Gipfeltreffen - Marie Bäumer trifft Monty Roberts

好看的意识流剧集！伍尔夫👍 她们经过一个鲜花盛开的石瓮，紧接着，她这一辈子里最为美妙的时刻就来到了。萨利停下了脚步，摘了一朵花，亲吻了她的唇。整个世界也许就此坍塌了！其他人都消失不见了，只剩下她和萨利。她感觉好像是收到了一份厚礼，一份包好的厚礼，要她保管好，不可以拆开来看——一粒钻石，某种无价之宝，包得好好的，在她们散步时（走过来走过去，走过来走过去），她把包装打开，或者是它的光辉射了出来，使她获得了启示，多么虔诚的感觉！——那时，老约瑟夫和彼德来到了她们面前。     “发什么呆呢？”彼德说。     感觉就像在黑暗中撞上了花岗岩的石墙！太讨厌了，太恐怖了！

野火集的影响是巨大的，台湾由一个集权制度转换为民主制度，可以说，是在世界大趋势下，它助推了这个进程，“星星之火 可以燎原”。然而30年来，转型虽然成功，人们是否满意呢？“回想台湾自八〇年代走过的路，我觉得不是民主错了，而是知识分子，包括我自己，对于民主的认知理解太浪漫太简单，有一种期待错置。我们都把民主当成一个现成的果实，以为摘下来就能尝到甜美，没想到是酸的。我们应该在更早的时候，就认识到民主是一个过程，一个不断摔跤再站起来的过程。--玛丽·博伊默”看来，任何一个制度，都应该和本地区的实际相结合，鞋合不合适只有自己知道。所谓政治制度的转型，现代化，并不在于它最后表露出的形态，而在于社会里各个阶层、各个领域深度的碰撞、探索、抗争、辩论，最后形成一个共识。那个过程出来的东西，才有可能真正地涵盖这个社会的深层情感和最真实的集体记忆。在“公民有权解释自己”这个基础上“长”出来的建筑，才是不脱离传统文化，才是不脱离广大群众，才是有真实意义的“现代政治制度”。

“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”

讲述了肌肉运作的原理，拉筋作用原理，具体拉筋方法，很有益处。

每个人都会为了生存而戴着Gipfeltreffen - Marie Bäumer trifft Monty Roberts生活，在形形色色千形百态中，黑与白的较量，立场不同，没有永远的朋友，也没有永远的敌人，也许在生活之中，你最好的朋友就是你最致命的敌人，每个人都有选择的权力，我人在黑暗，心向光明，李春秋就是这么一个人，而丁战国身在光明，心向黑暗，没有了良知，失去了最最保贵的东西，良心，昧着良心做永远没有好下场，人在做天在看，做错了，停止就是一种进步，弥补更是一份不可多得的可贵，棋逢对手 ，旗鼓相当，一场正义与邪恶的较量

2019 三十本剧计划 第4本《Gipfeltreffen - Marie Bäumer trifft Monty Roberts》，仍然是一个小短篇，仍然算半本，正好把之前那个0.5补齐。 这部剧字数和《Gipfeltreffen - Marie Bäumer trifft Monty Roberts》相仿，也是将近20年前的作品，在上个周末我很快的翻看完，对于大刘的想象力毋庸置疑，但也同时少了惊艳。 一个很俗套的，希望改变农村教育情况的外来人，用尽一生的努力，感动了孩子却感动不了其他人的故事。大刘为它穿上了一层外衣，这层外衣就是没有任何地球生物知道的，这个Gipfeltreffen - Marie Bäumer trifft Monty Roberts拯救了太阳系。就是因为如此奇妙的一层似有似无的关联，导致整个故事更加完整，并且闪出了一点光芒。 这个悲情的故事很符合大刘的写作风格。 人类不感谢罗辑，村民不感谢Gipfeltreffen - Marie Bäumer trifft Monty Roberts。 这是我之前看到的一句评价，而《Gipfeltreffen - Marie Bäumer trifft Monty Roberts》中的反抗军和地球派也是如此，他的故事，本就没有英雄。

