坐在马琳的旁边Sitting on the Edge of Marlene

断断续续把这部剧啃完，可以看出在写这部剧时倾注的心血。书里很多的想法都印证了自己在生活中慢慢悟出的道理，从而使我更近确认我的想法。

写在前面。因为断断续续看完的，没有合在一起的剧评，所以把上下部一起说了呀。是终于看完了，终于。真的好长好长好长啊。 真心佩服霸唱深厚的文化功底以及天马行空的想象力，太多太多不认识的生物了，而且他自己挖的坑自己都能填上，查一查还是真实存在的，终于承认自己看剧少没文化了吧。 说到起源，应该从靳东版胡八一的精绝古城说起，那个时候下定决心开始看起来，想要知道他们诅咒背后的真相以及主人公的命运。然后，霸唱这个坑没有填哦，此是后话了。 在看鬼吹灯之前，我已经看过了赵又廷版九层妖塔，李易峰版盗墓笔记，以及，盗墓笔记的书大概前两部吧。其实三叔很多地方都能找到霸唱的影子那种感觉（这话说出来感觉要被三叔粉揍）。。我总觉得他们最大的区别就是三叔挖坑他不填啊气skr人。所以鬼吹灯其实看下来心理还能承受，反正最后会解释的，不怕。 我先看了精绝古城的电视剧，才看的书，发现靳东人物魅力太大了，都掩盖了剧情拖沓的事实。在沙漠里其实没有那么久，追剧比电视剧惊喜。第二部龙岭迷窟算是开始认真介绍摸金校尉了，渐入佳境。第三部云南虫谷献王墓真的精彩，个人最爱。第四部昆仑神宫就开始囫囵吞枣了。接下来，有一段很长的时间没看了吧。直到出了阮经天版的黄皮子坟，拍得真心烂，这个导演是怎么拍出老炮儿这种令人惊羡的好电影啊？然后时间线开始乱掉。毕竟电影里面丁思甜太早出场了，这个人刷脸太频繁了（好吧其实是看不爽AB所以带入感太强连带着不喜欢这个角色了）。总体说来下部有一半都是上部的前传，还没有上部精彩的感觉。今年暑假差不多从南海归墟开始看起，还算精彩，却总是找不回一定要不停看下去的那种感觉了。第七部怒晴湘西感觉没有大家说得那么好吧，就也还好，鹧鸪哨的光环不要太大，接下来要去看潘粤明版的怒晴湘西了，有点期待瓶山和六翅蜈蚣具象化会是什么模样。最后一部巫峡棺山这几天一口气看完的，尤其最后一部分，没日没夜没停地看呀看，这样说够不够表达我的喜爱？哈哈哈哈哈，必须五星哦！

聊饮食其实在聊生活，聊生活其实在聊人生，以前觉得下厨谈吃人生没有理想，现在想想，人生是无数顿饭组成的，怎么吃和谁吃都好重要

若能避开猛烈的欢喜， 自然不会有悲痛来袭。 你来时携风带雨， 我无处可避。 你走时乱了四季， 我无药可医。

3.5；白雪覆盖下的黑色欲望翻腾，暗色基调贴合人性幽暗乖张，努力营造黑暗质感；剧本呈现的叙事复杂度上表现不错，逻辑漏洞仍不少，推理过程欠说服力，不过作为一个事先张扬的案件已算好看；郭羽人设崩坏拉低水准，幸而李丰田的出场挽救下滑后半程，演技和气场碾压其他人。

因为一段离异婚姻为导火索引发人们再一次对婚姻，对生活，对工作，对事业，对亲情，对家庭，对生命，对自我价值观的警醒和思考！有部分集数深深感动了我，促动了我内心深处的脆弱，让我开始思考人在短暂的一生到底一直在追求什么？想要什么？得到了会满足吗？没得到会遗憾吗？人生的征途只有不短的努力才能得到想要的答案吗？值得深思？每个故事的结尾，我们都希望圆满？现实是这样的吗？值得深思～～～

