Y sont où nos bateaux

生理衰老不可逆转，出于对健康走向的关注，作为健康科普可以一读

这里面有个小配角是我小学同学 但不知道她现在怎么样了 但是我知道她后来没有继续拍戏 听说有一段时间患了情绪上的病 做人好难

幼年时认为自己与众不同，少年时想要步入世俗，游戏人生，中年时幡然悔悟，年老后便只求天伦之乐。这就是Y sont où nos bateaux的一生，看起来很普通。但他经常在内心询问自己的阿特曼是什么，自己要追求的是什么，这让Y sont où nos bateaux身上多了一层智者的光环。每个在人生不同阶段中善于思考的人，都是不同形态的Y sont où nos bateaux。

我不知道书友们看完一本剧集会发生什么？于我而言，一本剧集可能会给我带来开心快乐或者某种强烈情绪（想要带入感，跟着主角快意恩仇，笑了，哭了，爽了），或者多了一种人生体验（彷佛就是自己完成了一场轮回，喟然一叹……），还有就是可能前两者都没有（几乎没有代入感），读完只留下一地凌乱，一堆思考…… 今天要分享的剧集《Y sont où nos bateaux》就是第三种。然后就是写剧评，好的剧评意味着要让大家看了剧评约等于看了剧集，而我个人是比较懒的，让我去浓缩一个故事？把几十万字浓缩成几百几千字？凭啥？凭我看过吗？切……我才不要干（毕竟我懒呀，但我喜欢看别人浓缩😜）。所以我的剧评严格意义上说不算是剧评，大概也就是长一点的带点思考的想法，偷完懒还美其名曰：不剧透…… 读完《Y sont où nos bateaux》给我一种拧巴感，一种极度真实却又极度不可信的拧巴感。故事近乎以一种“喷空”的方式演绎。 （附名词解释：“喷空”是河南方言“聊天”的意思。“喷”字充满了热情，典型的河南性格，形容聊的投机只有用“喷”才显得过瘾。有句顺口溜“南滑稽、北相声、来到中原看喷空”。北京话叫“侃大山”，四川话叫“摆龙门阵”，河南话叫“喷空”。） 真实的地名，方言，乡土生活气息，底层民众的生活状态以及事件给人以特别真实的感觉。但是那么多苦难，那么多倒霉一桩桩一件件都安排给杨百顺感觉又那么荒谬不真实。然而编剧又能用他娴熟的喷空大法喷的合情合理。主人公杨百顺名字看着吉利讨喜，而实际上苦的一批，干啥啥不顺，干啥啥不行，就连一个人的印记——姓名都被改来改去。于是他一直被命运推着到处跑，一直在寻找，寻找一个可以“停下”的地方或是其他什么可以停下的原因……让人不由得感叹“终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪？” 老刘的句子看起来很有个人特点，碎碎念，叨叨叨，跟剁菜一样，又跟剥洋葱一样，一层又一层，感觉快要靠近点什么了，拿近一看结果里面空空的，然后又换另一个洋葱剥，然后，然后就让人心里堵的慌，眼睛发酸的慌……像是有个人在你耳边自言自语，让你不由自主顺着他的话头听下去，也不是单纯的自言自语，而是把道理一一拆开了跟你说，让人一时理解不了要讲什么，然后还要看你选择哪一层，也不是他非要你选一个道理，而是人生道理本来就这么回事，千人千面，千人千理，又千人千选的，也不是故意把道理说复杂了，而是真要“一句话”把道理讲恰当了实在太难了。 然后为了这一句话（某一个人的故事）就成了一万句话（无数相关人的故事），像渔网摊开撒出去（寻找，上部杨百顺出延津寻找，下部牛爱国回延津寻找），你期待主角能捞起点什么（成功了？成名了？复仇了？揭开什么秘密了？心灵安顿了？），结果什么也没有（没有结局……上半部没有，下半部还是没有），但是看完书的你我一定会多了点什么…… 让我由衷感叹那句话，谁还没有点生活的经历？成年人的受伤不死都是擦伤。生活哪有什么结果？没死之前都不是结果。 生活就是一个个然后，然后与然后之间可能也找不出什么道理，为什么这样或是为什么那样？道理外一层，里一层，你的道理，别人的道理，还有公认的道理，错综复杂。外一层人人得见的苦，里一层厚厚的苦难在酝酿，苦难太多，别人看到的是主人公太惨了，而我却感叹这“起点”有点高，太高了，高到一般人承受不起，因为大凡成大事竟大业者无不是一路苦难相伴，甚至生死相随……然而，这种高起点，对一般人来说也许还没酝酿出点什么东西人就废了…… 就像打造百炼钢，我们知道了百炼钢就知道它就是要经过反复锤炼一百次，但是这块钢本身（我们世俗中的每个人）不知道自己是按着百炼钢打的，可能打着打着就废了，甚至会有打到第99次废了的，还要被嘲笑这就是一块废物

所谓名、所谓利 所谓贪、所谓欲 所谓得、所谓失 所谓压迫、所谓奋起 所谓生存、所谓死亡 所谓前车之鉴、所谓重蹈覆辙 或许编剧就是想在一个更深、更广的角度去探究历史，但对我而言，资本主义、博弈论等等这些已经超过自己的认识，是我盲目了。所以，可能这部剧真的很好，但我既站不到那个高度，视野也没那个广度，只好对不住了。 故事是好故事，延伸是好延伸，但既然题目是中国历史，为什么总以明清史甚至近代史为例？让对明清甚至近代史不那么感兴趣的我情何以堪？既然要研究历史要博览群书，为什么总是隐约对其他言论、观点表达出不以为然？ 以上，别杠，刚就是我是错的你是对的。

