Bratri

透过佛法看世界 1.关于我们应该如何看待(解脱)“痛苦”？ 首先解脱痛苦是从认识痛苦开始的。如果你想摆脱痛苦，首先要知道痛苦是怎么一回事。接受痛苦的客观存在后，我们要进一步了解它的成因。 痛苦源于无明。无明指对人、事、物的错误认识。 如果你把痛苦纯粹当作一种负面的经历，总在想方设法避免它，或者认为痛苦是一种失败的表现，要是自己能力足够就不会有痛苦，如果你这样想，毫无疑问，当问题、挫折出现时，你会分外感到压抑、焦虑和不公平。自艾自怜、指责抱怨或许能暂时缓解焦虑和恐惧，却无法真正解决问题。缺乏对痛苦的包容和忍耐，令我们脆弱不堪。反过来，如果我们认为生活中有痛苦是正常的，人生本来如此，我们则能更好地集中精力处理问题本身，而不是无谓地纠缠在愤愤不平的情绪中。这种情绪只会增加挫败感，却丝毫不能帮助我们富有建设性地应对生活的难题。 其次人们以为是无常带来了痛苦，其实是我们对无常的态度，是我们的希望和恐惧，让人持续处于焦虑中。事实上对于无常，我们别无选择，只能接受，从积极的方面看，因为无常，一切才有改善的可能，因为无常就是生活。 如果能对无常和因果生起坚定的信解，我们便能更好地面对种种不健康的精神状态，无论我们现在多么无知、狭隘、混乱，只要按正确的方法努力去做，我们就有可能克服局限，为自他带来切实的帮助和安乐。 既然痛苦普遍存在，生活不可能总是称心如意，那么如果痛苦在所难免，我们最好让自己有所准备。这样做的好处是，虽然该面对的问题还得面对，该经历的痛还得经历，我们却不再那样感到苦，不必再承受额外的焦虑和恐惧。 解脱痛苦的根源在于净化个人的身语意业，更进一步说，在于息灭个人内心的贪婪、嗔恨和执念，而不在于外部的环境。只要内心没有了贪嗔痴，我们就能免受外界的侵扰，从痛苦中解脱。 2.关于我们应该如何看待“恶”？ 在你看来是恶劣的行径，在别人眼里不一定就恶劣。在正常情况下被认为恶劣的言行，在某种特定情境中可能就不恶劣。在一个社会、一个时代、一群人当中被认为是恶的，可能在另一个社会、另一个时代、另一群人中就不是恶的了。如果全凭自己的情绪和成见，凡是自己看不顺眼的、与自己的价值观不一致的，就认为是恶，应该予以制止，这是不合理的。自律“律”的正是这种“一切以我为标准”的心态。 3.关于我们如何应对嗔恨贪? 当嗔恨贪执生起的时候，明明知道是不对的，可内心却无法一下子平静下来，出现这种状况我们该如何应对，是不是我对因果过患还思维不够？ 出现这种情况时，不要期望自己能一下把嗔恨贪执全部放下，否则你会被挫败感深深困扰，觉得自己修行没有成效，从而逐渐退失修行的热情。修行需要耐心，要允许自己失败和重来，只要不放弃就好。 能够意识到嗔心、贪心生起已经是进步，接下来要做的是努力不采取行动。尽管内心感受到嗔恨、贪执，但不要把恨和贪付诸行动，也就是说，不要把嗔恨转化为语言和身体上的攻击，不要把贪执之心转化为追求和占有等行为。这样做的同时尽量保持对内心情感变化的觉察，你会发现，当贪嗔生起时，如果不随即采取行动，心里的那股贪执、嗔恨慢慢也就自行消退了。经过这样反复的控制和观察，贪嗔对我们的干扰会减小。

行到水穷处 坐看云起时 天生我材必有用 年少不知愁滋味 穷则独善其身 达则兼济天下 李白 王维 杜甫 韩愈 刘柳 白居易 李贺 杜牧 李商隐…… 多看剧错不了 诗人从古到今没一个“好”下场 叹！叹！叹！……

韩东君用一部剧让我重新get到他了，你小子是会撩的。

真好看 就是后面更新太慢了 还有中服的不说了吗 现在都歇菜了，什么时候重建冥府

后面的短篇比较平淡，好看是因为《Bratri》，Bratri这个故事每一次看都很震撼，也会感到很悲哀，为卡瑞尔·罗登的悲剧。 卡瑞尔·罗登和梵高是一类人，在读的时候我不断想到梵高，想到那个割掉自己耳朵的人。我想，如果，我是卡瑞尔·罗登和梵高身边的人，我也是个庸俗的，现实的，看不到他们伟大的人。这是我的悲哀，也是卡瑞尔·罗登们的悲哀。超人的精神世界势必比常人痛苦，也难为人所理解。 好在总有后人不使宝珠蒙尘。

