Mahtzeva, Ha

潘粤明演陈玉楼就挺合适，导演组看中他的演技又重新让他演胡八一，一开始多少有点违和感，但是安排了他和陈瞎子摸骨算卦就解决了这个问题，不止有喜感，还有一种“长大以后我就成了你”的宿命感。

感觉确实把小红书这个平台的特点所导致出来的，如何去快速入门上手开始做了很好的说明了，接地气的说明和总分总的结构，也非常适合直接当成笔记了。 讲述的方式我也认为是如此，就像一个人当面跟你讲述教导你怎么做一样，理解的成本和负担也不大，作为一本这样子的工具书完完全全做到了应该做到的地方。 大力推荐呀。 当然，只有深入接触过的才知道，选择真的大大于努力道理大家都懂，可是一旦实际实践就会发现需要考虑的东西远远不止那么表面，可是最后回过头来，考虑太多了之后，重新“归一”成原来的框架才知道，弯弯绕绕兜圈回来，前方还真的就是前方，小路还真的到了头就是一堵墙。

作为博物爱好者，看不下去。界门纲目科属种的物种分类，还是不要硬套神话吧。看似趣味实则一副瞎编还装科普的模样。

比第一季差远了，那么多打戏毫无必要

在微博看到岛屿影视bot推荐，加上之前的作品背书，遂找来读。 跟《Mahtzeva, Ha》风格算是差别明显，可能是因为那本事是科幻叙事加现实题材，加上电视剧先入为主多原因，看起来还蛮顺的，而这本更多是回忆加记录，语言风格很明显。一样的是我被这两本剧深深打动，因为现实影视。 这部剧除了现实，还有一个很鲜明的点，女性，女性对自身以及环境的思考。按照我平时的观看速度，读完这部剧应该两个半小时不到，可是有好多次我看着文字出神。句子不算很顺畅，确实如一位书友所说，有点中学作文的影子，可我之所以停顿是因为我在回想自己，把自己的经历代入，也有新闻里的她们。 我有时候觉得自己是个女权主义者，可是有太多次发现自己在看到别人的文字后才能够意识到“原来这是一种不平等”，真的很惭愧。 我想大多数女性读这部剧或多或少都会有同感，无关大陆还是台湾，甚至无关是否是华人。如何走出成长过程中的坑，我目前的回答是：有思辨力，对现实环境和人类保持持续的观察和思考，哪怕只有一点，避免自己不知不觉入坑；有决心，敢孤独；有勇气，如有可能助人脱困。 #有几个故事很喜欢。 女儿们在天平上踌躇——从怀孕伊始的重男轻女。 习得复忘掉——女性的自我否定与群体内自我剪裁。 她从海上来——上辈女性的妥协，及，妥协外的故事。 #会再读一次，下一次重点不在故事，而是观察编剧如何把自己不能言的感受表达出来的，就那些比喻句之类的，因为这真是一种好大的天赋哦(´-ω-`)，我好羡慕。

对于小白来说，挺实用的，了解了股票各种数字和代码的含义。 边操作边实践，找准一个适用自己的方法就好了，一招鲜，吃遍天。所有方法都看，反而会投鼠忌器。 重要的是执行力，执行力。执行力！！！该买买该卖卖，如果好谋无断，凭运气在股市里赚的钱最终会专业的亏掉！！ 股票这东西，站在风口上猪都能飞起来，平常心对待。不要赚了就以为自己炒股很厉害，其实八成是偶尔跟上了形式，股票好多是龟速上涨，然后断崖式下跌，及时止盈！！！不要赔了，就说股市害人，关键还在于操作的人！！ 没事不要进股市，太费脑子和时间。有闲钱多买买基金，相对稳当一点，股票型基金，收益多，风险也大。新手就先别买股票型基金。 赚钱的东西都是反人性的，做好心理准备！！

