Coal Face

荒谬和科学之间的差距 任何形容词都是相对的。我们说一种想法很荒谬，往往都是因为自己无知而懒惰不经实验就去宣传行动，当我们说一种做法很科学的时候只不过是你勤于对于一个确定的主体进行了具体的实验而已。 对于历史，掩盖没有意义。直面我们的黑历史吧，科学建立在荒谬的死亡上，杀死荒谬的方法是观察，实验，测量，还有充满希望或无助的等待结果的到来——而荒谬的新生就是科学，新生的科学也充满了需要被荒谬杀死的期待——荒谬换一种说法，不也是“富于想象力的”吗？对我这个学影视的人来说医学荒谬史的启发就是：艺术领域的人不仅应该观察生活，还要学习科学规律，我们的领域对于科学的贡献，在我看来我更倾向于认为我们能够做到的就是构建一个充满质疑的、人性的，纯粹用抽象语言进行具象实验的“无杀伤力的想象实验室”。计算力发展飞速，各种模型和算法可能可以模仿各种实验，但是在人伦以及精神领域，各种关于爱和人道的土地还在等待“另类科学家”印上探索的足迹。

没有第一部来的惊艳 逻辑有硬伤，可能这是物理教师的局限性吧 制造密室的手法，也有点小儿科 总的来说，看着图一乐，经不起推敲

好看，好看，非常好看，书中人物有血有肉，有情有义，很好，非常棒的一部剧集。

心流，Flow，这个名字听上去就透着股神秘的诱惑。这书原来看过，当时不是很认同。最近有一些新的感悟，所以决定从新啃一遍。编剧的笔触更多的叙述一段巅峰体验对人生的重要性，以及在工作和生活中如何找点心流。不过，最近更流行的发现是“峰终”理论，也就是，人生体验是良好与否（或者任何体验）是高潮+结束的体验的加权平均。是不是想到了什么😜？ 说实话，我开始以为这书是写意识流，讲真，如果我写心流，我可能会把它这成类似于入定，冥想的状态，看念头一个接一个的生，看念头一个接一个的灭，不做评判，不做干扰，就这么看着，这是我心目中的Flow！

意志、存在和对象 三个部分 （1）该体系的原因&背景 （2）这部剧的内容&逻辑 （3）我感兴趣的东西 （1）原因&背景 卡瓦尔康蒂·阿尔贝托这套自洽的体系，出发点是认知，终点是痛苦和幸福。 他这套认知框架可以追溯到柏拉图的“洞穴、火光和人”这套体系，往期是康德的物自体体系。这个体系说白了就是去怀疑我们看到的是不是一定是真实的，如果不是，那么什么是真实的？因为康德之前的哲学体系，在研究形而上的道路上已经走到了尽头，建立在【真实】上的存在已经证明不了【存在】本身了，所以康德便提出了对【真实】的批判，然后就有了物自体这个东西。 物自体其实很容易理解，就是有色眼镜，只不过我们感受不到、理解不到这个【有色眼镜】的存在，只能通过这个【有色眼镜】【处理】后的信息，来认识世界。那这样的话，康德理解的物自体是凌驾于自然规律至上的，没有通过【物自体】【处理】的东西，就是【真理】。 但卡瓦尔康蒂·阿尔贝托没有将【物自体】视为认知的终点，而是把它当成了起点，他将【物自体】理解为一种客观【对象】，而这种客观的对象，产生的原因在于【意志】，由于【意志】本身的存在，导致【意志】之外的都是对象，或者说成【表象】。【表象】可以是世界上任何东西，也可以是世界本身，所以世界本身即是【意志】也是【表象】，只不过是站的角度不一样。 （2）逻辑&内容 《Coal Face》先从【世界】是【表象】来说会更好理解。卡瓦尔康蒂·阿尔贝托将世界先分成了【主体】和【客体】，这又是西方哲学管用的二元法（这里不吐槽），主体就是认识世界的我们（仅当我们在认识世界的时候是主体，如果我们在认识我们自己，则我们又成了客体），而客体就是我们认识的世界。卡瓦尔康蒂·阿尔贝托花了大半天用逻辑证明的东西，无非是，只要一开始存在二分法的分析，无论是【我】作为【世界】一部分，还是【世界】作为【我】的一部分，都是合理的。（其实他是想统一【存在】本身和【意识】，但并没有成功，论证跑偏了） 《Coal Face》然后是【世界】是【意志】，这个其实也好理解。自然科学研究的是【规律】，严格来说是相关性和因果性，卡瓦尔康蒂·阿尔贝托和其他哲学家一样，去怀疑这种完美的【规律】背后是什么东西在引导？或者是什么产生了【规律】？本质是什么？然后他将这个本质成为：自然力，也就是【意志】。顺着这个思路，将【意志】分为有客体化，分为【有智慧的意志】和【无智慧的意志】，然后通过世界上各种实体的相互影响作用程度，对他们进行了高低排序。（虽然我个人觉得这个过程已经引入了【客体化】的解释，按照出发点来说，不能去用和【意志】相对的【对象】去评价【意志】本身的规则） 《Coal Face》说完了实体，他又继续想，是不是存在于我们世界上的【非实体化】的东西也遵守规律？像音乐、影视、艺术等等，这种通过人创造出来的东西，算不算【意志】的【对象】？就这个问题，他认为是的。因为人们创造前所吸取和积累的【知识】或者说成【理念】，来源于作为【意志】的世界，那么只要源头是一个源头，【对象】也就还是【对象】，只不过表现形式不同，那么说明【意志】和【规律】本身没有变化；变化的只不过是【表象】而已。 《Coal Face》说完了人外在的【对象】，说到人自己的时候，站在【规律】的角度来看，物质世界是【表象】，驱动力是【意志】。站在【人】这个【主体】本身来看，精神世界也是【表象】，那么驱动力是【生命意志】。什么是生命意志呢？即是【欲求】。人们看起来+理解起来都不一样，但这一切都不是本质的不同，人的本质是一致的，都是欲求，而外在表象和内在思想等只是达到欲求的不同手段，都是对于【生命意志】的肯定。 然后他证明完了，到达了终点，所以他得出结论：人们只要活着，就会痛苦，解决痛苦带来幸福，所以幸福是短暂的，痛苦是永恒