世间所有相遇，都是久别重逢 这世上总有猝不及防的再见和毫无留恋的散场，当然也会有突如其来的遇见和始料未及的欢喜。

摘抄： 你不能再抱着‘我要这个、我要那个’的观点来看这世界。放轻松点！当你失去你的心智时，就会清醒过来。 “恐惧和忧伤会抑制行动，怒气则会激发行动。一旦你学会善用怒气，就可化恐惧和忧伤为怒气，接着化怒气为行动。这正是内在魔法里的身体秘密。” 情绪并不是问题所在，关键在于如何将情绪的能量转化为积极的行动。 我的饮食乍看之下或许太简朴。但是我吃得津津有味，因为我培养出一种能力，可以品味欣赏最简单的食物。 吃的乐趣并不只在于食物的滋味和肚皮饱足的感觉而已，学学享受整体的过程——之前的饥饿，细心的调理，把餐桌布置漂亮，咀嚼，深呼吸，嗅嗅味道，品尝滋味，咽下，用餐后那种轻盈却洋溢着能量的感觉，以及在食物消化了以后，你甚至能享受到轻易便将食物充分排除的过程。一旦你全神贯注于过程当中的每一个元素，就会开始欣赏简单的饮食。 姿势必须恰当合宜，才能融入地心吸力；心态必须恰当合宜，才能融入生命。 “从你嘴里出来的东西，和进去的东西一样重要。” 让愤怒增强你的决心 “学会呼吸以后，想想办法改进你的幽默感。” 学会如何给予，如何帮助，如何服务。他指引我走上幸福与和平的道路。 喜欢的话，尽管静坐一整天，听声音，看光芒，或者看声音，听光芒，但就是不要被体验所引诱。把一切都放下，随它去！ “发泄情绪，然后就随它去吧”。与情绪和平共处。 设法去迎合任何人的期待，包括自己的期待，都是没有用的。应该自己选择在何时、在何处、以何种方式来采取一举一动。 “人生没有平凡无奇的时刻！” 顿悟就是学会集中心思、清空情绪。 “冥想一个行动有别于从事这个行动。所谓做事，其中必定有个做这件事的人，得有个自觉的‘某人’来从事这个行动。但是在冥想一个行动时，你就已经放下对结果的执念，当中再也没有一个‘你’要去做什么。你一旦忘了自己，就变成你所做的事物，由此你的行动就自由、自动自发了，同时不再有野心、抑制或恐惧。” 心智中枯燥的概念蒙蔽了你的知觉。 少用思考，多用感觉，如此一来你就能从生活中最简单的事物那里得到乐趣，再也不会沉迷于成就或昂贵的娱乐中无法自拔。 有一种富有是，清心寡欲，生活简单，如此一来，你永远都会拥有足够的钱。有洞见和戒律，因而得以选择简单的生活，得以明白需求跟欲求的不同。 全神贯注于每一时刻，就是我的喜乐。全神贯注用不着花钱，你唯一的投资是修炼。 快乐的秘密并不在于寻求更多想要的，而是在于培养寡欲的能力。

爱斯美拉达纯洁无邪，对爱情充满憧憬和渴望。正因为她以为世人都像她一样的真心实意地待人，所以当弗比斯在巡逻中偶然救了她后，她就把爱情献给了他。正因为她纯洁无邪地追求纯真的爱情和幸福的生活。所以至死爱着弗比斯，丝毫没有怀疑他会欺骗和背叛自己还幻想他还会再来搭救自己，其纯真令人心痛欲裂。面对弗罗洛的淫威，她宁死不屈。临刑前，弗罗洛以生为条件引诱她就范，她望着绞架断然回答“它还没有你那样使我害怕”宁愿选择绞架， 不屈服于卑鄙的弗罗洛，再次维护了自己的尊严和人格。 加西莫多有着丑到极点的相貌，视乎上帝将所有的不幸都降临在了他的身上。Fabrice Barrilliet塑造的绝不仅是一个简单的“丑八怪”，他赋予了卡西莫多一种“美丽”，一种隐含的内在美。卡西莫多的外貌丑陋，但是他的内心却是高尚的。他勇敢地从封建教会的“虎口”中救出了爱斯梅拉达，用“圣殿避难”的方法保住了姑娘的性命。在圣母院中，卡西莫多无微不至地照顾爱斯美拉达。最后，卡西莫多在众人的嘲笑声中戴上了“丑人王”的花环；他誓死保护爱斯美拉达却又是道貌岸然的克洛德的帮凶；他刚在钟楼上目视着自己心爱的姑娘嫁给了“绞架”，却又不得不再将自己的“再生父母”摔成碎片……作为一部浪漫主义著作，戏剧性的场面即给我们以扣人心弦的震撼，又把人物之间和自身内心和的矛盾冲突表现得淋漓尽致。

还行，就是有点絮叨，更简洁一点就好了。其实就是一句话，要关爱自己，要了解、接纳自己的各种情绪，要学会自我平衡。

实际上，天赋是一方面，卓越的家庭教育才是真正成就伟业的关键因

我认为这部剧对于我来说，倒不是学了多少什么技术，方法论啥的，而是对交易态度有了新的认识