深入浅出的语言揭开最上面的纱，世间事便是由正反面统一成的。最开始在寺里修时，听不进高深的说法，仅仅是单调喜欢这种苦劳清净的氛围，有次被耳提面命说是吃完饭站起来就要忘掉饮食事，一瞬间便觉得苦，食得是大苦，吃到自觉得十分美味也是一种苦，欢喜这件事本身就是在痛苦之上。很浅薄的比喻，像在白米饭里嚼到沙子，一瞬间苦就多过乐了，像黑颜料覆过去原本色彩明艳的画，于是觉得人世间便苦得不行。 光想逃避这种苦就入了魔障了，吃着沙子还要感到欢喜也是违背人性了，我们思考，行走，看剧……大概不是为了烧舍利子拿去卖，真能烧出来拿来卖，会发财！其实发财是好事，对社会对人事对家庭都是一个很好的交代，我们多学多思考不是为了成那劳什子泥塑金身佛像，更好用平常心处理人事，迷茫时有一个心理寄托。人人如龙的世界怎么也渡不尽的，佛从人的劣根性上长出来怎么可能转头去得了病根呢。魔怔了，红莲灭世之类的版本存在也不是没道理，白茫茫一片干净也不是不好。 转过头来说，这个社会其实很宽容，它允许那些行动上的废物去思考精神世界，自我。这也很矛盾？何期自性，本自生灭。时代也是很好的时代，前人栽树 后人乘凉，譬如不太理解的直播，允许围观人入侵私人领域，大抵是窥私欲作祟吧，也由于人总是向往美好的东西，又是矛盾重重。个人处于一种很奇怪的转变，像隔着毛玻璃观江潮，隐约形成自己的架构和理解，却可以看得不真切，满世界扭曲的线条。这种情况下求知心朋友是很奇怪的事，因为在重构自己旧有的体系，根本上相处不到一起，酒肉泛泛即可，主要是我这种废人的原因。遗憾是进来聊的欢快的朋友连一起酒肉的机会都不给。也一度想打碎却发现这层玻璃是生死。 主要是浅薄无知，在公共领域发这种感情活动很奇怪，很羞耻，用非纸质书更有不适感，数年之后回过头来看应该羞耻更盛。又必须得有输出，这很矛盾，幸好没读者。最不好意思的可能是妄言生死，此乃大事。 当下好好活着，认认真真做个普通人便是此间最大了！ 关于佛学，妄言了，以下最贴切。 一个人得了皮肤病，瘙痒难耐，挠一挠便觉得很舒服。如果他的皮肤病彻底治好了，自然会更舒服。这是龙树菩萨曾经讲过的一个比喻，用来回答你的问题很适合。 福报，缘法，戒定慧，来世说不得就是痊愈后的自己，分明玻璃后是大江大潮，怎么只能趴在这边呜咽狗吠。 止止，我法妙难思。 苦

中台的概念第一次印象深刻的听说是来自于面试。后经同事推荐有幸观看的这部剧。 一直以来人们总是认为能共享的只有数据而不是业务，所以可能有人简单的理解，中台就是指数据中台，而这部剧里解释的是，状态不仅包括数据中台，还包括业务中台。因为很多情况下，业务是可以复用的。 就像我最近也在思考给我的团队建立组织架构，团队规模不大，大概只有40人。但是团队中有经验的人非常少，所以就不得不建立一个完善的制度来，使每个人都发挥最大的效用。一个团队分为5个子品牌，每个时间段，每个子品牌承担的任务都不一样。但是纵向来看，每个子品牌都有交叉的服务中心，所以最后决定把每个字品牌的前端，做轻做薄，而把服务共享中台做大。做这个架构的时候，也是快速的翻了一下这个书，中间那些数据相关的，我没有太认真的去看，但是这种大中台，服务状态的策略深深的影响了我，所以给它5分！

怎么说呢？是一种权谋之道？一种生活方式？唯利是图的奸商？圆滑善变的生意人？各有各的活法吧。可能适合做生意的人看看，我这样的俗人就算了吧。

小小Mahtzeva, Ha让我有些找到自己最初看剧的状态。看着马师傅，齐师傅，秋林，我脑子里可以想象出当时的场景，形成一幅图画，很容易就投入进去，与角色同悲喜共哀乐。 平凡小人物的一生，时代的变革，我更喜欢前半部分，温暖真实。和余华的《Mahtzeva, Ha》整体感觉有些相似，前半部分细腻，时代变革之后有种匆匆忙碌的感觉。 齐师傅是我整篇剧集中最喜欢的人物。

