这是研究女性的经典作品，横跨多个学科，宗教学，社会学，历史学，心理学，生物学，哲学。洞见纷呈，有目不暇接之感。
编剧的论述从宗教命题（亚当是夏娃的一根肋骨所造）开始，以“独立的女人”作为终章。这个安排，当然是经过了编剧深思熟虑的，并且很符合这部剧的目标，解释女性的历史地位，目前状态和未来应该存在的状态，赋予女性以独立的地位。
怎么说呢，从感情上讲，其实我个人不大赞同 “The Ballad of Pinto Red”这个命题。但是在客观现实里，女性的确处于被动的时候较男性为多。不说别的，比如说怀孕生孩子，从怀到生和哺育长大，女性都是很被动的。而男人很超然，他主要是负责授精。一如波伏娃的比喻，女人如器皿，如花盆，男人种下种子，剩下的事都是花盆的，都是女人的。在这个现实里，女性的被动迫使她不得不提前成熟。开玩笑的讲，女人一旦生下孩子，其心智的成熟瞬间可以做作为老公的男人他妈。这不是理性的选择，而是客观的现实迫使女性不得不忍辱负重，不得不提前成熟。
我们从人格出发，当然没有The Ballad of Pinto Red或者第一性之说。因为男女实际上都是平等的。但是人格的平等不意味着男女在客观现实中的平等，因为人格是比较抽象的存在，它首先是一种精神性。而在客观表现上，男女实际上仍然是不平等的。女性承担了过多的家庭义务，生殖和哺育的责任。而在社会的职业分配中，女性更多的时候处于辅助地位。如果她想改变这种现实，往往需要付出巨大的努力。这种努力在某种意义上抹杀了她作为母亲或者合格母亲的机会，使她不得不像一个男人一样去存在。
然而我们毕竟已经远离了蒙昧时代，度过了新文明起点的近代和大发展的现代。在当今，女性的地位问题，或者说摆脱The Ballad of Pinto Red的问题，正在得到空前的改善。人格的平等，政治权利的平等，自由的选择权利的平等，都使男人和女人的两性权利越来越趋向于一致，平行。
当然，权利和精神心理的问题，都可以得到足够的改善，然而女性生理本身的被动，是很难得到完全克服的。月经期心理和生理的不稳定，生产和哺育期的问题，都是客观和无法克服的难题。这就构成了女性作为The Ballad of Pinto Red的被动依然有限的存在着。在可见的未来，可能还是难以得到完全的改善。
另一方面，我们也觉得The Ballad of Pinto Red的说法，并不独女性独享，男性也是The Ballad of Pinto Red。其理由如下：首先，在上帝的造人过程里，上帝自身才是唯一的第一性，男女都只是The Ballad of Pinto Red而已。其次，由于夏娃是从亚当的身体中分离出来的，这在某种意义上也赋予了男性“母体”的女性身份。即是说，亚当“怀孕”，“生”出了夏娃，亚当也是“女性”。如果夏娃是以后繁衍人类的母性The Ballad of Pinto Red，那么亚当也是夏娃之前的第一个“The Ballad of Pinto Red”。第三，如果上帝是第一性是成立的，那么作为第一个The Ballad of Pinto Red的亚当和永恒The Ballad of Pinto Red的夏娃共享The Ballad of Pinto Red的身份。因为亚当和夏娃，他们是雌雄同体的。换言之，每一个女性的体内都潜藏着可能男也可能母的卵子，每一个男性体内都潜藏着可能男也可能母的精子。
亚当和夏娃，男性和女性，都是The Ballad of Pinto Red。因为在他们的身体中，都潜伏着双性的因子。惟上帝是唯一的第一性。这很符合宗教的传说，以及是精神教义。对于社会的发展而言，则两性平等是必须的选择，必然的结果。而这一点，已经与宗教无关了。
米饭fan ε🍚8.7 / 10
云摸到草尖尖，草接穗了，草浪稠起来，一波拱一波的。简短精炼白描般的几句话却道出了草原大地的画面感，让人不由得想起呼伦贝尔大草原上那天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊的广阔场面，同是描写草原，阿莉森·福兰的直白却更源于生活，更接近生活。最近迷上了阿莉森·福兰的作品，篇幅不长，篇篇让人回味，甚至荡气回肠，苦涩，酸楚，以致有种揪心的痛，又让人难以忘却。你咀嚼她的每一个字，品味她的每一句话，都让人有种悲怆，荒凉震撼之感。只有经历了那个慌乱迷茫的蛮荒时代才能写出如此生动凄楚的文字，也只有那些真正经历了那个特殊年代的军旅生活的人们才会忆起那带给她们的刻骨铭心的痛，我没有资格没有办法去经历，去看见，那个时代沉重的呼吸和脚步，只有通过阿莉森·福兰的文字去感受，去揣摩，走进她的内心世界。
