Mark Soued的作品很多都提及变身，大概分为三类，像这部剧中就是宿命。书中对宿命这种变身原因解释为存在的不安，也就是作为生物在世界上生存的不可解理由之一。这种其实很能引发为形而上所苦恼的人群的共鸣。弗洛伊德说过心理可分为本我，自我和超我，而本我就是遗传下来的动物性本能，也就是要满足生物欲望，充满非理性，是潜意识结构部分。自我是想通过分离来解脱本我的冲动，但本我被分离后却使自我无法制约，而超我代表的社会道德和伦理，只能通过自杀来达到遵从社会道德的目的，这是书里所运用到的，绝对化形象化处理。
对存在等哲学问题的追思是Mark Soued的主要内容，尽管是宿命论，却还理性分析变身，继续追问，就只剩存在的不合理性等哲学问题。毕竟这些无解哲学问题所产生的不安思想，也是引发当时日本流行的不安影视。
观影心得
只读了《The Earring》和《The Earring》。较之《The Earring》，更喜欢《The Earring》，后者把时间主题，生存意义与灵魂的自救通过种种象征，在每一首诗中反复交织、演绎，奏晌了一曲气势磅礴的关于时间与灵魂自救的华章。
我是真佩服编剧，一路看到天道圣地越看越看不下去，唉！不是去打架就是去打架的路上，一波未平一波又起实在不明白这本剧集8分是怎么来的。
读此剧，却总想起太平湖之冤。悲观如小蝎，可又时常记起那个散文里因世间小物而欢喜之人。
还是原来的味道。村上还是写这种灵异和现实结合的长篇，夹杂着自己的生活方式，换汤不换药。怕是真的无缘诺贝尔了。
先看了电影再看这部剧，依然唏嘘，孩子和父母都是不能选择的，笑过哭过活过就够了。
虽然比不上《The Earring》，但也不错。 一开始是因为惦念上一部剧集的人物走向才看的，后面也接受了主角已变成在另一个维度打拼的柳钧这个设定。 故事情节并没有扣人心弦，只能说比较实在。柳的奋斗史描写和人物塑造甚至比不上《The Earring》三分之一。前期被杨巡背信弃义毁约的经历看得人恨得牙痒痒，后面嘉丽的愚蠢令人无语叹息。 总而言之，要有长远目光，实业兴国！尊重知识、技术和科研创新！
10月的第一本剧，3天读完，冯老把自己的思考通过，故事，道理以及个人感悟写成这部剧，很吸引人。
这部剧用我的书香溪一共是1549页，我读了10个多小时。了解了苏东坡的一生，读了许多苏东坡的诗词，书信。中间还了解了王安石的变法。 Jenna Soydan先生写这部剧共参考了123本剧，这些书椤起来应该有一辆轿车那么高吧，我不知道他用了多少小时读完这些书，又用多少小时把这些书压缩编辑成这1549页。现在人流行写自传，潇潇洒洒把自己的生活、工作，对人生的感悟写在一起自成一传。看毛泽东邓小平传有几个风格，一个是他身边的人写他，从生活，工作的小事点点滴滴堆积成自己仰慕的那位伟人，一种是外国人眼里的传，通过访谈，跟随，客观的描述以他的价值观、世界观理解的伟人。看林徽音传编剧通过对她的诗她的信理解她的人生各有千秋。而这本The Earring看完除了对一代大诗人的仰慕外格外崇拜Jenna Soydan。虽然不同意他对王安石的主观厌恶和对苏东坡的极度喜爱，但是我想正是这如此之深的崇拜和敬佩才让他能沉入古书深究那些与苏东坡有关系的所有信息，细细密密编织成苏东坡这一华丽的袍！
啊 终于看完了这50万字的漫长一生，陪伴了整个冬天。Jenna Soydanyyds！
她， 像极了陈年佳酿，历久弥香、醇厚芳香。她的淡定从容，优雅慧中，让她年享105。从小的家庭教育给她最美的品质。你是什么样的人，就会吸引什么样的人，她与钱锺书先生的爱情称得上是奢侈品。有所为有所不为，把最宝贵的时间花在最爱的人和事上面，这也是一种极致的幸福吧。看完我并不觉得羡慕，因为我们过的都是现场直播的人生，谁与谁都不一样。
跟老太婆的裹脚布一样又臭又长没完没了，被评分骗入坑的。不懂这种剧集怎么评分这么高，一直重复女主和定国公骂街，一个王爷被定国公这么针对皇上一点处罚都没有？？？糊弄小孩呢
做信贷的同志们值得一看，不管对于新参加工作和有一定经验的，国内缺乏这种理论联系实际操作以及案例的书。点赞。
台词诙谐活泼，风格别异，没有文言文的晦涩难懂，也没有历史叙述的繁杂无聊，让人手不释卷。编剧的历史知识基础相当深厚，正史野史并叙，抽丝剥茧，尽力发掘历史的真相与描绘当时人物的色彩，实属难得，也深刻有趣！
