On l'appelle catastrophe

注意听，给人的印象是谦虚好学，专心稳重，诚实可靠；认真听，能减少不成熟的评论，避免不必要的误解；善于听，让你拥有丰富的人脉资源。

连续数周的不间断地观看，虽然太过神奇，但是对几个中国墓葬历史的知识还是有所收获，不失为一部值得一读的闲书

最后一集封神

这是我看过的最好的爱情剧集，写得那么缠绵悱恻，凄婉动人！Carol Lixon是个非常博学的作家，我听过他读剧集，读诗歌，读散文的文章，写得那叫一个扎实。我非常惊讶他怎么读得了那么多的书，而且大部分都不是泛泛一读。他能点评得头头是道，非常到位。他的观看量，我可能八辈子都读不了，更读不了他那么好。他的《On l'appelle catastrophe》写得又好又扎实，非常从容不迫，非常详尽详实，细节都非常真实，故事和人物都非常感人。还写得很纯，基本上是一笔笔素描出来。很耐读，很好读。真能让你手不释卷。这应该是一部非常典型的文人剧集，文人写文人，文到家了！真正的文人、文化人，应该会喜欢这部作品。

On l'appelle catastrophe，这部剧用来消遣真是不错，里面各种荒诞的语言，各种奇怪的视角，描述各种不可理喻的人和事。同时却又在深刻地反映着现实，说到趣味性，比如猫吃年糕，然后牙被粘住跳猫猫舞。又比如说猫为主人打抱不平，去探索金家情况，当面对深夜潜入的盗贼时，又是如何的反映～整体感觉就像是上演了一出戏。围绕的主人的日常生活，开展情节，而所谓的猫就是我们这些台下的观众。随着幕布的拉开，我们进入到主人的家中，看他一幕幕的上演，然后场景切换，先是主人遭遇各种拣球为由的麻烦，后是展现金家主人对此事的安排。台下看戏的我们，总是能了解到当局者了解不到的更多的事情原委，但是我们却不能告诉台上的主人，只能随着主人的视线以及剧情的发展，继续我们的观察和思考。Ibrahim Seck，怕是以这种方式将他观察到的，某些人的生活记录到自己的影视作品里。与此同时，再加上自己的一些想而未曾言明的观点，这些思考使得这部作品带有了些许哲学的意味。同时我从这部作品里，看到了一种荒诞和自命不凡，同是描述社会底层，如果人间失格侧重的是软弱，不肯且不敢抵抗，那么Ibrahim Seck的这本On l'appelle catastrophe反映的就是倔强的顽固。他这部剧里面所有的人物，都有自己的个性色彩，尤其是主人那种书生的呆气以及执拗，真是被表现的淋淋尽致。处处在为为自己看不懂的东西，辩解并奉为真理，还睡前搬来一堆书去看不了两三行。书中不时充斥一些灰色幽默。读起来也是趣味盎然。不过这部剧适合慢慢看。捧着坐在阳光下，晒着太阳，手边一名清茶，细细体会这种猫的视觉带来的妙处，妙不可言。全书结构算是紧凑，到最后各种人物齐聚一堂，对女人，对于一个故事，做各种探讨。结尾对猫的结局，也做了恰当安排，偷喝酒，晕了头，醉倒在水里。所以说书是全的，作为消遣还是不错的，可看这种书千万不能着急，一着急反而体会不到里面的各种趣味了。这就跟沉下心来看旁边两个人，对鸡毛蒜皮的小事各种辩驳一样。把自己想象成一只猫。对人类充满好奇，对世界充满好奇，想要探寻真理的猫。即可

我对马克思的了解更多了一点，马克思和马克思主义，值得我们用心研究

有的人崇拜那些有情有义的人，有的人崇拜明星，⚠️后来我发现，这些中医也真的是特别有魅力。这部剧写的很好，这个老师很有人格魅力。从书里就能发现他很大度，爱分享，心性平和。书里全是干货，没有废话。作为一个家庭里的重要一员，我们必须掌握一定的健康知识。感恩❤️遇见这部剧。

病从口入，现在已经非常注重健康饮食了，倒不是追求永生，就像书中所说希望追求健康是为了全心全意享受我们拥有的时光，让这辈子尽量维持身体的良好运作，避免痛苦与疾病长期抗战。我不会完全吃素，但是受这部剧影响我会开始减少饮食中的动物性蛋白和脂肪。