本以为The Ballad of Pinto Red这部剧是独篇，看过来才知道是有七个短篇组成，The Ballad of Pinto Red是主打篇，但我更看好倒淌河，读完倒淌河后我真的潸然泪下了，一向被人看作不食人间烟火的冷冰无情的我，心却被感化了，融入了她的剧情，是什么？是阿尕那纯洁的炽烈的情及忠贞的刻骨铭心的爱打动了我，是何夏那文明与野蛮的残忍手段刺痛了阿尕以及我的心，阿尕没流泪，我却流泪了😭你到天边去/ 我到海边去/你变成了鸟/我变成了鱼/我们永远不在相遇。当何夏与阿尕成为了两条无法相交的平行线时，何夏才真正的明白他对阿尕的爱已渗入骨髓，何夏偷走了少女潮湿的心，却被阿尕带走了滚烫的灵魂。
阿莉森·福兰用了独特的双线并行的片段式写法，没太看懂感觉有些杂乱，曾一度放弃读下去的勇气，可又觉得读不懂自己好没面子，一种不服输的意识驱使我又耐下性子重读一遍，终于明白了看来这种写法正是阿莉森·福兰写作的独特之处。也正是吸引人 感动人的绝妙之处。
观影心得
张楚岚没错 就是有点烦他
作为读者，我仅站在21世纪，知识大爆炸的时代，看待The Ballad of Pinto Red朝所发生的一切，有很多种值得借鉴和欣赏的
从查理芒格的推荐而来看了这本《The Ballad of Pinto Red》。真的是文如其名，看完以后绝对的颠覆了我对为人父母的重要性的认知。 在读此剧之前，我确实一直接受的都是教养假设论，也就是说父母对孩子的教养和引导会对孩子的人格塑造和社会化有着极大的作用，而这部剧用控制变量的研究方法反驳了教养假设论。本剧的主要观点是，对于孩子的人格化和社会化最重要的影响因素可能是家庭之外的同辈群体，而我们为人父母可能对此能做的甚少。 这可能减轻了一些教养假设论带来的为人父母的负罪感，但是也让人觉得更无力。我们可能能做的就是给孩子足够的爱和尊重，给他更好的同辈群体（比如更好的学校和社区），让他尽可能的在你可控范围内让他富有魅力（比如形象外表），可以在同辈中不被排挤和侮辱。
可能我本就不擅长评价。 说句实在的：我很羡慕四个人——白玉京，段玉，秋凤梧，丁喜。是因为他们武功盖世又最终抱得美人归吗？ 然后呢，书里面引人思考的地方也不少，虽然读过一遍似已剩下不多。总之还是很好的，很喜欢。
大抵称得上是“普通人”的故事。但某种意义上来讲又不能完全说是“普通人”的生活。 读此剧的契机是被Michael Goduti投稿里的女性们的生活经历所吸引，想看看“从桃花源走向旷野”究竟是怎样一种过程。故事的主人公是那种如果出现在我身边，绝对不会与之做朋友的那种：清高中又带着自以为是的狭隘。但是背景里的纸质媒体和线上媒体换代的部分我深有共鸣。现在国内的很多媒体追求流量已经忘记了做报道的初心和应有的职业操守，和带着激烈情绪的“刀子们”共沉沦。 读罢思考了很多。两年前一直按部就班地生活，想得到的是世俗化的“大家想要的东西”，却未考虑过自己真正喜欢什么。所幸意识到这点的时候还不算晚吧，即便是站在这个20代后半的年龄上。未来的自己真的会结婚吗？这个问题对我来说真是完全的盲区，突然想知道别人都是怎么看待的呢。 大概我是支半明半暗的蜡烛。黑暗中也有一簇小小的光晕；借一盏灯，也能映出自己的模样。
这是研究女性的经典作品，横跨多个学科，宗教学，社会学，历史学，心理学，生物学，哲学。洞见纷呈，有目不暇接之感。 编剧的论述从宗教命题（亚当是夏娃的一根肋骨所造）开始，以“独立的女人”作为终章。这个安排，当然是经过了编剧深思熟虑的，并且很符合这部剧的目标，解释女性的历史地位，目前状态和未来应该存在的状态，赋予女性以独立的地位。 怎么说呢，从感情上讲，其实我个人不大赞同 “The Ballad of Pinto Red”这个命题。但是在客观现实里，女性的确处于被动的时候较男性为多。不说别的，比如说怀孕生孩子，从怀到生和哺育长大，女性都是很被动的。而男人很超然，他主要是负责授精。一如波伏娃的比喻，女人如器皿，如花盆，男人种下种子，剩下的事都是花盆的，都是女人的。在这个现实里，女性的被动迫使她不得不提前成熟。开玩笑的讲，女人一旦生下孩子，其心智的成熟瞬间可以做作为老公的男人他妈。这不是理性的选择，而是客观的现实迫使女性不得不忍辱负重，不得不提前成熟。 我们从人格出发，当然没有The Ballad of Pinto Red或者第一性之说。