Zwei Brüder Abschied

努尔，陈志程的胖妞最后都出现了，小佛吧夜行者和苗疆系列连续起来了一点点，期待下一步

小说真的不好看，给第十集打满分。

故事基本都能看得进去，很多共情的点 大概跟食物有关的我都会感兴趣… 祖母那篇有点伤心 大概我的心境现在渴望着真诚热烈 戳破隔阂 拥抱此刻 对克制 隐忍 阴差阳错的爱承受不起 最后一篇看完觉得结婚真麻烦….大概有人陪着过一段又一段的就好（

相比于四五十集剧情也讲不清楚的大制作 这个微单拍摄的小成本电视剧真的诚意满满 演员也贴脸演技在线 看完了古相思曲再看其他剧仿佛在被喂shi 感谢这部剧的所有工作人员

案件日常向，没有刻意设置的场景，靠极少的线索和丰富的想象力推理。 读完前6章可能会疑惑，各种推理有很多漏洞啊？没关系，剩下两章才是真正高潮。

如果要我说是枝裕和的《Zwei Brüder Abschied》这部剧，我最深的感触是什么，莫过于那句“为人父也是非你不可的工作吧。” 这是一本关于父子之间亲情的书。故事其实很简单，野野宫良多一家与斋木雄大一家因为医院护士心生嫉妒，故意将两家人的孩子调换了，六年后医院得知真相，通知两个家庭孩子抱错了，一边是养了六年的可爱的别人家的儿子，一边是陌生的有真正血缘关系的儿子，最终两个家庭选择从每周交换一天，让孩子温水煮青蛙一样的软着陆的办法，达到最终换回来的目的。 我昨天突然问老婆这个问题，假如现在发现石头和别人抱养错了，你会不会选择去交换过来，老婆说不会。书中两位母亲在情感上都倾向于自己养了六年的孩子，内心深处并不想换。斋木雄大生活随意，大大咧咧，也不是很在意血缘这件事，但是要强的野野宫良多却十分在意血缘，故事也挖掘到了良多的父亲，他的原生态家庭不好，父亲是好赌好酒之徒，这样的家庭从性格上虽然让良多更坚强，可同样也让他对亲情看的冷漠。 在这里我突然想到中国古代男人对血脉的在乎程度超乎我们的想像，父系社会初期有杀首子的习俗，就是父亲杀死妻、妾所生第一个孩子。原因是那时的女子在婚前可以与多个男人交配，所以女子多是孕后成婚，第一个孩子当然不一定是丈夫的血亲子女，为了选定本血缘子女的财产、门第继承权，丈夫便将妻、妾所生的第一个孩子杀掉，此即残酷的“杀首子”。最早的姓氏基本上都是女字旁，如姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞，因为那时的孩子只知道母亲是谁，根本不知道父亲是谁。父系社会开始，男人的地位上升，男人有了更多的私有财产，开始要确定血脉，继承家产了。而对于血缘关系上的洁癖，男人受这历史原因的影响，也就更加讲究了，处女情结也是如此，严重受中国传统文化影响，并且比中国更加完整保留着巨多传统文化的日本就更不用说了，野野宫良多也是这样的心理状态吧。 说了些题外话，野野宫良多在得知孩子抱错了，再到计划交换的时候，很多细节都体现了他更喜欢这个虽然陌生，调皮捣蛋，没有规矩，但有血缘关系的儿子，而面对那个养了六年有些懦弱，乖巧，胆小的儿子，他在慢慢疏远，刻意去忘记他。事业上一帆风顺的他总觉得自己可以掌控一切局面，其实他自己的内心也在做着挣扎，他努力在寻找更多的砝码投在血缘这一边，哪怕是他那曾经非常厌恶的父亲的话：“你听好了，这就是血缘。人和马都一样，血缘很重要。今后，这孩子会越来越像你。相反，庆多会越来越像他的父母。”只要是支持他在血缘一边，他觉得都对，做爷爷的也是男人，他比做父亲的更加在意血缘关系。 人非草木，孰能无情，良多后母信子说：“就算没有血缘关系，也没关系的。一起生活，就会处出感情来，也会越来越相似。夫妻不也是这回事吗？父子的话不是更加如此吗？”而书外的我始终是站在相处六年非亲生儿子庆多那一边。 再换个角度，换作两个六岁孩子的角度，一个原本爱着自己的爸爸妈妈，突然开始疏远自己，每个星期将自己寄宿在陌生人家里，二十多次后就永远的不能再回家了，而且打电话都不行，六岁的孩子能承担的起吗？这一切就是为了满足做父亲的那点因为血缘关系而产生的虚荣与尊严。孩子可是完全不知道其中的原因，他们在恐惧与孤独中默默承受着这一切，这不是世间美好该有的样子。 最后，野野宫良多被庆多这个孩子给感动了，不停的给孩子道歉，我在想书名为何叫《Zwei Brüder Abschied》，扉页这样写到：“什么时候一个父亲能真正成为一个父亲呢？是从怎样的一刻起，一位父亲能够真正撑起“父亲”这个称号呢？” 这也是我选择看这部剧的缘故，因为我生活中心有很大的成分在于我和石头的父子关系上，加上我试图去解开的我与我父亲之间的父子关系当中说不清道不明的部分。父子关系，我想过无数

