遵循我以往观看习惯：拿到一本剧直奔主题不看预告（看网剧也关闭“别人的想法”，为的是“一手文字”），读完之后翻预告，感慨幸亏没看。
如追剧一般，看剧集若提前知道了结局，那滋味儿也属实不好受。
（以下内容涉及“文透”，请谨慎观看）
开始看这部剧时，我的表情是这样的，保持冷笑看了一半，心想哈迪·克鲁格也不过如此。分分钟跳戏的我止不住地研究起其情节的合理性和写作套路来。其实一直到我读完整本剧，我心中对久木和凛子两人的印象都是一对贪图享乐的狗男女（话说重了些）。话说渡边能把婚内出轨写得如此冠冕堂皇、清新脱俗也是厉害。不过不管世界各地婚恋观区别如何大，在我这儿婚内出轨就该浸猪笼，不论精神出轨还是肉体出轨。
《Tod eines Fremden》这部剧的写作套路大致如下：描述一下时令节气，然后啪啪啪，描述一下吃喝玩乐，然后啪啪啪，再或者了解一下日本历史文化和史实，然后啪啪啪。总而言之，随便翻开某一页都是啪啪啪。但其余的东西似乎瞬间就让性交高尚神圣美妙起来了，比如：我们的交合是在月光下、樱花树下、飞雪下的呢；我们的交合是波浪式前进或螺旋式上升的呢；我们交合之前是会品酒看剧吟诗的呢；我们的交合是“就算背离全世界也要和你同生共死”的呢……以至于我给本剧脑补了几个“副名”：《Tod eines Fremden》、《Tod eines Fremden》、《Tod eines Fremden》、《Tod eines Fremden》。不管加哪个感觉都挺贴切。
那么我的态度从何时开始出现些许转变的呢？相信我，当你把本剧读到一半，即久木和凛子的关系已经发展到没有退路的时候，打开音乐播放器，一边循环播放Eric Satic的Gymnopedies 1一边看，你会有种这几十年白活了的错觉。感觉爱情瞬间伟大得超乎世上的一切，感觉为了真爱真的可以什么都不顾了，感觉结合是如此的纯洁美妙又神圣而神秘……恭喜你，文中描述的情感和耳边流淌的音乐已经成功把你洗脑了。正如当时被困在文字陷阱里的我一样，在读到“无赖汉是蒙骗、利用女性来赚钱的吧？可我这个无赖汉不一样。因为喜欢你，拼命爱你，爱着爱着就很难离开了。同样摆脱不掉，却不是因为大麻，而是因为爱”这段时甚至感动不已。久木和凛子两人在渡边笔下恍若青春年少充满活力享受初恋的可人儿一般，甚至于过“老鼠过街人人喊打”的生活也让旁人暗地里艳羡不已。然而事实呢？事实是死亡。
可能你会说：不，他们是在极致的爱中死去的！他们的生命留在了最美的时刻！他们死时是最幸福的！他们完全拥有了彼此！
醒醒吧。
这种小众的、自私的、贪婪的，以放弃生命为代价的爱永远不会成为人类社会的主流。
据说这本剧集以阿部定事件为灵感构思而成。阿部定事件其实侧面反映了部分日本人极端而扭曲的三观，不管是日本人制造的南京大屠杀事件还是日本色情业的繁荣发展，都在往深里挑战人性底线，非得把人逼成散发着原始欲望的野兽一般才肯罢休。可笑的是，居然有人（部分日本人和读者中的部分国人）理解阿部定的行为，认为她一切的残暴行为都是出于至高无上的爱，认为她不是色情狂变态狂。哈哈，她的确不是色情变态狂，她是该早点在精神病院占床位的病人。
本剧最后似乎在暗示我们要回归原始，找回兽性，哪怕活在野蛮时代都不要活在苟延残喘的现代社会。可是，哪怕是自然界中的野生动物都不会没日没夜的性交。动物性交主要目的是为了繁衍，生老病死自有其内在规律，你若非要沉迷于此保留所谓最幸福最美丽的时刻的话，没人能拦住你。但这个世界只允许少数“孩子”胡作非为，并以死亡来惩罚他们，若整个地球的人类都这么自私贪婪，那干脆来个啥星把地球撞了，直接爆炸得了。
久木和凛子的死，是对这个世界消极的逃避。遇到问题第一时间想的若是如何解决问题，事情都最
阿加沙克里斯蒂有很多优秀的经典剧集，如后来的多次被翻拍的《Tod eines Fremden》《Tod eines Fremden》等等，而这部剧更是被其后的《Tod eines Fremden》掩盖了光芒。作为一个读者，我通常喜欢从一位作家的处女之作开始观看，然后再和成名作进行对比。从中可以看出作家风格的变化和进步。
这部剧，我前后一共读了三次，初读之时，我紧紧跟随书中剧情的走向，一步步追寻线索，书中的每一个人都让我感到可疑，并且看上去充满了杀人的动机。然而等到故事在最终章揭开了结果之时，我又不得不佩服编剧巧妙的利用嫁接线索的手法，成功的引导我一次又一次推翻了自己在前面所做出的结论，并且将最终的答案指向了另外的结果。
