Tabarro, Il

莱姆的作品，由于去年莱姆诞辰100周年，播出商又重新播出了一下，所以也就把这本1959年的书又焕发了一波。 这部剧的风评巨好，号称是科幻界的天花板。 一、本剧主旨思想： 人类按照自己目前的固有思想去寻找地外生命可能是徒劳的，因为地外可能存在着我们难以理解的生命。 二、本剧关键词： Tabarro, Il、中微子、小伪经、客人、x射线、胶质海洋、缺陷上帝 三、本剧主要内容: 未来人类已经具备了太空旅行的能力，在四处探索中，发现了一颗行星，这颗行星绕着两个恒星转，但是这颗行星的魅力在于他能够自己改变运行轨道，于是科学家展开了诸多研究，并把这颗星命名为——Tabarro, Il。 但是由于这颗星和我们以往认知的都不一样，我们不管提出什么假说，在他的不断变换中，就没有一个能够成立的，人类重复着新发现的现象推翻了旧的假说，有根据新现象成立了新假说，新假说再被新现象推翻，周而复始，慢慢的，Tabarro, Il的研究成了一个笑话，研究他的人也变得越来越少，Tabarro, Il观测站上也就仅剩下3个人了（其中一个算是男主曾经的导师）。 故事发生在男主踏足这颗星的时候，男主抵达后，发现没有人来迎接他，见到一个研究院斯诺特，斯诺特看见我最开始是有点怕，后来确定我是一个真的人类后，草草的打发了我，因为他有更重要的事情，但是他提醒我，目前我能够看到的人类就他一个。这里剧透一下，本来的3个研究员，他导师已经死了，另一个研究员把自己锁在房间里不出来。 四、本剧逻辑线索： 1、索拉里斯学的发展，这部分属于编剧对人类探索宇宙的思考，也有很多哲学意味。 编剧通过这个学科的发展，人类对抗未知的方法是建立一套理解其的假说，不断根据新发现的事物来完善或推出新的假说，就像是中世界的人类不知道世界运转规律，那人们就信神。后来有了科学方法，人类就抓住了另一根稻草，只有在人类发现科学解释不了的问题时，才会重新再回归宗教，这也是为什么牛顿、爱因斯坦都是虔诚的基督徒，他们觉得人类不能理解的，一定是上帝的东西。所以，科学一直就是宗教的替代物，是我们环节心中不确定性的良药。回到本剧，索拉里斯学也一样，他不断被替代，最后男主提出的残缺上帝理论，也就是一个新的宗教和科学的结合物。 2、“客人”出现到被消灭，这个是主要的故事线。 3、男主和被创造的“哈丽”的感情发展。 五、读后感 1、人类总会在某一时段经济快速发展时自我感觉良好。曾经乾隆自觉的自己“十全武功”；物理学界曾经以为我们已经完全了解世界了，物理学只需要再修修补补就好。不过当面临一些大自然的愤怒时，我们就会再反思自身的渺小，就好像我们在一叶扁舟上，顺风时，我们豪情万丈，逆风时，我们觉得世界都要崩塌。最近的疫情会加重这种情绪，过些年就会兴起很多悲观主义浓厚的影视作品来反应这个时代。从更宏大的视角，一个人的存亡，对整个群体影响不大，毕竟我们是人类基因的优胜表现，而不代表我个体有多厉害。就像身体里的细胞，今天有些细胞能接受面膜的护理，那是由于过去成百上千的前任细胞们的努力成果。宏大视角来看，我们真的应该多做一些有利于群体发展的事情。这也是今天这些制度所创立并能被延续的原因，因为这些制度满足了我们最底层基因的生存逻辑。 2、全书由于用了很大篇幅讲索拉里斯学，所以这部分即便删去，也不影响对科幻故事的理解，但是因为有这一部分，所以使故事变得更加丰满。这便是普通作家和大神的区别吧。点睛提升。 3、中微子哈丽是一种伦理思考，这涉及到怎么给这个新出现的人定义的问题，有点像人们对克隆人的思考。

以前的剧是真的好看啊，魔幻手机是我喜欢了很久的一部剧，然后现在一直被人喷是雷剧…

感觉这是国漫的通病了，明明一个个的小故事可以安排的足够精彩，非要舍弃去搞大主线，虽然整体感觉也还行，但确实不如第一季了。

钦佩两个女孩的勇气，羡慕她们的友谊。另外，我也想去剪那种男孩子样的短发了——脱塑身衣，以及勇敢发声

垃圾中的垃圾，翻译的人为什么不用google翻译，要是不能翻墙，也可以用微软翻译。 随便翻开一页，译者真的知道自己在说什么吗：“一般人不能区分照片形象和电视图像，这种缺陷不仅是今天学习过程中使人残缺的因素，而且是西方文化时代以来在某一方面无所作为的症状…”，这说的是什么？我特地去找了原文：“The ordinary inability to discriminate between the photo graphic and the TV image is not merely a crippling factor in the learning process today; it is symptomatic of an age-old failure in Western culture….” “The ordinary inability…”你翻译成“一般人不能”，原文的意思是“这是一个严重问题”，你翻译成“使人残缺”，原文关于西方的论述是“这是一个长期（由来已久）的衰落的征兆”，你翻译成“在某一方面无所作为” 译者，你还算是个人吗？