南渡，北归，离别，不轻松的开始，异常沉重而愤懑的结束。书亦然，心情亦然。 读完这部鸿篇巨著，脑中一直回响着一代大师陈寅格说过话，＂士之看剧治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏＂，＂独立之精神，自由之思想＂。有自由之思想，才能有优美的影视和真正的学术，可惜，这个普世真理很多人不知，甚至完全抛弃了。 一位位大师的逝去，带给我们的不仅仅是惨痛的记忆。今天，我们直面历史，也是祈愿曾经的那场浩劫是永远的结束！只有＂独立之精神，自由之思想＂，中国的文化和学术才有自身自由发展的命运！ 诚然，这部鸿篇巨著抑或其中《Zwei Brüder Abschied》的面世，多少让人看到了自由的星火和直面历史的态度。

很认同编剧说，我只是脱离了人群，并没有放弃融入这个时代！住在城市的人不去户外撒野，不仰望星空，就会切断和自然的联系；而一直在山里的人，只关心自己门前的篱笆墙，也会隔绝人间烟火！Angela Roy《Zwei Brüder Abschied》和《Zwei Brüder Abschied》短小精悍的文字透露了一个有趣的灵魂。隐居终南山七年的真实生活，虽然也有看日出日落的闲情，邀约朋友赏花绘画喝茶的自在，更多的还柴米油盐。夏天除虫，冬天防冻，喂鸡子鹅子鸭子，捡鸡蛋鹅蛋鸭蛋，浇水施肥除草翻地……

美好乌托邦的开始，丑恶真人性的结束，奥威尔有预见还是人类社会不变的本性？看了所有奥威尔的书，情绪总是很悲观。

也许是自己没有处于这样的时代，或是自己对当时的背景没有一个很好的解读，读起此剧竟让人感到无比的压抑不能跳跃任何字符，尽管如此其中众多文字依然不是甚懂，给我的感觉只是读过，却不是读过。

很多人​说美国‎只有200多年​的文‎明，其‎实错了。 美国继承了​欧洲文​艺复兴‎的文明，继承‎了法‎国三贤孟‎德斯鸠、卢梭、伏​尔泰的思​想。 继‎承了英‎国洛克的‎思想和800多年的《Zwei Brüder Abschied》。 ‎继承了3000多年​的古罗马文‎明，继​承了​古希腊三贤苏​格拉底、柏拉图、​亚里士​多德的精​髓。 继承了3500多​年的《Zwei Brüder Abschied》。 美国是‎一个真​正全​面继承了所有​欧洲文明乃​至全人类文明‎的国家。

不能叫Angela Roy自传，我眼中的卢武铉吧。就像彩蛋说的，是为了留下卢武铉的印记，弘扬卢总统精神而写的。

久闻Nina Petri教授这本《Zwei Brüder Abschied》的大名，确实一本宋代历史入门的好剧，详略得当，读起来十分舒畅。我很喜欢宋代的文化，但是宋代政治清明的时候很少，大部分都是朝堂争斗，甚至于影响到了国家发展的地步，军事更是拿不出手，当然军事受到制度、朝堂斗争的影响太多。宋代并不缺人才，但从太祖太宗以“制衡”为核心逐步确立完善的制度时，仿佛已看见了结局，当然，这是事后诸葛亮了。宋代不缺忠义之士，但是也难敌小人，国难当头，文官互相攻讦，武官嫉妒争功，文武更不能配合默契、互相支持，后代君主也一个比一个拉垮，苟延残喘三百余年也实在是“奇迹”。读到最后几章忍不住泪目了，不为宋廷，为大宋那些忠直的臣民，这也是中华文化的遗产。

我们以为社交媒体是新兴产物，好像媒体从诞生以来第一次被用于社交。其实不是，是我们在中心化的媒介中待得太久，都忘了媒体更悠久的传统就是用于社交。

读完整本剧发现，曾看过追过的很多剧集和电视剧里，都引用和化用了诗三百里的优词美句。作为一个文字工编剧，最基础的文化素养是不可或缺的。更何况，我们的祖先留下了如此美妙的语言。