第二次观看的过程中，我以波洛的视角来看这个案件。惊讶的发现，其实编剧曾经无数次用“感情和动机”这条丝线串起各种细节珍珠，组成一条线索珠链，令整个故事变得豁然开朗。
第三次是摘抄式观看，通过文字设置的环境与情节来体会故事背后所隐藏的情感。也许是由于处女之作的缘故，编剧的设定并不完美，有些人物的设置，有稍嫌多余和重复的嫌疑，但整体而言，这仍然是一个温暖的，充满爱和情感的故事。
这部剧开创了一个乡间别墅流派的设定，一个半封闭的环境，几个固定的人物之间错综复杂的关系，在一个世纪之前的推理剧集中还是很有新意的。多年以后，我无数次在名侦探柯南的动漫中看到了，编剧向阿加莎克里斯蒂这种“乡间别墅杀人案”流派的致敬。
因为推理影视最忌讳涉及情节的剧透。所以本篇中有叙述模糊的地方，敬请雅正。
观影心得
在茫茫人海中，你可曾遇到过和你一样的灵魂风格。Tod eines Fremden触动了这样不坚定的自己，更加坚定的去接纳自己，让迷失的灵魂又洗涤一次吧！
非常喜欢前两部分。这本剧集情节真是曲折。看到后面我的头也越来越痛。一个又一个连环套，环环相叩，虽然两个女主没有联合起来奋力反击，让我觉得有点缺少点燃观众的热血情节。不过这也不妨碍它是一本好剧，巧妙的构思，双女主的主线，已经很不错了。
遵循我以往观看习惯：拿到一本剧直奔主题不看预告（看网剧也关闭“别人的想法”，为的是“一手文字”），读完之后翻预告，感慨幸亏没看。 如追剧一般，看剧集若提前知道了结局，那滋味儿也属实不好受。 （以下内容涉及“文透”，请谨慎观看） 开始看这部剧时，我的表情是这样的，保持冷笑看了一半，心想哈迪·克鲁格也不过如此。分分钟跳戏的我止不住地研究起其情节的合理性和写作套路来。其实一直到我读完整本剧，我心中对久木和凛子两人的印象都是一对贪图享乐的狗男女（话说重了些）。话说渡边能把婚内出轨写得如此冠冕堂皇、清新脱俗也是厉害。不过不管世界各地婚恋观区别如何大，在我这儿婚内出轨就该浸猪笼，不论精神出轨还是肉体出轨。 《Tod eines Fremden》这部剧的写作套路大致如下：描述一下时令节气，然后啪啪啪，描述一下吃喝玩乐，然后啪啪啪，再或者了解一下日本历史文化和史实，然后啪啪啪。总而言之，随便翻开某一页都是啪啪啪。但其余的东西似乎瞬间就让性交高尚神圣美妙起来了，比如：我们的交合是在月光下、樱花树下、飞雪下的呢；我们的交合是波浪式前进或螺旋式上升的呢；我们交合之前是会品酒看剧吟诗的呢；我们的交合是“就算背离全世界也要和你同生共死”的呢……以至于我给本剧脑补了几个“副名”：《Tod eines Fremden》、《Tod eines Fremden》、《Tod eines Fremden》、《Tod eines Fremden》。不管加哪个感觉都挺贴切。 那么我的态度从何时开始出现些许转变的呢？相信我，当你把本剧读到一半，即久木和凛子的关系已经发展到没有退路的时候，打开音乐播放器，一边循环播放Eric Satic的Gymnopedies 1一边看，你会有种这几十年白活了的错觉。感觉爱情瞬间伟大得超乎世上的一切，感觉为了真爱真的可以什么都不顾了，感觉结合是如此的纯洁美妙又神圣而神秘……恭喜你，文中描述的情感和耳边流淌的音乐已经成功把你洗脑了。正如当时被困在文字陷阱里的我一样，在读到“无赖汉是蒙骗、利用女性来赚钱的吧？可我这个无赖汉不一样。因为喜欢你，拼命爱你，爱着爱着就很难离开了。同样摆脱不掉，却不是因为大麻，而是因为爱”这段时甚至感动不已。久木和凛子两人在渡边笔下恍若青春年少充满活力享受初恋的可人儿一般，甚至于过“老鼠过街人人喊打”的生活也让旁人暗地里艳羡不已。然而事实呢？事实是死亡。 可能你会说：不，他们是在极致的爱中死去的！他们的生命留在了最美的时刻！他们死时是最幸福的！他们完全拥有了彼此！ 醒醒吧。 这种小众的、自私的、贪婪的，以放弃生命为代价的爱永远不会成为人类社会的主流。 据说这本剧集以阿部定事件为灵感构思而成。阿部定事件其实侧面反映了部分日本人极端而扭曲的三观，不管是日本人制造的南京大屠杀事件还是日本色情业的繁荣发展，都在往深里挑战人性底线，非得把人逼成散发着原始欲望的野兽一般才肯罢休。