Adwitiya

对诗词的背景、总体点评比较多，缺少对诗词的逐句翻译解说；同时，总体点评时，什么气势宏大，爱国情怀等虚词比较多，感觉有点空。如果能像诗词大会点评嘉宾那样多些诗词背后的故事可能会更好。

看完这部剧，懂了很多，可能也只是单纯懂了，真正能落实行动可能还要经历吧，这也许就是编剧说的，“终有一天”发现编剧的很多想法都跟我挺相似的。

大Adwitiya迁移，大Adwitiya人群，大Adwitiya数据。目前还有很多信息未被利用。小的公司对于数据的分析始终没有大公司数据挖掘的强。有些数据采集回来之后都落满了尘埃。小公司需要更好的数据挖掘工具提高收益。大公司需要的是新鲜血液来创新。城市需要精英来发展。当然每个城市同样拥有大量的低价劳动者

没了元芳，但还是代入了梁冠华……看的还是比较流畅的，不过觉得故事太短，少了点

很早之前，就读过这部剧了。这是第二次读，之所以再次读，不在于文字有多优美，剧情多引人入胜。而在于，平实的文字里，总让人觉得温暖美好。一个温暖治愈人心的爱情故事。缓缓道来，我们都希望，平凡如尘埃的我们，在大千世界里，能遇到这样一个人，牵着手，一直到老，陪着自己过完这一生。艾景初和曾鲤，他们的爱情，平淡而馨香。我们会错过那些不合适的人，直到在遇到合适的人。这时，请跟随自己的心，勇敢地追逐吧。就去艾景初那样：“你的心还在吗？我要取走它了。”多霸气！！！我欣赏！！！

开头由于翻译的原因觉得文笔很差有点读不下去，但由于对内容的好奇，慢慢习惯后读到后面，越往后读越绝望。 开头金智英的症状（突然变成其他人的身份口吻说话）以为书中内容带走丝不真实的色彩，但后来想通了这也是表达方式的一种。 书中的那些细小的情节和心理描写，相信很多女性读者都感同身受，金智英只是广大女性的缩影，这不是一个人的牺牲，而是广大女性同胞的牺牲、困境。 因为不被理解而绝望，因为金智英如此普遍广泛而绝望，因为目前无法很好地解决这些困境而绝望。 虽然目前女权主义看似呼声日高，但其实在现实生活中也就仅此而已，正如书中所说的“女性主义从不等于厌恶男性，但凡相信平等的人，都是女性主义者”“争取的不是女权，而是两性自由。” 男性和女性从来就并非对立的存在，他们本身都是先作为“人”而存在，性别分类只是诸多分类的一种，这过于根深蒂固强调的分类使得“女权主义”很容易挑起两性对立。希望向书中结尾讲的，能有越来越多地男性读者来看这部剧，了解女性的困境。 “活出自我”，找寻何谓“自我”，显然成了每个人不得不面对的课题。不，更确切地说，每个人都要找出“自我”，但最终发现这并不容易。因为“自我”的形成来自发掘自己和他人之间的差异，但是足以构成“自我”的差异性并不多。当然，因为构成自我定位的元素非常多，所以每个人会随着自己更看重哪一方面而拥有截然不同的个人经历。 其实抚养孩子（下一代）并非女人的义务，而是社会应尽的义务，因此在各个家庭中，大部分母亲会因为不得不“独自带小孩”而感到愤愤不平。 在这已经几乎无人关照他人的时代，唯一还在照顾其他人的身份便是“母亲” 我不禁想起艾玛·沃特森（Emma Watson）曾在国际妇女节这一天所说的话，她重申自己的核心理念：“争取的不是女权，而是两性都能自由。”并清楚地指出“女性主义从不等于厌恶男性，但凡相信平等的人，都是女性主义者”

曾以为爱因斯坦是一个全知全能的人，或者他不是“人”。但当看完这部剧，发现他应该是一个大创作的人，同时也依然是位凡人，一位普普通通的人。他怀有光芒万丈的荣耀和不拘世俗的性格，也同样拥抱着各色各样的缺点。 热爱和专注是此剧传递给我的最大能量，让我更加坚定了自己存在的意义。每个人前方都是扑朔迷离，都不晓得下一个台阶会到达怎样的位置，但只要相信，去专注的做，终会达到自己心中所想。 如此，我们与所谓的伟人，差距其实是微乎其微的，只不过是周围的言语，放大了那点差距。“我们”创造了伟人，也创造了更加普通的我们，两者都是不可或缺的。 很赞叹爱因斯坦工作到逝去的态度，同时与之相对的是欣喜地度假时光，合理的休息。所以此时很否定自己退休的想法，也想同他一样工作到死亡，同时每年多花些时间去走走看看，同自己喜爱的人。