威廉·Gipfeltreffen - Marie Bäumer trifft Monty Roberts是1910年进的密苏里大学，那年他十九岁。求学八个春秋后，正当第一次世界大战拼杀犹酣的时候，他获得了哲学博士学位，拿到母校的助教职位，此后就在这所大学教书，直到1956年死去。他的职称始终没有升到助理教授以上的级别。修完他的课彩蛋忆犹新的学生寥寥无几。他死后，几位同事向学校视频平台捐赠了一部中世纪的文献手稿，权当对他的纪念。 上面这段文字是剧集的开头，是对Gipfeltreffen - Marie Bäumer trifft Monty Roberts一生的概括，毫无传奇可言，甚至是失败的一生，可是我们每个人都可以是Gipfeltreffen - Marie Bäumer trifft Monty Roberts，这样的人生是我们很多人一生的写照。但仔细回忆和斟酌书中的文字，会带给我们很多启发。 1.人生就是多个选择累积起来的过程，我们要有勇气接受和承担起选择所带来的后果。 Gipfeltreffen - Marie Bäumer trifft Monty Roberts由农学改为影视，他要有面对父母的勇气，也要有面对众叛亲离的勇气。 他选择了伊迪丝做为妻子，就要为婚姻的不幸而承担后果，他从不抱怨，只有把精神寄托在影视的研究和憧憬上。 Gipfeltreffen - Marie Bäumer trifft Monty Roberts似乎从不按照常规出牌，一战来临，他的两个好友都决定去战场，而他选择留下了继续做助教，他忍受着学生们异样的眼光和鄙视的神情。 他也是一个失败的父亲，他放弃了对女儿的教育，由伊迪丝传承她母亲的教育方式来教育格蕾斯。格蕾斯未婚先孕，逃离了这个家庭。这是格蕾丝不幸的开始。 他爱上了凯瑟琳，这一生他唯一的爱情，可是因为事情败露，学校要开除凯瑟琳，他选择了放弃。他似乎生活在幸与不幸的边缘，这个界定就是他的选择。 2.最终衡量人生的是直面自我的勇气而非在世人面前所展现的自我的能力。做自己，知道自己是什么样的人比做什么重要。 他冷静、理智地沉思起自己这辈子看上去似乎难以回避的失败来。他曾经希望拥有友谊和友谊的亲密，这可能会让他在人类的竞争中支撑下去。他曾有两个朋友，一个他知道时已经无谓地死去，另一个此刻远远地退缩进生活的序列中，乃至……他曾想得到那种唯一性，以及婚姻平静、持续的激情。他也曾得到过，但不知道如何处理，然后已然死亡。他曾经想要爱。他拥有了爱，然后又放弃了，把它释放进混乱的生命潜能中。凯瑟琳，他想。“凯瑟琳。”他想当一名教师，他成了教师。但他知道，他永远知道，人生的大部分时候他都是一个冷漠的人。他曾梦想过某种正直，某种绝对的纯洁。他寻找过妥协和无关紧要的攻击性消遣。他曾想象过智慧，在漫长岁月的尽头，他找到了无知。还有什么呢？他想，还有什么呢？ 他模模糊糊回想着自己念念不忘的失败——好像它有多重要。此刻，在他看来，这些想法太平庸了，太不重要了，与他曾经度过的生活相比太没有价值了 一种柔软感缠在他身上，一种倦怠感爬上他的四肢。一种他自己的身份感忽然猛然袭来，他感觉到了这个东西的力量。他就是自己，他知道自己曾经是什么样的人。 最后借用周国平的一段话做结束语：一个人只要知道自己真正想要什么，找到最适合于自己的生活，一切外界的诱惑与热闹对于他就的确成了无关之物。你的身体尽可能在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神要有一个宁静的核心。有了这个核心你就能成为你奔波的身体和起伏的心情的主人。

爱情从来就是这样，不会有一个人一直在等，等 就是在赎罪，所以等终究是没结果的，我个人中间以为主人公会和陆佳复合的，有可能我也是这种念旧的人吧，就比如现实的我，但是其实内心最期盼的确实和叶芷在一起，因为都是经历过默默付出的人，爱而不得，最是遗憾，爱而不得 终究不能再去打扰 现实中，我们有可能没有主人公的强大，但是我们都曾有过同样的爱情，最终你是选择的哪个她?

生活是由琐碎构成的。 在信息高度发达的今天，世人大都已经没有创作信的需求，创作信的习惯也消失了。 信件，这个引发回忆、并记录琐碎事件的功能因不被需要渐渐淡出我们的生活，实在是令人扼腕。 难道信件、邮筒、邮局也要成为历史了？ 曾经的温暖与快乐只能从影视作品中寻找么？

所谓精修版，却是闹得丢了很多东西，细节上不连贯了，还是看原版的吧……

没有完整看过《Gipfeltreffen - Marie Bäumer trifft Monty Roberts》，只看过一些影视和简化书，编剧点评的绝大多数同意，很清晰，透彻，但是有些地方感觉还是有过度解读的意思。