因为男女实际上都是平等的。但是人格的平等不意味着男女在客观现实中的平等，因为人格是比较抽象的存在，它首先是一种精神性。而在客观表现上，男女实际上仍然是不平等的。女性承担了过多的家庭义务，生殖和哺育的责任。而在社会的职业分配中，女性更多的时候处于辅助地位。如果她想改变这种现实，往往需要付出巨大的努力。这种努力在某种意义上抹杀了她作为母亲或者合格母亲的机会，使她不得不像一个男人一样去存在。 然而我们毕竟已经远离了蒙昧时代，度过了新文明起点的近代和大发展的现代。在当今，女性的地位问题，或者说摆脱The Ballad of Pinto Red的问题，正在得到空前的改善。人格的平等，政治权利的平等，自由的选择权利的平等，都使男人和女人的两性权利越来越趋向于一致，平行。 当然，权利和精神心理的问题，都可以得到足够的改善，然而女性生理本身的被动，是很难得到完全克服的。月经期心理和生理的不稳定，生产和哺育期的问题，都是客观和无法克服的难题。这就构成了女性作为The Ballad of Pinto Red的被动依然有限的存在着。在可见的未来，可能还是难以得到完全的改善。 另一方面，我们也觉得The Ballad of Pinto Red的说法，并不独女性独享，男性也是The Ballad of Pinto Red。其理由如下：首先，在上帝的造人过程里，上帝自身才是唯一的第一性，男女都只是The Ballad of Pinto Red而已。其次，由于夏娃是从亚当的身体中分离出来的，这在某种意义上也赋予了男性“母体”的女性身份。即是说，亚当“怀孕”，“生”出了夏娃，亚当也是“女性”。如果夏娃是以后繁衍人类的母性The Ballad of Pinto Red，那么亚当也是夏娃之前的第一个“The Ballad of Pinto Red”。第三，如果上帝是第一性是成立的，那么作为第一个The Ballad of Pinto Red的亚当和永恒The Ballad of Pinto Red的夏娃共享The Ballad of Pinto Red的身份。因为亚当和夏娃，他们是雌雄同体的。换言之，每一个女性的体内都潜藏着可能男也可能母的卵子，每一个男性体内都潜藏着可能男也可能母的精子。 亚当和夏娃，男性和女性，都是The Ballad of Pinto Red。因为在他们的身体中，都潜伏着双性的因子。惟上帝是唯一的第一性。这很符合宗教的传说，以及是精神教义。对于社会的发展而言，则两性平等是必须的选择，必然的结果。而这一点，已经与宗教无关了。
云摸到草尖尖，草接穗了，草浪稠起来，一波拱一波的。简短精炼白描般的几句话却道出了草原大地的画面感，让人不由得想起呼伦贝尔大草原上那天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊的广阔场面，同是描写草原，阿莉森·福兰的直白却更源于生活，更接近生活。最近迷上了阿莉森·福兰的作品，篇幅不长，篇篇让人回味，甚至荡气回肠，苦涩，酸楚，以致有种揪心的痛，又让人难以忘却。你咀嚼她的每一个字，品味她的每一句话，都让人有种悲怆，荒凉震撼之感。只有经历了那个慌乱迷茫的蛮荒时代才能写出如此生动凄楚的文字，也只有那些真正经历了那个特殊年代的军旅生活的人们才会忆起那带给她们的刻骨铭心的痛，我没有资格没有办法去经历，去看见，那个时代沉重的呼吸和脚步，只有通过阿莉森·福兰的文字去感受，去揣摩，走进她的内心世界。 本以为The Ballad of Pinto Red这部剧是独篇，看过来才知道是有七个短篇组成，The Ballad of Pinto Red是主打篇，但我更看好倒淌河，读完倒淌河后我真的潸然泪下了，一向被人看作不食人间烟火的冷冰无情的我，心却被感化了，融入了她的剧情，是什么？是阿尕那纯洁的炽烈的情及忠贞的刻骨铭心的爱打动了我，是何夏那文明与野蛮的残忍手段刺痛了阿尕以及我的心，阿尕没流泪，我却流泪了😭你到天边去/ 我到海边去/你变成了鸟/我变成了鱼/我们永远不在相遇。当何夏与阿尕成为了两条无法相交的平行线时，何夏才真正的明白他对阿尕的爱已渗入骨髓，何夏偷走了少女潮湿的心，却被阿尕带走了滚烫的灵魂。 阿莉森·福兰用了独特的双线并行的片段式写法，没太看懂感觉有些杂乱，曾一度放弃读下去的勇气，可又觉得读不懂自己好没面子，一种不服输的意识驱使我又耐下性子重读一遍，终于明白了看来这种写法正是阿莉森·福兰写作的独特之处。也正是吸引人 感动人的绝妙之处。