叙述手法有点意思，比《Mahtzeva, Ha》、《Mahtzeva, Ha》更突出叙述者的自我意识，叙述者的“存在性”更加突出。最后叙述者与故事中人物重叠的转折令人意想不到，结构上让人拍案叫绝，不过这样做的具体意义是什么？读了彩蛋依然不是很明白。叙述者只言片语中流露出的性格与角色在故事里体现的个性不尽相同，不免有点难以令人信服。而且最后女武士态度的转变也似乎没什么铺垫，让人捉摸不透。

因为自己淋过雨，所以尽可能多去做撑伞的那个人！我撑的伞保护的，不是伞下的那个人，而是自己内心的那一抹阳光，我不相信神力鬼怪的存在，但我相信因果

老话说，打江山容易守江山难，此言真是不假，而这也如同套路般的在历史的长河里不断的重演，剧情还惊人的相似。想想唐太宗年轻时何等英雄气概，横刀立马，乃大丈夫真君子，自然能以此等气概笼络一批英雄猛士，打下大唐江山，开创贞观盛世。又想想唐玄宗年轻时又是何等的英明果决，铲除奸邪余孽，做一个中兴之主。可惜他们中晚年后，自持天下太平无事，沉溺美色享乐，遂至于耳盲目瞽，除了听信谗言，受制情欲，毫无决断力和辨别力，荒废朝政，可知孟子所言生于忧患 死于安乐之语，实是至语。古今多少事 都付笑谈中。读史使人明智。一个人只有对自身有清晰的认识，明白自己是什么，要什么，不受变幻世事的迷惑，不忘初心，才能活出平静喜悦的人生。

很基础的一本剧，看着也不费什么劲，就是有些东西有点忘了，正好复习一下。

看了别人的评论不敢下笔了，企业时局基本不明白，只是单纯的体味刘钧杨巡钱宏铭等的个人轨迹。羡慕刘钧的能力和坚持自己喜欢的事，即使有被动改变自己，至少还是在做自己喜欢坚持的事；对杨巡更多是同情，再有嗅觉又如何，生长的环境决定了他只能过早退出中心舞台；嘉丽的感觉很不真实，是美好还是单纯到弱智啊，虽然自己一直也是希望成为十指不沾阳春水的白月光，可终究是没有人依靠啊，最后只能剩下一个人。而宋运辉虽是与其他大佬有区别，可还是觉得遗憾，较之刚入金州厂时的唯一性格。

在此之前，读过Hana Azoulay-Hasfari先生一些作品，在脑海中的印象，也定格为古典影视的优质领读者。其实杨先生实在是根正苗红的历史学者：毕业于台大历史系（王汎森许倬云都是出自台大历史系），后于哈佛大学随杜维明，攻读中国古代思想史博士、并师从张光直学考古。杨先生也开篇明义追古钱穆先生，拟继承其一人通古今之变的精神。且在历史书写方面谦虚自承二手：将自己的角色设定为一个勤劳、忠实、不轻信不妥协的二手研究整合者，而不是进入原始材料提出独特成果的人。 一、因屏蔽始终无法过审，略。 二、夏商周是三个朝代吗？ 夏朝灭亡了之后是商朝，商朝灭亡了之后是周朝，对吗？这也是误解。根据考古研究，夏商周不是三个朝代的更替，不是前后相续的朝代名称，而是在不同区域发展起来的三种新石器文化，东边是商，中间是夏，在西边则是周。约一千年间，同时存在三个“共主”，其中夏可能是通过发明夯土筑城技术、获得竞争优势成为共主，商是依靠青铜器仪式和天命的解读，周则是靠宗法昭穆制度、加强了亲族组织和凝聚力。 三、语言和文字孰轻孰重？ 法国哲学家雅克·德里达认为，在西方文明中，文字被视为语言的抄记，因为先有语言，然后才用文字捕捉语言，保留语言。所以语言是根本，文字则是衍生的。 中国文明价值系统中，语言和文字的地位是与西方相反的。中国的文字，是非表音文字，不是为了记录语言而产生，因此不是语言的衍生。此外从商到周，文字被赋予超越语言，甚至超越有限人间现世的地位。 中国幅员广大语言多样，自秦一统以来延续至今，很大因素，是由于这套和语言脱离的非表音文字系统，才没有因为各地方言的差别，而无法沟通，而四分五裂。 按：学历史本身更重要，还是看待历史的方法更重要，目前的我还没有答案。

男女男

只是活过，没有死过，也确实不知道会去哪里，这个就需要证得了。