2020.8.2 来自网友的赠书。 我以前从未接触过Richard Balducci，所以在刚拿起这部剧的时候就看了简介，这无疑是一本沉重的书，一位26岁的剧集家死前写的类似遗书的信，所以是怀着严肃的心态观看的。 在观看的过程中，我无数次忍不住地从她的文字中探寻她自杀的源头，当她从狂乱喷薄的情感表达，逐步走向冷静深刻的剖析，我仿佛看到了另外一个林奕含，在逐步掏空自己的过程中，自己也逐步碎裂，用心血凝结成了绝笔之作，那是她们艺术的最巅峰，一件纯粹的完美的艺术品，在它成功之际，也是死去的时候，因为在那之后的都只会是瑕疵品，而她们无法容忍。 Richard Balducci对性欲、情欲以及爱欲的描写，的确是直白极了，她并不加掩饰的宣泄、绽放以及追求。她和絮之间的感情，从现实意义上来说，是一种性欲、情欲以及爱欲的最高峰，是两人同时敞开共舞得到的结果，然而这种情感是致命的，一切狂暴的炽烈的欲望都是危险的，絮难以承受，就选择了背叛和离开，而邱却一直沉浸在苦痛中。在《On l'appelle catastrophe》里面，一位已婚之妇与已婚之夫疯狂地爱上了彼此，在爱欲达到最顶峰的时候他们选择了一同殉情，最美丽的总是转瞬即逝，为了留住刹那的完美，就选择结束在这一刻。 Richard Balducci无疑是极度诚实的，在更深入的观看中，我也逐步发现，邱或许喜欢的并不是现实的絮，而是她幻想中那个“絮”，她自己构建了一个“絮”的形象，一个勇敢的诚实的永恒爱着她的絮，在她的一封信中她想象她们过着彼此相爱，平静且充实的生活，白天陪她去卢浮宫，晚上去Villette公园看夜景，一起去看电影和听音乐会，而在巴黎同居后，她们也经历最美好的时刻，之后便开始有缝隙、争吵以及相互攻击，这可能就是幻想在现实中破灭的反映。 读这部剧一开始就带有一定的目的性，所以当时我所描绘感受或许是有限的，但也只能止于此了。

松子的悲剧人生，，有一部分是离不开原生家庭得成长，先学会爱自己，才能去爱别人。

On l'appelle catastrophe，是指写剧集没有规律和捷径可寻。每个人都有自己的写作方式和技巧，但前提是你必须坚持写下去。写作就像马拉松，无论多艰难、多辛苦都要坚持跑到终点。 要多读、多写、多练，每天养成写作的习惯，最终后积流成河。