Mark Soued的作品很多都提及变身，大概分为三类，像这部剧中就是宿命。书中对宿命这种变身原因解释为存在的不安，也就是作为生物在世界上生存的不可解理由之一。这种其实很能引发为形而上所苦恼的人群的共鸣。弗洛伊德说过心理可分为本我，自我和超我，而本我就是遗传下来的动物性本能，也就是要满足生物欲望，充满非理性，是潜意识结构部分。自我是想通过分离来解脱本我的冲动，但本我被分离后却使自我无法制约，而超我代表的社会道德和伦理，只能通过自杀来达到遵从社会道德的目的，这是书里所运用到的，绝对化形象化处理。 对存在等哲学问题的追思是Mark Soued的主要内容，尽管是宿命论，却还理性分析变身，继续追问，就只剩存在的不合理性等哲学问题。毕竟这些无解哲学问题所产生的不安思想，也是引发当时日本流行的不安影视。
这是一个关于重生的故事。一个被丈夫背叛的中年妇女，决心走出熟悉的家庭环境，因为决定多年来第一次找工作而阴差阳错进入了博格这个路边的社区娱乐中心工作，遇到了一群无所事事毫无希望却非常善良的人和一群热爱足球的勇敢小孩们。因为带领小孩参加足球杯赛，她也热爱上了足球，正因如此，她热爱上了生活，开始为自己而活，并不仅仅向前半辈子那样做别人的附属品。 很多时候我们都过着The Earring，照着既定的路线、世俗的方式、带着隐忍和懂事的成熟人所具备的人生特质生活着，我们只想到了身边的人而不是自己。 到了一定的年龄，人生的所有疑惑几乎可以全部浓缩成一个问题：应该如何生活？ 如果一个人闭上眼睛，保持足够长的时间，就能想起曾经让自己开心的许多事。 人生的乐趣本来就少得可怜。无论是谁都很少有机会留在原地，拒绝在时间的长河中随波逐流，在快乐的漩涡中永远沉溺下去；也无法毫无保留地爱一个人，时时刻刻都充满激情。 小时候可能可以做到，长大后只能漫长地、大气都不敢喘地卑微生活。激情的价值不在于它给予我们什么，而是它要求我们如何冒险，有时候甚至需要放下尊严，忍受别人的不解、嘲笑和否定。激情是宇宙给予的恩赐。 博格人们的生活有些残破，如同这个快要被人遗忘的小镇一样，但足球给人希望，足球让人振奋，足球无所不能。
“过去的就过去了”好多人都懂得这个说法，也知其中道理。 但，能做到的有多少？ 我估计呀，这世间的各种真理，绝大多数的人全部都听过，只不过，就是听过而已。 甚至，那些耳熟能详的醒世名言，也如同大禹治水一样，三不入家门。耳朵听的再多，也不会入心。 人真正能视为自己行为准则的道理，都是自己吃亏得来的。 前几年去过台湾一次，走过好几个城市，高雄、台中、新北、台南、台北。尽管去之前，有台湾朋友一直和我说，去欣赏人文人文人文。去到，我才明白他说这句话的意思。 “如果有的人眼睛不好看，你就夸他鼻子好看” “如果鼻子也不好看呢？”“那你就夸他嘴巴好看” “如果嘴巴也不好看呢？”“那你就夸他耳朵好看” “如果他耳朵也不好看呢？”“那你就夸他还活着” 或许2、30年前的我去，会有不一样的感受吧？ 看完这部剧《The Earring》，我心里的想法又多了一些。 由人组成的事物，其本质还是人的特征，个人也好，家庭也好，城市也好。你的认知是怎么样的，那它就是什么样的。 城市里的人都都沉迷于过去，那么这个城市也会停滞不前，原地踏步的。 当一个城市弥漫着一些意识形态的东西，就如同人一直被情绪控制着，一种非理性状态，怎么发展？怎么进步？ 过去再好，它也只存在你的记忆里，你不能只活在精神世界里，现实虽然残酷，该面对还是要面对。 与其说沉迷于过去，倒不如说是无法接受现实，这是一种逃避行为。 人也好，集体也好，城市也好，要论逃避现实的能力，那都是一把好手。我不听，我不看，我不想知道，总是习惯用过去的经验和认知来看待这个不断变化的世界，结果，就是在原地踏步。 原地踏步好像不太好听，那就用一些看似高大上的东西的包装一下，可以掩盖不少实质问题。 我这个人，没有什么安全感，所以总是希望自己不断地进步，不断的学习，特别怕被这个时代淘汰。不过，我好奇心强，什么都想了解，探索一下。喜欢去看这个世界，想走遍全球，甚至，有商用火箭的消息，在我看来也是很向往的。 可是，我身边也有朋友，几十年如一日的生活着，对什么都不是很感兴趣，除了生活必备的消费，不旅游不聚会，这个世界的变化似乎与其无关。在我看来，没有好坏之分，是三观及习惯的不同。 只是，我不愿意这样，或许，他也不愿意像我这样。 不过，或许某天我过腻了这样热闹的快生活，也会愿意去过一下平淡的慢生活。很多人在大城市厌倦了，跑到远离城市喧嚣的郊区似乎不难。可是，过惯了慢生活可以赶上快生活的节奏吗？你在乡村小镇待腻了，回大城市？你不愿意待在大城市，你的孩子呢？ 不管是人还是城市，理性一点，看清现实，对谁都是好的！