能顽强的生存下去。他们知道要发展，必须和平，于是他们开启了艰难的谈判之路，和埃及约旦实现了和平，和巴勒斯坦一直在努力尝试和平，他们是成功的，阿拉伯国家的排斥源于他们的教义和局限性，很难想象如果没有了石油，他们还会不会成为世界的舞台中心。作为发达国家，他们至今仍要忍受周边恐怖组织时不时的边境炮弹犀利，平民伤亡，而又无能为力，以色列未来的路很长。恐怖主义同时也是全世界的毒瘤，必须根除。

他们爸是军队的头儿，戏里他们家这些军二代们无论什么阿猫阿狗都能当上军官。

残缺的爱情注定是悲情剧。可怜生在帝王家，虽没有血腥的厮杀，但走不出的神坛，甩不下的皇家身份使公主爱不得一生。我倒觉得怀吉在这部书里以他的身份确实相对其它剧情里的同类人物幸运得多了，爱过，被爱过，富过，有权势过，而且还能活到最后，他这是得到编剧的多大的偏爱过，但悲哀孤独的活到老也算更大的悲哀了，全书最虐的台词都出自男主。本来想柏拉图式的爱情也很美好，但终逃不过世俗的舆论和眼光。 因为悲伤，这爱情也应该是蓝色的，但我怎么也读不出，剧集中的气氛，文化总让我想起雨过天晴云破处的绿来。 书还好，和《Prison Without Bars》有故事相通处，气氛也像。以上就是浅读初识。

编剧希望通过梳理几千年的华夏文明沉淀下的中国文化，为当前在基督新教哲学思想影响下建立的现代文明发展中面临种种问题，找寻解决危机的一点启发。书的立意非常高远和宏大，自然读起来也相对困难，并且无法完全理解。书一开篇就介绍了中国文化的发展源于农耕文明，人在天地自然之中生长繁衍，虽然不断掌握自然规律，但仅仅希望能够通过自我不断改善，达到与自然融合的目标，而并非征服自然。书的主体还是详细介绍了各类文化的载体以求让读者对文化内涵有更好的感性认识，包括农业、饮食、医药、诗词、神话、哲学思想等等。总结来说，最经典应该还是以易学为起始，后来发展出的儒、佛、道思想，以及文化传播和传承最重要的西游记、水浒传、三国演义、封神榜这些故事。人类简史中说到人和人之间就是通过故事连接的，大家共同知道、共同相信的故事就是我们共同的认知，久而久之就成了共同的文化。书中不免用中国文化和西方进行对比，提到中国文化更讲人与人之间的情义，而西方只有冷冰冰的契约；中国人讲究代代的传承，西方崇尚个人主义；中国文化有谦虚知止的智慧，西方则一味的开拓攫取。对中国传统文化的赞美溢于言表，然而，与中国文化中宣扬发自心底的善良相对应的是，文艺复兴后的西方也把发自内心的爱放到了最崇高的位置，人的情感和理性共鸣永远都是最打动人的，这不是中国文化独有的优势。唯独中国文化中更强调人自身的修行以适应自然，而西方则强调通过自身的强大而改变世界，这点不同在我看来是没有优劣之分的。而且，随着现代文明的不断发展，我们应该看到西方同样在反思，现在的很多大师比如投资大鳄查理芒格、零缺陷思想创始人克劳士比、发明MAF180训练法的马费通博士，他们的思想中无不渗透着儒道的光芒，苹果的乔布斯、巴塔的老乔也都是禅学的拥趸。只是我们在一味的追求西方的同时丢掉了自己的本真，这才是最可怕的。所以这部剧应该唤醒的不是西方人，而是在模仿西方文明的我们。中国文化正因为融合了儒佛道才有了今天的灿烂，想要更进一步为什么要与别人分出好与坏，而不能是把新教一并融合呢……

听过Mary Morris老师的课，我感觉讲的非常好。同样的，读这部剧也是受益匪浅，对于非财务专业也是可读性非常强，就是有些概念还是记不住，可以再读一遍。

我只能说这是一本被书名耽误的言情书。看这部剧花了两天的时间，很多情节没有认真看，也是不敢看。这部剧从头就开始哭。哭一个以前如此有自尊骄傲的女生会变成这样，哭一个女人疯癫仍会记得他喜欢巧克力要给他尝一尝，哭一个女人在全世界抛弃后仍在辛苦的活着，哭一个男人默默承受了那么多，子初真的很爱阿笙，起初我觉得他爱得莫名其妙，可是后来我也明白了注定的爱情本就应该莫名其妙。阿笙也很爱子初，她爱他爱到骨子里，他爱她也爱到骨子里，他们经历了彼此的青春但又在彼此的青春中丢了彼此。他们经历了很多很多，却很庆幸他们还如当初一般爱着彼此，应了那句人笙若只如初见，阿笙的美，我可以体会到，不用通过描写她的样貌，单凭她经历的事情就可以感受到，在站那，端庄又典雅，沉静，温柔，美好，但经历大是大非之后的平静安逸，她不怨不恼，她不期盼未来，她有她的骄傲，这般的女子是我所期待的。大概谁都想遇见这样一个陆子初吧。如果注定是他，那等一等又何妨呢。最后说一说韩愈。我的阿愈阿。哭的最多的是阿笙，第二个便是阿愈。印象最深的是他说韩愈这一生连自己都不知道自己是什么样子，但他爱阿笙是真的，这是真的，阿愈这一生都是可悲的，一生都是痛苦的，但是阿笙是他的阳光，疯子阿笙是他的救赎，他就算对任何人冷眼相待，甚至对他的弟弟子初兵刃相接，他都不愿对阿笙重言一语，他怕他的阿笙哭，他怕他的阿笙疼，这样的阿愈是可悲的，那五年是阿愈偷来的，是阿愈给自己的，虽然那五年子初和阿笙是痛苦的，但阿愈是幸福的，即使他知道是疯子阿笙，但又何妨呢，她会喊他阿愈，这就足够了。最后的死亡却给了他最好的结局，也是救赎。他没有听到阿笙在他墓前说的那句对不起，我爱你。这份爱出于亲情也好出于同情也好，我有多希望阿愈能听到这句，至少他这一生给了自己交代，他真的不比子初少爱阿笙。子初，阿愈，阿笙，这般便好，下辈子再约。

夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。这是怎样的胸怀和气度。浮生若梦，逝者如斯，越读越多意境，越久越深感悟。