这部剧我读得很慢，翻开第一页时，俄乌战争刚开始，却又没有接续读下去。总觉得战争是个很沉重的话题，沉重在哪里，我不知道。读完这本，追完之时，我才明白沉重在“年华化为乌有”。士兵在战场上活下来分分秒秒都是幸运。而处在战争国家的人们，会“倦了，崩塌了，耗尽了。无根无望”。死应该是个不必急于求成的事情，但在战争中，死就是路边的水坑、梦中的呓语、茅坑的大方筐和“我”背着的战友

这是一本成长的必看剧,每一位家长，每一位老师，甚至每一个孩子都应该在懂得思辨的时候读读这部剧。这部剧对于认识自我，认识他人有很突出的意义，有些人特别喜欢给别人贴标签，而小时候这些被认为是内向的孩子常常是最大的受害者。虽然本剧的编剧认为亚洲的氛围要比美国的氛围更适合内向的孩子一些，其实对于中国的90后而言，这已经是一个外向型主导的成长环境，对内向性格的孩子已经带有了很大的偏见，因此也已经有太多太多的孩子深受其害。 本剧适合人生的各个阶段，适合职业生涯，婚姻，家庭等等，文章的结尾，我喜欢编剧的家庭氛围，充满书香的环境定是合适孩子成长的。 当然，本剧并不是完美的，有些观点也是存在争议和有待检验的，至少给我的感觉是这样。而且与我来说，本剧的故事太多且太过详细，以至于读完整本剧我能从书中提取的精髓就不那么可观了。

这个世界有一种平衡，打破了必然需要另外一件同等分量的事物作为补偿，每一个行动都会产生一种后果，所以一个人成长的标志之一便是选择，选择爱与被爱，这是每个人的权利，也是每个人的无奈。每个人都是自己灵魂的摆渡者，你以为的不一定是真的。

竟然用了很久才看完这部剧。相比于人们以为在道德和法律上达成共识的“婚姻”，Bratri是一个多元的存在。而这部剧在说，Bratri也有很多种，也很多元。里面有三个小故事，可能是欧洲人的拖沓/细致/自然主义，每个故事都让我觉得度过了很久。以致于想要创作读后感的时候，已经有点忘了第一个故事，又回去看。 第一个故事《Bratri》： 两个人长期在蓝色房间幽会，后来女人安德尼的丈夫死了，再后来男人托尼的妻子死了。在法庭上，托尼知道自己没有杀人，渐渐意识到也许是安德尼做的。最终，两人同时获罪，对于安德尼来说，这是一种终极的“不分开”。 第二个故事《Bratri》： 大抵背景是二战，在逃亡中，丈夫的车厢与妻子孩子的车厢分开。在死亡临近的冲击下，人们也更倾向于做一些以往不可能做的事情。然而一个女人和他的短暂相遇，最终只是这个女人希望找到一个人掩盖自己的身份。萍水相逢，就像梦，最后女人死了，战争结束了，原来的家庭还过着原来的生活。 第三个故事《Bratri》： 塞勒兰和布拉西耶是珠宝店的合伙人，前者是手艺人，有着对幸福的单纯盼望。妻子阿内特是他幸福的重要来源。她死了。他开始回忆一切，开始发现她努力爱他却并不爱他，最后发现在20年婚姻的18年里，阿内特都和布拉西耶相爱。 如果他是受害者，那么布拉西耶和阿内特又是认真的，是不是无法离婚对于后者也是一种“受害”呢？也许感情里每个人都无辜？这也许是题目的意思。又或者，爱情归根结底也只是等待一个资源最优的配置，如此而已。 影视真是讨厌，它带你了解人性的复杂。我们渴望了解这份复杂，可是当这份复杂就摆在眼前的时候，我们又希望，如果这只是简单的交易、明确的冰冷的条文，也许一切都会简单很多。 对这个多元的世界，真是又爱又恨。