内容还是写的挺不错的。就是非正文的内容写的太多了，看着看着就觉得累人。

我剧评写了一堆，结果写到一半卡了闪退了，当时的感觉就差没有把手机扔了，不过也就是那0.01秒的冲动，而且出现这种情况也不是一次两次了，我不知道是系统问题还是我手机问题。看来还是要跟以前一样，事先写在本上到时候誊抄了，那就少了很多直接在评论这部剧即时的感觉了，不过书中给你带来的满足于沉醉书中的快乐时光不会忘。 有句话说过，艺术是来源于生活，高于生活的。文字创造同样如此，但是我觉得少了这么一小句，应该是艺术影视创造应该是来源于生活，高于生活，而非常贴近生活的。这就是本剧的特点，很欣赏编剧独立思考社会的能力，批判讽刺写出了教育中一些可能存在长久的弊端问题，值得我学习。也许是Nabyendu Chatterjee辍学较早，不知道书中有没有一些他自己的影子呢？ 也许同年龄的女孩永远比男孩的心智成熟一些，女神为林雨翔做的可能生活中不会遇到，但是也是不是让我们思考这么一个问题，世界上毕竟没有一个完全了解你的人，她当初直接告诉林她的良苦用心，是不是就能开发一块像Nabyendu Chatterjee这样的大金子，可惜青春期的男孩子并不懂，可惜可叹，唉。 像这样哇哇啦啦的我还能啰嗦好多好多，但是我就不在这里废话了，因为时间太珍贵了，过得太快了，想看就来观看这部剧吧。 最后一句，我只是可惜我第一次写了那么长的剧评，希望以后不要突然闪退。

不是简单的照本宣科，将多年的门诊经历和总结，用心与读者交流，在看故事的过程中就吸取了营养。

好看是好看，但是不喜欢男主对爱的不忠，写的他对女主入骨的爱，但又有多个情人，这算什么好的男人，人渣吧了。

追剧名是有关道德的书，但是呢书是用哲学观点来辩证问题，感觉和哲学搭边的，难看懂啊，烧脑细胞啊，它是对的，它又应该不对，这就是哲学，桑心ING。 不过这部剧一看到开头，我就慌了，仅仅只是第一个火车的故事，让人反省，原来道德还可以如此变换着例外来讲，让人无法判断该做出何种的选择才是正确的选择，让人不经想到，怎样才算公正，怎样才是道德？然鹅，华式教育的道德让人回忆就是思想政治到马哲，板上钉丁的哲学，一条规则定到底，固化了自己这一代思想，我在想，我如何告诉我的下一代，到底什么时候道德呢，道德的标准因人而异，又因利益而定，人无完人说的就是没有一个完全的道德标准吧。 书中从三个角度来验证公正：幸福最大化、自由、德性。 幸福最大化也就是边沁提出的功利主义：认为人应该做出能“达到最大善”的行为，所谓最大善的计算则必须依靠此行为所涉及的每个个体之苦乐感觉的总和，其中每个个体都被视为具相同份量，且快乐与痛苦是能够换算的，痛苦仅是“负的快乐”。不同于一般的伦理学说，功利主义不考虑一个人行为的动机与手段，仅考虑一个行为的结果对最大快乐值的影响。能增加最大快乐值的即是善；反之即为恶。边沁和密尔都认为：人类的行为完全以快乐和痛苦为动机。密尔认为：人类行为的唯一目的是求得幸福，所以对幸福的促进就成为判断人的一切行为的标准。所以功力主义就是看行为产生的结果来做出判断。当然与之相对应的就是利己主义了。 自由至上的主义它的核心是：“我们每一个人都拥有一种根本性的自由权—用自己拥有的事物去做任何事情的权利，只要我们同样尊重他人这样做的权利。”我的理解就是，我就是我，谁也不能干涉我，这虽然是一种内在的自由，但是确实一种消极的自由思想。就算生活在法治国家，也不能侵犯个人权利，奈何我大中华还是一个法治不健全的国家，情何以堪啊，不怕，毕竟是用中华梦支撑着每一个炎黄子孙。 德性是一种介于两者之外，不过更多的认为德性在人之所是胜过人之所为吧，更多的是人的自然至诚之性。

从丛林直立行走之所以繁衍生息，成为高等动物并非强壮健美的肌肉，甚至可以说不仅仅是智商、器官上的优势，可以说很多动物都优于我们。但人的好奇心，对世界的探索从而对工具应用让我们从方方面面超过各种动物，成为动物的主宰。 文明由巨人推动，科学带动发展。一代代最前沿理论的监护捍卫，取代。创建出当下美好的生活，开启民智学会思考。

演员都不错，印象最深的还是杨蓉，而且故事太长后面都没心情看了。