Requiem(s)

喜欢她许久，每次读她的新作，总忍不住在心里感叹一句，她已经在宗教哲学这条路上走得很远很远了，行到人迹罕至处，有人深爱不移，有人却再也理解不了。 她早已不是当年写最痛的文字，说最孤决的话的那个人，就像我们，也早已在岁月的流逝中，越来越平静和释怀。 经历过情绪的大喜大悲、人生的大起大落之后，发现很多固执寻找答案的过程其实并没有以一贯之的答案，原来哦，有没有答案没那么重要，就只要在自己的世界里能自恰就够了。而我们对世界不断发问和求索的过程，大概就是获得“自恰”和“自我完满”的必经之路吧。 虽然很喜欢她，但我并不认可她的全部观点，整本剧有些地方，前后表达不一致，略有矛盾之处。

阿蒂克斯真的是一位好父亲，好律师，正直，善良，具有同理心，能站在对方的角度思考问题，家庭关系也维护得很好，黑人与白人，孩子与大人，仆人与主人，朋友与邻居，同盟与敌人，他都能很好的在其中斡旋，平衡好其中的关系，不偏不倚，公平公正，这真的很难得。他的孩子们也受到他的影响，也能够慢慢的变得从愤慨不平变得平和温情，能够尝试着理解和接纳周围的不同，对怪异隐居的邻居也抱有善意，哪怕最后发现邻居是个好人，他们也能够做到顺其自然，不打扰不干涉，不将其拉到太阳下曝晒，这真的很棒！ 知更鸟，我的理解是那个隐居怪异而善良神秘的邻居，他保护孩子们而使厄尼尔致死，但是善良的人们不忍心将其送去审判，因为大家都不愿杀死无罪无害的知更鸟！这也是人心所向，也是善良的光芒！

这就是一个畅销鸡汤文的水平。对中国历史和政治还是简单地停留在浅尝辄止的地步，缺少深入的研究，没有一般学者的史料比对、数据分析和逻辑推理，因此当作一个饭后消遣的小书尚可，但作为政治学和历史学的研究著作，基本是不合格的。相比之下，有关政治逻辑的研究，更推荐美国学者的《Requiem(s)》，大陆版虽然阉割，但无伤大体。

杨绛曾说：你的问题在于看剧不多而可想太多。每个人都应学会随遇而安，而不是杞人忧天。

夫“以铜为镜，可以正衣冠； 以史为镜，可以知兴替； 以人为镜，可以明得失。”从围魏救赵到楚汉四战 Requiem(s)大部分是讲述汉朝的兴衰 可以看到亲贤臣 远小人 此先汉所以兴隆也 亲小人远贤臣 此后汉所以倾颓也 无论是战国名将还是忠臣孝子 若是能在能力人格上有修为则国兴也 对现代生活有折射意义

不要你此生太勉强，不要你此身越重洋，想要你清澈目光，想要你清白脸庞

“人的奇怪之处真是太多了：急于成长，然后又哀叹失去的童年；以健康换取金钱，不久后又用金钱恢复健康；活着时认为死离自己很远，临死前又仿佛从未活够；明明对未来焦虑不已，却又无视眼下的幸福。”

旁枝末节不合理其实也没什么，可是你这主线就瞎扯了，六岁小孩就算换了灵魂身体本能也不会起反应的，你就是在想身体也会诚实的告诉你，你不行！    最过分的是你这王子到底有多落魄才能让武魂殿帮忙觉醒武魂！

不是编剧总结，真的不知道过去困扰人类这个群体的三大问题是饥荒、瘟疫和战争，这么说起来，确实这三个问题差不多都解决了。只要不是自己作（zuō），我们碰不到饥荒。各种传染病听起来可怕，SARS死的人还不如一座城市一年的交通事故死人多。大规模战争消亡不是因为有核武器，而是因为这个时代似乎打赢了和打输了，日子还是这么过，二战战败的日本德国都是后来世界经济发展的排头兵，估计他们自己也没想明白为啥当年要干这么一仗。 三个新问题总结也特别好，长生不死、幸福快乐、化身为神，感觉解决难度比之前的问题陡然上了一个新台阶，但追剧里描述下来似乎都有解决的曙光，而且不是那种追问内心就自我满足的假曙光，是真有科学依据，科学苗头，解决方案的真曙光。

这还不好看？原著粉真的没期待那么多，很还原了，好吗？一人最好看的不就是故事和人物本身吗？故事架构都没有变，虽然砍了很多内容。但宝儿姐还是我宝儿姐，王总还是我王总。

这部剧就像是一个擅长手术的医生，细致入微的剖析人的性格、情感等等，格物致知，如果想更深入的了解自己内心深处的东西，这是一本非常不错的好剧

难以想象，斯戴芬·古林-提列这种刁蛮男人，也会遇到这样恨之入骨却又爱而不得的恋人。那句话怎么说的来着，问世间情为何物，不过是一物降一物。不过也真没劲，夸自己各种牛逼，用各种恶狠狠的词控诉波西，爱人都是自己选择的，斯戴芬·古林-提列在这部剧里表现出来的浓浓优越感和刻薄本性，让人快要对他失去同情。以及不要招惹文人，尤其是很闲的文人，他们会写一整本罗里吧嗦的书来用自己的视角偏颇的叙述以及尖刻你。

最后不还是给钱给儿子让女儿养老吗？不管前面对原生家庭的反叛多解气还是逃脱不了这典型男权的结局