内容是大同小异的鸡汤，但是确实每个例子都直戳心窝，针针带血……有种置之死地而后生的感觉

最近刚刚把《Gipfeltreffen - Marie Bäumer trifft Monty Roberts》这部剧读完，虽然这部剧的知名度远远没有同名改编的电影那么出名，但是在书中，我读到了不一样的感悟。今天这篇文章，说是剧评也行，说是影评也未尝不可。总之，我今天所写的并不是阿甘的故事，我想和大家聊一聊阿甘在部队里的那个长官，他的名字叫做丹中尉。 书中的丹中尉，从军之前来自康涅狄格州，是一位历史老师。他很聪明，但他想不通到底是什么把他推进了越战的泥潭。十几年的越战，不仅给越南人民带来深重的苦难，就连当时参战的美国大兵们，也造成了巨大的心灵创伤！1973年，美国人找了一个冠冕堂皇的借口，从越南土地上撤出了全部国防军，士兵们终于得以回到家乡。 但是，那些刚离开越南这片战火纷飞的地狱时，他们又坠入了心理阴影的噩梦中！在越南雨林中的杀戮与被杀戮，让那些回去的士兵饱受心理创伤的煎熬。他们经过了太多的杀戮，很多次杀戮之后，他们还必须再经历尸体清点这个过程。 往往在这个过程中，他们看清了自己杀死的对手，那些对手并非只是军人，会掺杂有很多平民，甚至有很多女性，或许还有婴儿、幼童。一种基于宗教方面的负罪感会深刻地印入脑海，他们会拷打质疑自己的内心。 就像丹中尉一样，在战争中失去了双腿，他本想壮烈的留在属于自己的英雄战场之上，可是善良的阿甘硬生生把他救了回来，那时就意味着，他要带着终身残疾的耻辱苟活一生。丹中尉光荣的回国后，每天借助酒精与毒品麻醉自己，找不到自我的精神出口，完全如行尸走肉一般迷惘的混日子。 影片中丹中尉有着非常旺盛的自杀倾向，当时美国那些从越战或者伊拉克战争中回来的退役军人，出现了极高的自杀率。当时人们将这种现象称之为“战争综合征”，这是一种集心理和生理原因于一体的综合性病症，经历过战争的大兵们是常见患者。很不幸，我们的丹中尉在很长一段时间里被这种疾病所缠绕。 丹中尉是不幸的，但他也是幸运的。他遇到了阿甘这个“憨货”，阿甘带着他重新找到了生命的意义，阿甘帮他找回了丢在越南战场上的灵魂。影片中的丹中尉也结婚了，他的妻子有着一副东方面孔。她是一位越南女性。 “心病还须心药医”，这些从自杀困境中走出来的军人们，大部分又重新回到那片曾经战斗过得土地，又重新遇到曾经与他们厮杀过地敌对国的人民。这片土地又恢复了生机，那些人也变得友善。在那一刻，他们多半才会彻底解开心中的死结，相伴余生的战争噩梦才会随之渐渐消逝。 美国政府可以花大笔金钱，把他们身体上了战争创伤养好，对那些在战争中丢掉部分肢体的残疾军人，也可以给予高额的补偿。但是，从头至尾这些为国家拼过命的军人们，没有人关心他们心灵上的创伤和残缺。如果一个幸运的军人完好无缺的回来，又有谁在乎他能不能承受住精神上的灾难。 现在是和平年代，和平年代也需要军人，铁打营盘流水的兵，服役期满的军人退役回来，没有经历战争洗礼的他们，从头到尾都是完好无缺的。拿着一份看起来乐观的津贴，继续去面对新的人生战场。不是战争年代，难道那些回来的退役军人们，心理上也像他的身体一样完好无缺吗？ 我有一个同一批的战友，退役回来一个月后查出了精神分裂，我想这个精神分裂是他退伍后一个月内自己造成，这个可能性真的不大。两年参军的津贴我想完全不够他看病的吧。这样的退伍军人流完血之后，接着流着泪……总之是不太合适的吧。 他的家庭也诉求过，泣血地诉求着，这一年多的时间，没有半点回音……

读完《Gipfeltreffen - Marie Bäumer trifft Monty Roberts》我感觉心力交瘁，世间的所有悲惨命运，不公平，崎岖，白眼，排斥，身体和灵魂都无法得到安放，在这种恶劣的环境下，也照样有善良，正直，有信仰的人，所谓的圣徒，靠身体力行和灵魂的感化，拯救一个人，拯救更多的受难者，所以，善良和爱就是一束光，照亮所有前行的路

“从头到尾，我对她的设想全错了。她根本不是一个被切断根的人，她从一开始就无根无源，自出生起即流离失所。”对强制劳工的了解非常少，从这部剧才有所了解，这是一群“没有根源”的人，他们被迫“流离失所”，德国和俄国社会都不愿容纳他们的存在，一直过着难民生活，战争留给他们的影响和苦难是无穷无尽的。 在这个寻亲故事的最后，编剧唯一还想知道的是，为什么母亲将她们留在了这个世界，自己去投河了。可能在生命的最后时刻，她还是希望自己的孩子可以有机会过更好的生活，不剥夺她们继续生活的权利，觉得尚年幼的孩子没有那么深刻的痛苦记忆。也可能她独自身处无边的痛苦之中，单纯忘记了这两个孩子。 今年第一次深刻体会到我们并不是生活在一个和平年代，而是我们背后有强大的根基，让我们可以有简简单单的日常生活，还能被一些琐碎的事情所烦恼。