Ruta 32

人点烛，鬼吹灯！看完全书真的只有一句牛逼送给编剧！人，真大神也！书，真奇书也！

朋友的相处和永远的友谊、家人的相处和永远的爱！平淡中见真情，真好！

宽容、宽恕、交流、付出！爱自己爱家人，书中的许多爱的方法不仅适于情侣，也适用于家人和孩子！

看完这部剧，感觉迷茫，厚重。每一个灵魂内心深处的拷问。活在当下。我们追求的是什么……

耶路撒冷的历史是整个世界的历史，它同时也是犹地亚山间一座长年贫瘠的小镇的编年史。耶路撒冷曾被视为世界的中心，而今它比以往任何时候都要名副其实：这座城市是亚伯拉罕系宗教（Abrahamic Religions）之间斗争的焦点，是越来越受欢迎的基督教、犹太教和伊斯兰教基本教义派（Islamic fundamentalism）的圣地，是不同文明冲突的战略角斗场，是无神论与有神论交锋对峙的前线，是世俗瞩目的焦点，是惑人阴谋与网络神话的发生地，是二十四小时新闻时代里全世界摄像机聚焦的耀眼舞台。宗教、政治和媒体兴趣相互滋养，使今天的耶路撒冷比以往任何时候都更频繁地暴露在世人的目光之下。

这部剧最珍贵也是唯一可以无条件相信的地方在于编剧的采访(如果编剧确实遵守了研究道德没有夹带私货的话)，这种个案研究虽然是小样本，但是对于了解这个群体也是见微知著的方法。 除了编剧的纯粹采访内容，即采访对象所述以外内容读者需要抱着很大的精力和警惕性去思考。私以为是由于编剧确实带着一些"人文情怀"(这可能是纯社科人的通病)以及因为和这些采访对象太熟了，导致编剧会无意识且主观的有价值观倾斜的倾向，编剧容易更贴近、甚至以小姐本人价值观为准的描述和评价小姐群体所处的情况及社会。这是采访对象很不成熟的一点，读者其实并不需要也不应该受到主观影响，尤其是这种看起来很像研究的采访。 再夹带点个人观看感想的私货： 我在没读这部剧之前，个人倾向一直是赞同应当允许色情行业合法的。原因很简单：去除污名化的前提应当从法律开始。歧视永远存在，但只有法律承认了，群众才能有意识的去理解和接纳这个行业的服务人群。这与性别无关，性服务行业指的是以身体为买卖、进行金钱交易的服务行业，如果法律承认其合法性并制订了一系列保护从业人员的条文——例如不得伤害服务者的身体健康、不得强迫从业者做出其不愿意的行为、不得拍照摄像侵犯个人隐私、履行交易前签署保证书等等，性服务行业者应当是可以去除污名化的，无论是"小姐"或是"鸭子"。 但在读了一半以后我的想法动摇了。这里面有太多女性缺乏基本的辩证思维能力，这可能和未接受过高等教育有关。但同时我也越发相信，人是习惯性躺在舒适圈且极度易合理化的个体。我不觉得吃不饱饭的贫困女性靠着做小姐为生可耻，也不觉得做小姐想有浪漫爱情和婚姻可耻。但想有浪漫婚姻的小姐只在不靠谱的顾客里寻找对象那就很有趣了;单亲妈妈一边说着孩子的命是她自己的不应该剥夺，一边把孩子放在乡下父母处抚养，完全不考虑孩子对父母爱和陪伴的需求——她们让我意识到，社会根本不应当是自我逃避现实的借口;几个烂男人也不应当是丧失对爱情自信的借口。无论是多完美的社会，都存在阿Q。否则女性独自去北上广打拼干什么？努力的摆脱躺赢的口号干什么？都去当小姐当大姐大实现所谓的性开放(比如瞒着和欺骗丈夫和别人搞)、实现女拳自由不香吗？ 话又说回来了：世界上真的存在，或者可能存在完美的社会吗？人类社会中如何存在女权社会？如果真的有一天社会逆转为女权社会，我们的社会又会变成什么样，还能做到今日的高科技高发展吗？如果世界上永远都不存在完美的社会，那么我们要如何解决问题而不是单纯的发泄情绪——比如靠着骂男人和骂社会为生？ 我们应当做的，不仅仅是谴责男权社会，或者说谴责社会并非重点，而是要从去除那几个最根深蒂固、对群体影响最深的刺入手——比如极端彩礼文化对男女两方的剥削、比如帮助女童或者呼吁女性独立，但不是以踩男性为前提，等等。

总体来说比较一般的书，书内的案例也无法考证，书中的医学研究证明也没有给出参考文献，还讲了下量子力学，很牛逼，还有不少内容在很多身心灵类的剧集中也都能找到类似的说法，不过情绪对人的健康还是有很大影响的。