没看过金瓶梅这部剧。 一家之言，还是客观。所谓仁者见仁智者见智，不同的人对金瓶梅有不同看法。 还是自己看看原著吧。

记得一日三省 夜深人静的时候理解这部剧就不那么深了，有片刻的宁静就可以醒醒自己。 生更半夜能够理解这部剧的一部分，是真的开心，虽然不会透彻，也不会更加严谨的提纯出这部剧的精华和核心，但至少现在 知道自己应该如何做一下会更接近阳明先生的致良知，阳明先生的一生，格学识格军事，格竹子格心性，自己真的是一知半解也是十分万分的开心 受益终身的剧集，爱不释手。书友我读完了，要好好的开始关注生活点滴，做不到格物，但可以一直格阳明先生的剧集 也是一种开心和幸福，期待你可以读完，一起交流这本超级巨人的剧集，将一生敬仰阳明先生和阳明先生所有的良知。 喜欢的语句 无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。良知是知，致良知是功夫，是行，知行要合一，合一才圆满。良知睡着没睡着，有几个标准可以检验：一、话正说到得意处，能不能立马停下来？二、得意忘形时，能不能悬崖勒马？三、怒发冲冠时，能不能很快心平气和？四、贪心恶念刚起的时候，能不能静下心来？要“从吾道人，你满眼圣人，良心才有良知。良心干干净净，就像一面镜子，干净的镜子，不管照进去什么，都是干净的。心头的良知就是圣。得了良知，天地都会变得安详，是不是？良知没有任何障碍。没有追逐名利的心，也没有拒绝名利的心；没有看重名利的心，也没有轻视名利的心。德洪，心渔翁等着你的喜报呢。德洪、汝中，圣贤学问，不追逐名利，但并不拒绝名利。缺少良知的名利，有名无实；有了良知的名利，有名有实。有了良知的功名，不仅仅可以光耀门庭，更可以造福更多的人：教学，能照亮更多人的心；做官，能泽及更多的人。一是聆听，二是欣赏，三是接纳。一起聚会的人不要多，三五人最好。互相讲互相听，一刻时间内，五个人轮流讲，平均分配时间。对错好坏，都要聆听，这能锻炼一个人的静心。学会聆听，聆听你过去不耐烦听的；学会欣赏，欣赏你过去不欣赏的；学会接纳，接纳你过去不愿意接纳的。你包容了整个世界，你就拥有了整个世界。拥有了整个世界，这就是一，无分别，无对立，这是一心！”     十月，从余姚回到绍兴，有一：一是聆听，二是欣赏，三是接纳莫道圣门无口诀，良知两字是参同。善，自然是无恶。守着这个善，就像抱着刚出生的婴儿，你不能不小心，战战兢兢如履薄冰，小心无大错，自然大吉大利。静坐时你守静，活动时你守正，守什么正？就是正心。怎么正心？说到底是诚意。怎么诚？不欺人不自欺。欺骗别人容易，欺骗自己最难。不欺骗自己，问心无愧，就是善。功夫成熟，忙的时候你心不忙，闲的时候你心不闲。“德性，就是心性。人如果恢复了纯粹的德性，就是道心，就是良心。良心的知，就是良知。”良心的知，就是良知。”前贤横渠先生的四大誓愿：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。清净处生智慧人心上有对错，道心上只有良知，良知没有对错。良知是无知的，无什么知？这个知是知识。良知是自知的，这个知是觉知。”戒满，知足；戒狂，知止！”仁、义、礼、智、信、温、良、恭、谦、让古人说五十知天命。Bratri现在知道，有了良知自然知天命。回顾前四十九年，用良知的标准一检验，遗憾多于欣慰。遗憾是遗憾，已经没有了内疚。经历的挫折太多了，挫折已经挫不到自己的心了；体验的成功已经不少，成功的时候，心已经可以波澜不惊，即便偶尔稍有一点得意，良知马上告诫自己有成功就有失败，成功正是建立在不敢丝毫得意的基础上。良知的心是一颗富足的心，一颗圆满的心，它不缺少任何东西。空，也要空掉。良知无知，无知就是良知。人人都有良知。我们首先要相信自己有良知。如果相信我，照着我的方法实践，持之以恒，一定有恍然大悟的时刻。第一次可能是无

断断续续看了好久，进度十分缓慢，看了那么久才看到一半。书写的真的很不错，仿佛穿越时空见到了千年以前的大诗人们，看见他们也同我们一般会为生活烦忧，令我感觉到他们不再是只是存在于纸上描绘的历史中的人物，而是实实在在有烟火气的一个个人。虽然还没看完但真的很喜欢这部剧，里面的人说话又好听，几乎每次都会点开书友们的剧评来看，收益颇丰。

这社会观和人生观是无与伦比的恶心，糟蹋一众演员的搭配。

读起来不符合现代观看习惯，让人理解比较生硬，虚虚实实、真真假假，跳跃性比较大，这就是卡瑞尔·罗登的写作手法吧，如果好理解了，他也不是卡瑞尔·罗登了，只能这么理解。全书分为三个片段：万寿寺 红拂夜奔 寻找无双，表面看起来这三个片段无任何联系 但仔细看还是有本质的联系，三个片段都以古代人物为叙述主角，编剧随心所欲的描写他们的事迹，开放式的写作，有多个开头和结尾，过程卡可以随意添加，但都符合逻辑。由此看出来，卡瑞尔·罗登写剧集虽然语言诙谐无厘头，叙述自由，但内容却很有逻辑性，不会颠三倒四。这就是卡瑞尔·罗登式的写作。

父亲临死前的反转“爸爸希望你黑白分明，不要成为我希望的样子，要活成你自己”跟之前二十多年理念好像是完全相悖了。编剧这样写真的没关系吗

“如果你已经做成了想做的事，或者每天都在做想做的事，那你没有理由害怕失去做那些事的机会。”对我来说，正是这个道理帮我推开了那扇门。如今，这句话已经成了我的人生信条。 ———《Bratri》