该怎么评价这部剧呢？我想是“悲”。明知是死却义无反顾前往的悲壮，把信任交给别人而他却为了利益而食言的悲愤，因受伤被抛弃、变成一个数字的悲凉，还有看着一起吃着猪肉炖粉条的袍泽兄弟一个个离开的悲戚……除了悲，也有欢与乐，可这些都随着那群人的离开而离开了。所以孟烦了一直都在说自己是老人，因为心真的老了。书写得是真好，可我不敢再看一次，因为实在是压抑了

就像做题家写高考作文，脉络清晰，词藻华丽，又引经据典，获得了阅卷老师(小资文艺圈)的强烈身份认同。这种作品你几乎挑不出毛病，但也没有任何反复品味的欲望

感觉编剧涉猎很多剧集，书中也引用了很多书和编剧的方式方法。算是一个内容集合。虽然看其他书也可以，但编剧集各家所长，汇编成一个体统化的实用性剧集，再加上自己的观点，还是非常不错的。

对非财务人士来说，是一本很好的书。与实际工作结合的紧密，一些基本的概念和问题基本说清楚了。感到不足是，对于非财务人士，应该有的财务思维具体是什么？首先是数据思维？效益效率思维？投入产出思维？平衡思维？等等

用时～13Hrs读完这本访谈录，会是一本以后还会到回来常读常新的书。里面有很多打破固化的观点很是醍醐灌顶，如何处理边缘和中心的关系，在边缘出找到自己的位置；了解世界必须要结合实践不然就是飘着；当下片面的认识不一定是客观的如文革是对是错，特朗普当选是不是反全球化，英国脱欧是否只是蓝领紫袜子的诉求，城市化现代化消灭了贫民窟是好是坏；在更大的格局批判地教育制度对自身发展的适用性合理性；观看功力与年纪很有关系必须在一定的年纪以一定的力度去观看才能达到；理论不在于新颖与深度而在于调动主体沟通；意义不是虚无缥缈的人文精神而是来自人和人的关系这么构造；清晰的自我认知平衡自己的历史和未来并改变当下；不要怕边缘或知识不够真实地表达就很可爱；距离感对观察的自洽不用着急切入在外面做判断把自己融入客观灵活全面；研究和人生态度永远是开放对话的过程有反对和批判的声音说应该兴奋的；理解不难深刻总是相对的自证行为本身就是悖论；要有工匠精神每天跟具体的人互动才不至于形而上学；今天不做今天不犯错就不知道明天能干到什么程度开拓者式的新加坡精神；共同体永远要在构建中才参与中存在；盘根式的思考方式都是连接性互通性的要用实践打通；悖论凸显矛盾而流动不一定加速开放；用最简单最直白的大白话把最深刻的道理或事实说清楚……