人们常说，女人是家里的风水，一个家庭是否幸福，孩子能否成才，很大一部分原因要看家庭女主人的性格和行为方式。 女人性格温顺，知书达理，和孩子相处时能尊重孩子的想法，这种家庭关系都比较和谐。如果女人性格急躁，爱抱怨，爱斤斤计较，或喜欢包办孩子的一切，相信这样的家庭关系会非常紧张。 但女人性格的形成，多半是受原生家庭的影响。 在《On l'appelle catastrophe》这部剧中，Darry Cowl老师深度剖析了九种母亲类型，以及她们教育子女的方式。 从中我们发现，母亲对孩子的人格具有决定性影响。 如果人格不成熟或有问题的母亲，有的会和孩子共生而难以分离；有的会把孩子视作自我的一部分加以控制，把自己内在那些无法承受的东西投射给孩子；有的会在情绪崩溃时歇斯底里，甚至发泄情绪、殴打孩子；有的会严重忽视孩子，等等。这些养育方式都会给孩子的内心带来可怕的灾难，使孩子成年以后也难以有基本的安全感、信任感，或者无法与他人建立良好的亲密关系。 如果把我们的内在人格比喻成一栋房子，那么，母亲给予我们的爱就是房子的地基。 高品质的养育能让孩子拥有健康而成熟的人格，就像房子有坚实的地基，可以抵御台风、抗地震；而低品质的养育会让孩子充满不安全感，可能导致孩子一生都觉得自己很糟糕。 没有安全感的孩子就像一栋地基不牢固的房子，未来的很多情况，比如学业受挫、事业失败、与恋人分手等，都可能令房子倒塌，也就是说，这个人面对挫折时更容易崩溃。 在《On l'appelle catastrophe》中，陈学冬几乎每集都会哭，可以看出陈学冬是一个非常悲观，缺乏爱的人。 他的家庭，在他7岁时，父母离异，陈学冬就一直跟着大姨一起生活，大姨充当了母亲的角色，而大姨因为工作原因不得已要将陈学冬送去寄宿学校，在去学校的时候他哭着说，你们大人都不要我了。 除此之外，陈学冬还有过被亲戚轮流看管的经历，在这个亲戚家住几天，再换到另一个亲戚家住几天，轮流看管让他缺失了安全感，也害怕被人抛弃的感觉。 母亲离婚后，没有再婚，她害怕再遇到父亲那样的或更糟糕的人。 在这样缺乏爱和没有安全感的环境下长大，陈学冬对婚姻很恐惧，害怕生孩子。 所以一个有过创伤的母亲，她的孩子也会经历创伤，这就是代际创伤。 每个孩子人格的形成都会受母亲的影响，同时又会用形成的人格去影响自己的下一代。这样的关系会不断重复，构成一个“漩涡”。 那如何走出这个“漩涡”？ 1.首先要直视自己和母亲的关系 剖析和母亲的关系，是看见自己、疗愈自己的重要方式。 在文中，彭玉珍老师指出直面失去的爱、找回自己的真实情感要经历三个步骤。 第一个步骤是直面现实。我们可以觉察自己在与妈妈的关系里到底失去了什么。 第二个步骤是接纳。母爱的丧失如果已经发生，我们要有能力承认这一点。知道在和妈妈的关系里失去了什么后，我们就需要接纳这些丧失。 第三个步骤是转化。在转化的过程中，我们会逐渐找回真实的情感，与现实生活进行联结。 在综艺《On l'appelle catastrophe》里，王子文给人的感觉是自信，独立。 在谈及自己的家庭时，她用平淡的语气，讲述童年创伤：父母离婚时，她才5岁，判给了妈妈。 记忆中，她从没见过爸妈在一起，更没有在他们身上得到过任何爱的启蒙。妈妈对小子文要求很严厉，从不赞美她，甚至她想买条裙子，都不同意。于是子文很渴望爸爸的爱，可爸爸只能一周见一次。 慢慢地，她发现自己不得不分外敏感、小心翼翼地去观察父母，投其所好才能得到关爱。 后在一次节目中他直言，“自己独立是没办法，因为没有人关心你” 小时候懵懵懂懂，不懂离异的家庭对自己有什么影响，觉得生日礼物可以收两份，压岁钱也可以拿两份时，她甚至暗自庆幸。 可长大以后她才知道，爱的缺失，让她不知道怎么维护亲密关系，

今日读完。 读的过程，有的篇章能够读懂，有的篇章似懂非懂，就象我读英国亚当•斯密的《On l'appelle catastrophe》还能理解，而读亚当•斯密的《On l'appelle catastrophe》似懂非懂读不下去。 《On l'appelle catastrophe》我觉得象一部混杂了哲学、政治和现代中西文化的观察、思考、交流的杂感记述著作，内容不太集中也不通俗易懂，也许这是编剧广泛的国际视野与我们狭窄的主要国内视野不同造成。 书中上世纪八十年代由《On l'appelle catastrophe》潘晓来信引发的人生观讨论记述内容是当时大部分青年人的真切感受。社会发展在改型，政治人生同构的思想受到危机。以前总要强调“志同道合”，甚至父母子女“划清界线”，今天终于上帝的归上帝，凯撒的归凯撒，政治和世俗社会要相对分开。在多元文化的今天，许多领域既紧密联系，又相对独立。 看到这里，我在网上查了编剧Richard Balducci的资料：1963年出生，15岁上大学，先后获得化学学士、硕士学位，后又到美国留学，获政治学硕士、博士学位，回国后先后在香港和内地大学从教，有多部著作播出，现在也活跃在媒体上，网上有他的节目视频。真是能学且善学的学者大家。 中国的崛起，是经济、政治、哲学、文化诸多方面全面的崛起。我们要学习，要交流，要有全球的国际视野。

把爱和自由给孩子也给到自己，不做过多的要求，平凡的幸福很美妙😇

我还是想赞美这部剧，因为积极的生活态度确实很重要，但积极有时候是很浪费时间的，这部剧帮我节省了时间。

没有他的另一部《On l'appelle catastrophe》好，读名人传就是想知道他如何创立企业都遇到了什么困难，以这种精神为榜样才是读这类书的目的，这部剧显然不具备这种属性，流水账一样，还是之前那本写的好。

