面子

本剧的心理疗法与指导，之前看很多自律类剧集就感受到了，几乎免疫。 我比较认同，无论读多少书，不行动，永远无法改变现状，那行动，通过ACT，承诺接纳疗法，必须清楚自我的目标和价值，目标只是方向，价值才是目的。那通往目的所需要的资源，往往是我们容易忽略的。 还有，自我情绪部分，你不能掌控任何人的想法，你只能控制自己的想法和行动，虽然如此，但你可以通过自己的行为去影响别人。这是比较牛逼的概念。

珍惜活着的每一天，谁都不知道明天和意外哪一个先来，每一个生命就像一段旅程，每一个人都是伟大的，，让自己有限生命得到无限的延伸，人活的意义在于享受生活，感知生命

这部电视剧里面的演员当时拍的真的很走心。虽然1987年那个时候物质还比较匮乏，但是大家对于演戏是严肃认真的！

松子的一生是凄惨的，她是软弱的，对于他人的爱，有着异乎常人的渴望，正是因为如此，哪怕一丝一毫的来自他人的关心都会填满她的内心，所以会被骗，会在梦想破灭后世界崩塌。但松子又是坚强的，一个人在那么艰苦的环境里可以重新找到生机，只因为有些清晰的目标，自律而又努力。 松子对于久美，是出于忌妒和怨恨。她把得不到父母的爱归因于妹妹，但其实久美是爱姐姐的啊，松子从来没有关注过这点，只是一味陷在这种虚无的嫉妒心情而蒙蔽了双眼，最后在自己的幻想中与久美和解了，其实未尝不是与自己的和解呢？ 明日香，本剧的希望之光，在这样一个被阴暗被犯罪充斥的故事里，还有着这样一个向着阳光努力生长的女孩，虽然从小被母亲抛弃，渴望却又缺少母爱，但却努力地找到了自己的梦想，又勇敢地去追逐！这是多么有希望的一个人物角色。与松子的一生对比，我想明日香正如同她的名字一样，会有一个充满花香的未来。 龙洋一，终于在监狱在教会找到了自己的救赎，如果可以早一点，或许他能满足松子对于未来的期待，但他真的将可怜的松子又狠狠地踩上了一脚，如果不是他的年少自尊，或许松子会过着截然不同的人生。 心理强大并朝着正面发展，我认为真的会让人走向不一样的道路，所以在当下社会心理健康尤为重要。

工业时代的到来，棉花是主导，珍妮纺纱机是开始，资本是载体。从而使世界有了联系，有了战争，有了市场掠夺。那么有关互联网时代呢？若说半导体的发现是基础，芯片产生是开始，互联网的形成是载体。所以有了如今的大数据，信息多样化的时代。

很多时候，我们都各自的荒原中长途跋涉，也渐渐明白，陪你到最后的那个人永远都只有你自己，但是曾经陪伴过你，爱过你的那些人存在的痕迹却永远不会消失。就像相隔漫长的时间和遥远的空间，我依然感觉，你就在我身边。

因在一篇文章中看到了苏东坡的《面子》这首词，进而特别想找一本苏东坡传记看看，想进一步了解他为何能像词中那样洒脱，看到了这部剧就一睹为快，书中是根据故宫博物馆中与苏东坡有关的文物和相关人物慢慢展开他的生平事迹，读完对苏东坡有了大致的了解，都说时势造英雄，苏东坡所处的朝代虽然使他的身体一生都处于颠沛流离的状态，但也是他精神世界日趋完善的土壤，他凭借顽强的毅力和才华，创作出了那么多脍炙人口的词作，至今仍是无数人精神世界的英雄。