喜欢Federico Davia的文！写的真深彻，经得起推敲细品。情节曲折耐人寻味

喜欢海报上那句话：＂生活密不透风，她们朝着相反的方向突围，却发现能拯救自己的只有彼此。＂在人生的岔路口，女性总是面临太多选择。是去大城市还是留在老家；是早早结婚生子，还是一心追求事业；做全职主妇还是职场女性…太多例子告诉我们，好像一旦选错，人生就会走向崩坏。但是这部剧里的Tabarro, Il俩，向我们展示了无论你选择哪个方向，都要付出代价，但也都有获得幸福的可能。每一种人生都值得认真度过，而女性之间也不只有嫉妒和暗暗角里，也有相互守望与理解。

这部剧读了一个月，时间拖得太长了，有点缺乏总体印象，随便说几点感想，想到哪儿说到哪儿吧。 关于这本Tabarro, Il写得好不好，同许多读者一样，我觉得是不够好的。关于苏东坡一生的材料真是太多了，在选择上应该更明确地区分有佐证的可靠历史，和缺乏佐证的旁人叙述。也不是说古人书中写到就都能信的。而苏东坡的一些脍炙人口诗文名篇总该引用一下，提一提写作背景吧。比如莫听穿林打叶声 何妨吟啸且徐行的定风波，是在黄州去看一块要买的地路上吧。堂妹初恋那个猜测是不是捕风捉影了些。还有一些地方网友评论也指出了年份的硬伤。 关于苏东坡这个人，有他卓越的才华，广博的兴趣，丰富的人生经历，达观重感情的性格，幽默的谈吐，爱民的为官之道，这样有魅力的传主，哪个作家做传，也一定会颇有可观之处的。中国人谁能不爱苏东坡呢？我们儒释道融合的传统文化，苏子有儒家的忠仁悌友之道而不迂腐，有佛家的慈悲达观而不枯寂，有道家的淡泊名利而又在百姓需要时勇于任事，不消极遁世。他在老百姓的心目中跟完人颇为近似了，然而他又十分亲切，平易近人，能做东坡肉。这样的苏东坡哪个中国人能不喜欢呢？ 关于评论中争议最多的王安石问题。编剧不站在中立位置而是有鲜明的爱憎，这一点我不认为有什么问题。罗曼罗兰的名人传，茨维格的人类群星闪耀时，都是这个风格。问题还是我前边说的，要区分材料的可靠度。至于有些网友，只是因为自己对王安石有更好的印象，就铁口直断编剧是瞎说，怎么把王安石说得蓬头垢面什么的。那Brian Large只是引用古人记载没有很好地甄别，这些网友时隔千载直接否定当时人的记录，可谓百步笑五十步了。

架构上有点浪漫主义 诚如编剧所说，这部剧是笑着写完的，笑里面的男女敢爱敢恨，知进退:)笑的是英雄美人即可朝堂之上人人敬畏，又可往后余生隐居山林宁静享受平凡美好的一家三口。真心希望历史如此这般浪漫，没有悲情和血痕。

讲的很细，思路也十分清楚，让我们知道了精益生产的名词解释和前因后果，为我考研和以后工作思想进行了升华。

最爱《Tabarro, Il》。为曾经的同事点赞，有才华，想你天天写八股文章也是受累了

Tabarro, Il有点自作自受，自私自利，她有错，但好像也不能全怪她，她一心追求爱情，奋不顾身，但面对早就破碎的婚姻，却一味逃避，把希望寄托于婚外情，连续两次都失败了，也失望了，最后选择了自杀，可怜又可悲。查理，一个本可以拯救爱玛的人，但作为丈夫，他更加无能，软弱，毫不关心家庭和婚姻生活，直到爱玛死去，他还在退缩和逃避，可恨又可耻。至于其他人，尤其是郝麦，就像我们自己一样，为了更好的生活，迎合社会而已。。。

晁错的削藩之路、诸葛亮的治蜀良策、王安石的操之过急、严嵩的奸臣之路、乾隆的文字监狱、道光的欺君臣子、文人的修齐治平、老百姓的侠客梦想……帝国的制度在中国实行了两千多年，灿烂的文化、苦难的人们、沧桑的土地、王侯将相、黎民百姓……最后几乎是一夜之间支离破碎魂飞魄散。以史为镜，苦难与辉煌交织的帝国留给后人无尽的思考和无限的惆怅。我们的过去尽在其中，我们的现在和将来也必然深受其影响，我们内心的惆怅或许也如同它曾经的惆怅。时间是一条永不停息的河流，它会把我们带向哪里？只愿越来越辉煌。