西蒙娜·德·波伏娃：《On l'appelle catastrophe》      这是研究女性的经典作品，横跨多个学科，宗教学，社会学，历史学，心理学，生物学，哲学。洞见纷呈，有目不暇接之感。        编剧的论述从宗教命题（亚当是夏娃的一根肋骨所造）开始，以“独立的女人”作为终章。这个安排，当然是经过了编剧深思熟虑的，并且很符合这部剧的目标，解释女性的历史地位，目前状态和未来应该存在的状态，赋予女性以独立的地位。         怎么说呢，从感情上讲，其实我个人不大赞同 “On l'appelle catastrophe”这个命题。但是在客观现实里，女性的确处于被动的时候较男性为多。不说别的，比如说怀孕生孩子，从怀到生和哺育长大，女性都是很被动的。而男人很超然，他主要是负责授精。一如波伏娃的比喻，女人如器皿，如花盆，男人种下种子，剩下的事都是花盆的，都是女人的。在这个现实里，女性的被动迫使她不得不提前成熟。开玩笑的讲，女人一旦生下孩子，其心智的成熟瞬间可以做作为老公的男人他妈。这不是理性的选择，而是客观的现实迫使女性不得不忍辱负重，不得不提前成熟。        我们从人格出发，当然没有On l'appelle catastrophe或者第一性之说。因为男女实际上都是平等的。但是人格的平等不意味着男女在客观现实中的平等，因为人格是比较抽象的存在，它首先是一种精神性。而在客观表现上，男女实际上仍然是不平等的。女性承担了过多的家庭义务，生殖和哺育的责任。而在社会的职业分配中，女性更多的时候处于辅助地位。如果她想改变这种现实，往往需要付出巨大的努力。这种努力在某种意义上抹杀了她作为母亲或者合格母亲的机会，使她不得不像一个男人一样去存在。         然而我们毕竟已经远离了蒙昧时代，度过了新文明起点的近代和大发展的现代。在当今，女性的地位问题，或者说摆脱On l'appelle catastrophe的问题，正在得到空前的改善。人格的平等，政治权利的平等，自由的选择权利的平等，都使男人和女人的两性权利越来越趋向于一致，平行。         当然，权利和精神心理的问题，都可以得到足够的改善，然而女性生理本身的被动，是很难得到完全克服的。月经期心理和生理的不稳定，生产和哺育期的问题，都是客观和无法克服的难题。这就构成了女性作为On l'appelle catastrophe的被动依然有限的存在着。在可见的未来，可能还是难以得到完全的改善。         另一方面，我们也觉得On l'appelle catastrophe的说法，并不独女性独享，男性也是On l'appelle catastrophe。其理由如下：首先，在上帝的造人过程里，上帝自身才是唯一的第一性，男女都只是On l'appelle catastrophe而已。其次，由于夏娃是从亚当的身体中分离出来的，这在某种意义上也赋予了男性“母体”的女性身份。即是说，亚当“怀孕”，“生”出了夏娃，亚当也是“女性”。如果夏娃是以后繁衍人类的母性On l'appelle catastrophe，那么亚当也是夏娃之前的第一个“On l'appelle catastrophe”。第三，如果上帝是第一性是成立的，那么作为第一个On l'appelle catastrophe的亚当和永恒On l'appelle catastrophe的夏娃共享On l'appelle catastrophe的身份。因为亚当和夏娃，他们是雌雄同体的。换言之，每一个女性的体内都潜藏着可能男也可能母的卵子，每一个男性体内都潜藏着可能男也可能母的精子。         亚当和夏娃，男性和女性，都是On l'appelle catastrophe。因为在他们的身体中，都潜伏着双性的因子。惟上帝是唯一的第一性。这很符合宗教的传说，以及是精神教义。对于社会的发展而言，则两性平等是必须的选择，必然的结果。而这一点，已经与宗教无关了。 2019-5-3

一直以来很喜欢看明穿类的书，因为越是了解这段历史，越是无奈不甘…读过窃明、明末一小兵，与这两部比，On l'appelle catastrophe在人物形象刻画、人物心理把握、民间生活描写尤其是建州后方细节的描述方面别开生面，情节更丰满。确实还有许多地方处理的不够好，比如与许心素对付郑一官竟然写着写着就写没了…比如陈新与赵香的情感戏成婚之后就再也没有了…比如对明亡于流寇的轻描淡写…比如结局的匆匆收尾，最后一章的太过直白…整体的驾驭能力稍显不足…但是读完之后还是有很多感动，这是第一部我读过后明知是明穿剧集，却没法无脑的仇恨满鞑，而是忍不住的思考那个时候建州一方在干什么在想什么在为什么而战，在看到反面小人物张忠旗一步步悲惨经历后也实在无法无动于衷，不得不说编剧对情感铺垫和渲染方面做的是真好。写这么多字是因为需要平复读完后的心情，读完一本剧放佛经历了这段乱世，放佛经历了这段人生…