一件事情，好多人物，每个人物都是一个社会的缩影。勾勾连连简述了一个时代，现在我们的时代又是怎样…

《面子》清新自然，以写实的笔法，诉说着温情与残酷，美丽与苦难，它不仅仅展示了一个人的心灵成长史，也展示了一个民族的灵魂史，一个国家的苦难史。 这部剧集流畅自然，就像一条清澈的河流，却奔腾着人性的激情，蕴含着阿富汗斯坦这个古老国家丰富的灵魂，激荡着善与恶的潜流撞击。因为这部书，让世界了解了一个遭受战火蹂躏的、默默无闻的阿富汗斯坦人，这才是影视的魅力，也是这部剧集的艺术魅力。 但是这部剧集不仅如此，它之所以能够吸引不同民族、国家的读者，撼动读者内心纤细的情感，是因为它讨论了关于人性和人性的拯救问题，这是现代人类面临的共同话题。其实，人性的救赎是这部剧集的核心价值。 任何一部成功的影视作品一旦进入读者视线，就具有了独立客观的意义，不管编剧的主观创作有没有意识到那些意义的存在，并不能否认它的客观价值。风筝是该剧的灵魂，虽然只在剧集的两个地方出现，却蕴含了丰富的意象，风筝可以是爱情、亲情、友情，更是编剧对未来希望的象征。 剧集的精妙之处在于跳出了一般个人与社会前台背景的关系，跳出了人和社会那种互相影响的从属关系，儿子与父亲、人和祖国就像风筝那样，互相挣脱又互相纠缠，逃不出宿命的天空。 （一）童年时期 风筝隐喻自由、自责、期盼父爱的生活状态。 风筝在天空中飞翔象征着哈桑和阿米尔一起度过的的如影随形、自由自在的生活。而阿米尔做为一名大户人家的少爷，由于自己的出生给母亲带来的灾难，造成阿米尔认为这是父亲恨他和不喜欢他的原因，内心总是充满罪恶感，长期无法摆脱自责的困扰。导致做事唯唯诺诺，跟父亲的性格迥然不同，无法满足骁勇善战的父亲对自己寄予的期望。 （二）少年时期 风筝隐喻了自私、懦弱、背叛的人性特征。 风筝大赛中，哈桑牺牲个人的尊严为阿米尔取回了最后那只风筝。然而阿米尔的内心一直被羞愧和痛苦所折磨着，对自己的自私、懦弱陷入深深的自责当中不能自拔。为了逃避这样的情绪，他将莫须有的罪名强压在哈桑的身上，让父亲赶走他们。哈桑也毫无怨言地承认了不存在的偷窃行为，不顾阿米尔父亲的劝阻，执意离开。对哈桑的背叛使阿米尔付出了人生中最惨痛的代价，二十六年的沉重的罪恶感、悔恨与痛苦一直折磨着他。这也暴露了人性的虚伪和脆弱。 风筝在作品中通过阿米尔的回忆反复出现，每次看到飞翔在高空的风筝，都会提醒他的友谊、成功、痛苦和失望以及他当初对哈桑的背叛。这些隐喻通过风筝这一象征体反复出现。 （三）不惑之年 风筝象征着心灵上的救赎。 一个夏天的午后，父亲生前的好友拉辛汗打电话给阿米尔，告诉了他，哈桑和阿米尔竟然是同父异母的兄弟，并给他指明了方向： “那儿有再次成为好人的路。”阿米尔最终战胜懦弱，冒着生命危险回到被塔利班占领的喀布尔去解救哈桑的儿子，将他带回美国，收为养子。这是他在成长的生命历程中，第一次主动采取行动来挽救自己曾经犯下的错误，并非逃避。 在异国他乡和哈桑的儿子放风筝，风筝也同样带给索拉博微笑，并赞扬自己曾一直不愿承认的事实，即哈桑的勇敢，累积多年的忧郁和自责在那风筝翱翔在空中的那一刻释放，阿米尔终于驱散了第一次追风筝时笼罩在心灵的阴霾，坦诚面对自己的错误，并拯救了自闭的索拉博。他表明决定要向哈桑当年忠于自己一样，永远关爱索拉博，逐步实现个人美好人性的回归。追风筝成为阿米尔成长史中的仪式，也是对一种希望的寄予。风筝，成了救赎灵魂的上帝。 《面子》通过对风筝的表述，隐喻了主人公在历经各种挫折、磨难后通过自身的不懈努力和内心的坦诚，抚平了心灵的创伤，最终得以顿悟，人性得以成熟的过程。风筝这一象征体在促成结构完整的同时，进一步深化了作品的主题，创造出内容上的艺术美感。

佛陀说：快乐并不是感官之欲的满足。感官的享受，只是真正快乐的幻象，也是苦恼的根源。     就如同一个患了麻风病的人，他被迫在森林里独处。他因皮肉溃烂而日夜受着疼痛的折磨。他于是掘坑燃火，站在火坑上由得皮肉烧焦，以能使疼痛短暂消除，这便是他唯一可以感到比较舒适的方法。像奇迹一般，几年后他竟然病症暂退，可以回到村中过正常的生活。一天，他在森林里见到一群有麻风的人，一如他从前一般在灼烧他们的身体和手脚。他非常同情他们，因为他现在了解到，一个健康正常的人是不可能忍受这般火灼的。如果现在有人要把他拉进火里，他必定会极力反抗。他了解到他曾以为是舒适的感觉，实在是一个健康正常人痛苦的源头。     欲乐就是火坑，它只会给有病的人带来快乐。一个健康的人是会退避欲乐之火的。”     真正快乐的来源，是自由与自在，因为只有这样，我们才可以经验到生命的美妙。快乐就是察觉着现在发生的一切，而同时绝无执著和忧惧。一个快乐的人会珍惜现在正发生的每一奇境——一阵凉风、清晨的天空、一朵金黄的鲜花、一棵紫竹树、一个小孩的微笑。一个快乐的人懂得欣赏这一切，却丝毫没有被它们系缚着。明白了一切法的无常无我，一个快乐的人是不会被这些享受吞噬的。因此，这个快乐的人便可活得自在，无忧无惧。他明白一朵鲜花早晚会凋谢，因此它凋谢时，他不会伤心。一个快乐的人了解万法生死之性，他的快乐才是真正的快乐，因为他对死亡全不担忧或惧怕。

结尾后面太仓促了，后面100章大罗到祖境再到混元，应该是没有大纲了，哈哈，毕竟主要是封神，西游都是后来起意，这部剧还不错，希望再加强情感描写，就是经典作品了