· 单向度的人 指的是那些自愿接受现行商业化媒体、文化和技术（及其所生产的商品和服务设施）的安排（“出售”）的人。 马尔库塞认为正是发达资本主义社会造成了单向度的人，这样的社会是一个压制不同声音、压制人们对现状的否定的极权主义社会。 单向度的人的最典型的表现就是：个人沉醉于按照商业广告中的推介来安排自己的休闲、娱乐、消费、甚至爱恨判断等日常生活，而把为此付出的艰辛、痛苦和非正义对待视为理所当然的代价予以“合理化”甚至“永恒化”，以为这就是现代人的生活方式。 · 关于“虚假的需要” “公共运输和通讯工具，衣、食、住的各种商品，令人着迷的新闻娱乐产品，这一切带来的都是固定的态度和习惯，以及使消费者比较愉快地与生产者、进而与社会整体相连结的思想和情绪上的反应。在这一过程中，产品起着思想灌输和操纵的作用；它们引起一种虚假的难以看出其为谬误的意识。然而，由于更多的社会阶级中的更多的个人能够得到这些给人好处的产品，因而它们所进行的思想灌输便不再是宣传，而变成了一种生活方式。” 在马尔库塞看来，技术是这一切的基础，它使得单向度的社会以及思想成为可能。 在消费社会里，技术几乎是无所不能的。它在满足基本需求的同时，还可以创造出虚假的需要。而正是这些虚假的需要，使得人们对社会的反抗逐渐变成了反抗自身。之所以这样说，是因为虚假的需要已经成功的把自身与个体的幸福生活捆绑在一起了。 也就是说，个体的幸福生活取决于这些虚假的需要，虚假的需要来自技术，那么你只要反对当下的社会，技术就会被破坏或者干脆不存在了，于是虚假的需要就得不到满足，个体就得不到幸福。 这是统治阶层宣扬的逻辑，这种逻辑正日渐被人们所接受。 统治阶级、资产阶级利用大众传媒创造虚假的需求，也就是广告商所谓的消费者痛点，受众被煽动后沉浸于虚假满足中，一场一个愿打一个愿挨的闭环就形成了。 关于消费主义的一点点拓展： 马尔库塞提及的这种消费主义看起来是偏向于主流文化所促进的，但是消费文化并非只有主流文化才能进行引导。 · 约瑟夫·希斯和安德鲁·波特在《坐在马琳的旁边Sitting on the Edge of Marlene》一书中提出一个很有趣的假设：因抵抗性的消失，仅仅是因为追求特立独行就去消费某些东西，唯一结果就是强化了消费资本主义——反主流文化的思想并不是对消费社会的惩罚而是另一种推动。因在此过程中，他们不断制造并购买新的符号，同时也在不断地抛弃旧符号，青年亚文化被烙上了消费文化的标签。 · 马克思的异化概念&马尔库塞的异化概念 马克思: 人变成了生产线上的机器，从而发生了异化。 当处于资本主义社会中，工人劳动生产的产品变为商品，“工人失去现实性，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役”，此时劳动的对象化就变为劳动的异化。 异化劳动的后果是工人生产的产品越多，他所获得的就越少，生活也就越贫困。 机器的引入促进生产效率提高，这势必使得部分工人失业，使另一部分工人的生产压力加大，工人本身变成了可以买卖的商品。 马尔库塞：人变成了自产自销的机器，是异化在发达工业社会的表现。 用他的话说就是：“社会控制就是在它产生的新的需要中得以稳定的。”技术控制着虚假的需要，进而控制着整个社会。

历史的车轮滚滚向前，国家与商人的命运息息相关。以史鉴今，以小见大。浩荡两千年，满是感慨、惋惜。

花了几个小时把这部剧看完了。这部剧的书名挺好的，对读者有吸引力。我们都知道二八法则，成功人士只是那百分之二十，我们都想成为那其中之一。而这部剧会授予一些坐在马琳的旁边Sitting on the Edge of Marlene的方法和建议。 本剧其中一个让我印象深刻的观点是关于自律的剖析。 我自己原有的对自律的观点：自律这几年是个无处不在的狂热之词，大家都在追捧。自听起来让人敬畏和佩服，同时也是大家都想去做到的。看到一群群自律的人，我们也想要自律，成为跟他们一样自律优秀的人。结果往往是他人自律的故事的那一刻内心蠢蠢欲动，富有激情，但是过后去开始常常都是三分钟热度，就坚持不下来了。 编剧的观点： 在传统的观点中，自律最难的一点，就是要去改变固有的习惯。人们会花很多的时间和精力，告诉你怎么才能改变暴饮暴食的习惯，改变贪吃嗜睡的习惯，甚至改变纵欲的习惯。对此，我的看法不太一样。既然习惯的力量如此强大，我们为什么非要去选择对抗呢？ 更好的方法是另起炉灶，养成一个新的自律的习惯。运用“惯性”这一法宝的关键在于，一定要学会用新的习惯去覆盖旧的习惯。而这些新习惯的养成，离不开第三个关键因素——动机。 我们要想自律，一定不要只去复制他人的模式，而是要找到自己的动机。 十大动机 第一种：内心深处的极度渴望。 第二种：强烈的情绪爆发。 第三种：郑重其事的仪式感。 第四种：有特殊意义的人、物、事。 第五种：不可推卸的责任和担当。 第六种：异乎寻常的大震撼。 第七种：压力倒逼、物质激励和正向反馈。 第八种：负能量。 第九种：发自内心的热爱与兴趣。 第十种：思维体系的整合。 所以我有了一个好的观念：找到自己内心的终极动力，加上习惯的力量，将自律贯彻到底。 本剧整体还可以，但是感觉有些观点论点有不足，而且整本剧稍缺条理性，感觉多是从公众号搬过来的文章，所以给了没有给5🌟。但是干货还是不少的，值得一读。

虽然一般，但是看评论，知道大多数人都没读懂，或者懂得人都不看这类书，或者不想说而已。一个时代结束了。

一个崇高完美的理想会变得越来越粗俗，越来越物化，希腊就这样变成了罗马

29集 第三次告白 30集吃醋了

越看越发现情节漏洞太多，感觉编剧江郎才尽了，希望编剧后面的内容用心一点。