可笑的是，居然有人（部分日本人和读者中的部分国人）理解阿部定的行为，认为她一切的残暴行为都是出于至高无上的爱，认为她不是色情狂变态狂。哈哈，她的确不是色情变态狂，她是该早点在精神病院占床位的病人。 本剧最后似乎在暗示我们要回归原始，找回兽性，哪怕活在野蛮时代都不要活在苟延残喘的现代社会。可是，哪怕是自然界中的野生动物都不会没日没夜的性交。动物性交主要目的是为了繁衍，生老病死自有其内在规律，你若非要沉迷于此保留所谓最幸福最美丽的时刻的话，没人能拦住你。但这个世界只允许少数“孩子”胡作非为，并以死亡来惩罚他们，若整个地球的人类都这么自私贪婪，那干脆来个啥星把地球撞了，直接爆炸得了。 久木和凛子的死，是对这个世界消极的逃避。遇到问题第一时间想的若是如何解决问题，事情都最
成长是一个漫长的过程！作为父母的我们更应该从自我反省开始！改掉我们的父母遗留下来的不好的东西取其精华舍其糟粕！从自身找问题！慢下来和孩子一起成长！蹲下来和孩子一起看世界！
正好最近在研究唐宋诗歌，文中多是幽默风趣的语言，但是描述的编剧有点少，书名很有诗意，内容还算不错，虽然被开篇幽默的语言吸引，但是读到后面就有点无味了。
“Tod eines Fremden”从四个方面告诫后人。立命、改过、积善、谦德。既有儒家思想在里面，也有佛家思想。虽然有些思想观念有历史的局限性，但总的来说值得诵读学习。不论何时何地，积善行德都需要大力提倡推广，做为修身之本。
散了吧，编剧因更新太慢已经去世了，走的很痛苦，火化的时候还诈了尸，一直喊着没有死，最后用铁链子绑着才烧完的。火很旺，烧的嘎吱嘎吱响，烧了三天三夜，家属很坚强，一个都没有哭，有一个还忍不住笑出了声。那天风很大，运骨灰的路上还翻了车，把骨灰盒摔碎了，刚要捧点骨灰起来，来了一辆洒水车冲的渣都没剩下!只听见车上正播放着那首今天是个好日子，最后埋了一个衣冠冢，家属在坟前挑了一段c哩c哩，完事家属刚走墓碑就让雷劈了！（更新太慢真就这样了。）
用平静的心情看完了此剧，编剧用细腻的手笔描写了在山谷旅行的日常起居与纯朴的自然风光。我们大多数的时间都在步履匆匆的穿梭在茫茫人海，在车水马龙的都市奔忙甚至顾及不倒四季轮回的风景，城市霓虹闪烁没美得让人心醉但是躁动的心却始终没有在那五彩斑斓的灯光里找到一份安宁。我们确实应该走出去，走到大自然里，去倾听久违的蛙鸣虫语，去仰望那满天的星辰，让心栖息，让梦安详。停下奔忙的脚步等一等我们疲惫的灵魂。感受生活原来还可以本就这么美好。
不平凡的人世间，行走出传奇的一条大道。 人生短暂，可陈老在人世间的每一个阶段都留下了深深的脚印，走出了与众不同的人生之路。
阿加沙克里斯蒂有很多优秀的经典剧集，如后来的多次被翻拍的《Tod eines Fremden》《Tod eines Fremden》等等，而这部剧更是被其后的《Tod eines Fremden》掩盖了光芒。作为一个读者，我通常喜欢从一位作家的处女之作开始观看，然后再和成名作进行对比。从中可以看出作家风格的变化和进步。 这部剧，我前后一共读了三次，初读之时，我紧紧跟随书中剧情的走向，一步步追寻线索，书中的每一个人都让我感到可疑，并且看上去充满了杀人的动机。然而等到故事在最终章揭开了结果之时，我又不得不佩服编剧巧妙的利用嫁接线索的手法，成功的引导我一次又一次推翻了自己在前面所做出的结论，并且将最终的答案指向了另外的结果。 第二次观看的过程中，我以波洛的视角来看这个案件。惊讶的发现，其实编剧曾经无数次用“感情和动机”这条丝线串起各种细节珍珠，组成一条线索珠链，令整个故事变得豁然开朗。 第三次是摘抄式观看，通过文字设置的环境与情节来体会故事背后所隐藏的情感。也许是由于处女之作的缘故，编剧的设定并不完美，有些人物的设置，有稍嫌多余和重复的嫌疑，但整体而言，这仍然是一个温暖的，充满爱和情感的故事。 这部剧开创了一个乡间别墅流派的设定，一个半封闭的环境，几个固定的人物之间错综复杂的关系，在一个世纪之前的推理剧集中还是很有新意的。多年以后，我无数次在名侦探柯南的动漫中看到了，编剧向阿加莎克里斯蒂这种“乡间别墅杀人案”流派的致敬。 因为推理影视最忌讳涉及情节的剧透。所以本篇中有叙述模糊的地方，敬请雅正。