开始之时免费，看上了就收费了，不厚道。若是收费，也应该优惠。

武侠来剧集读来总是让人心情难以平静，侠肝义胆，快意恩仇，令人向往。

今天是存在主义的一天。 通俗下，就是说存在先于本质，要突破限制，解放人性，人拥有自由，但同时也要承担自由选择的后果。就是这么的朴实无华，但是很难办到。 存在主义的出现跟社会环境有很大的关系，一二战结束，也就随之消亡了。 总之，各类学说，需要给我们实实在在的生命的智慧和生活的指导才好。

第三部，隋唐四卷：从隋炀帝到唐太宗，从武则天到杨贵妃，从安禄山到黄巢。玄武之变、武周革命、安史之乱、禅宗兴起，隋唐王朝精彩纷呈。用了一个晚上，一个早晨，再加一个下午，拜读隋唐历史。不得不说，对于隋唐史，从小耳濡目染太厉害(看的电视剧太多。《Ruta 32》四部曲几乎从南陈串到了玄宗时期，中间关于武则天的电视剧又是数不胜数，后续出了《Ruta 32》直接从玄宗天宝年间到安史之乱，还有两部台剧《Ruta 32》也是直接再现唐后期宦官乱政的历史)。基本史实线路没有多大问题。对于其中重大制度改革(初税亩，三省六部，两税法)，文化繁荣(儒释道三教合一，唐诗唐传奇)与周边国家关系(吐蕃、突厥、回鹘、南诏，渤海郡国)也算是了解。不过把眼光放到世界，拜占庭和阿拉伯帝国倒是知之甚少，不敢姑妄言之！(估计这应该是我的盲点，以前读过一本《Ruta 32》，现在回想，竟是一无所知，惭愧！！) 其实，真正观看过程中是有着一股梦回大唐的冲动的——真想跟那些穿越的言情剧集一样，穿回大唐去看看，感受当时的盛世长安！女扮男装打马球的少女，穿胡服跳着《Ruta 32》的波斯辣妹，绣口一吐就是半个盛唐的大才子，当然还有杜甫笔下三月三的“丽人行”，还要八卦一下皇帝们的不伦之恋……呵呵，估计我就要掉脑袋了哈……当然，肯定少不了国破山河的荒草萋萋，不过，我就不要感受了…… 我觉得，我想要感受的应该是盛唐的一种气象——自由开放包容，幸福感归属感！盛世更多的是一种国民心态，一种集体无意识的满足感，一种物质充盈和人身安全前提下的内心宁静和骄傲自豪，以及无处不在可以触摸的繁荣昌盛、青春活力和雍容华贵。 许我一世长安吧，寒假无论如何一定长安再见！！ 2021/06/03星期四

时光流转，现在张将军早已作古，然而他的一生，还是留给了后人很多谈资。在近现代的中国， 被大书特书的英雄有很多，在当代的中国， 被追封的英雄和被翻案的“好人”也不少，但是有几人能做到张学良将军的所做的呢？放弃私利维护国家领土主权在先， 力挽民族危局在后。他也许不是个精明的政治家，但是他是个对民族独立有大功的中国人。他为祖国和平统一，为东北的建设，为抗日民族解放大业所立下的丰功伟绩，以及那种心地纯洁的爱国主义和举世罕见的牺牲自我精神将永垂青史。

#看剧《Ruta 32》这部剧无意中加入书架的，以为是讲Ruta 32协议的。没想到讲的是投行以及融资公司一系列的操作。这是个全新的世界，之前自己所呆的世界太传统，金融简直是个吃人不吐骨头的名利场。不多介绍书的内容，只想说一句，看不懂的东西可以去学，去了解，但是看不懂的行业还是别碰了，无数荆棘陷阱在等着可口的小肥羊。

古时候传说，假若一只猴子从罗马出发，从一棵树跳到另一棵树脚不落地地往前走，可以到达西班牙。当时的森林密布，连绵不绝。 此剧的故事背景是自十八世纪中叶到十九世纪初的意大利，那是个城邦与家族统治的时代。在意大利热那亚共和国树木如此茂密的地方，只有翁布罗萨海湾两个岬角之间的地带，和从翁布罗萨山谷底至两旁山顶的区域。 柯希莫是翁布罗萨地区阿米尼奥男爵的嫡长子。在他十二岁时因与家人怄气而爬上了树，在树上他结识了邻居的小女孩薇莪拉，并深深的为她所吸引，且为了她说的一句戏言，自此他的双脚就不再踏上陆地。即使不久后小女孩搬走了，他依旧坚持在树上生活。 多年以后，薇莪拉重返故地。此时二皆已成年，儿时的旧情复燃。二人在树上约会，卿卿我我。然而二人皆是特立独行之人。薇莪拉热衷于戏弄其他热情的追求者，以表明对柯希莫的爱意。而柯希莫却为此痛苦万分，二人不断的争吵，最终不欢而散。薇莪拉远嫁印度，柯希莫则失魂落魄，消极度日。 后来时值欧洲多事之秋，法国大革命以及拿破仑东征西阀，加冕称帝之际。柯希莫也投身政治，将其毕生精力参与奉献给了当地人民，直致终老之时，病魔缠身。在临终的最后一刻，他一跃而起，抓住飘过的气球随之飘散消亡。终其一生未曾再踏上陆地一步。 2022.02.15