Dieter Hallervorden - Mit 70 hat man noch Träume!

点开之前说是和琅琊榜同名，我以为是权谋剧集，看了一半结果是古言剧集，弃之可惜，还是忍着看完了，这个剧集真是和琅琊榜差了五个凰权，十个庆余年 不过要是当古言剧集看还是不错的，一切都是注定的就如女主和祁狐狸初见时说，“我叫离离，就是离开这里的离。”和木头初见时说，“我叫离离，就是离离原上草的离”。从初见就注定了的结局！

身边的那片田野啊 ，手边的枣花香 ，高粱熟来红满天 ，九儿我送你去远方 ……

因为处于被身体、被社会催促着要做一个“要不要制造一个生命”的选择的节点，我想了解其他女性经过思考关于对“迎接一个生命的到来”的看法，所以我打开了这部剧。读这部剧时，我感到是编剧帮我描述了自己无法描述清楚的恐惧、不安、委屈、惶恐、愧疚、纠结、挣扎、矛盾、自责的那个自己。作为一个女人，几乎身边所有人都会认为你会生育，这是你身为女人的功能、作为妻子的职责，作为信徒的顺服。然而我是个不合格的女人、妻子和信徒，我的卵巢里、子宫里和直肠边包裹着本不该存在那里的子宫内膜，它们定期出血长大，于是我无法实现我作为女人的功能，我也并不需要和期待一个生命的到来。然而他们不放弃啊，将一颗卵子和一枚精子在实验室结合然后植入子宫的技术出现了，他们说你要为了你和你的伴侣去尝试，于是我看到了我伴侣期待和恳切的眼神，我听到了母女和朋友劝慰的话语。可是没有人给我答案，告诉我我为什么要费劲千辛万苦去这样制造一个生命？ta的到来难道只是为了人类繁衍下去的需要？男性姓氏的延续？还是满足父母自身成长的需要？可是我无需一个生命的到来去成就我的人生啊！我不敢保证我把Ta带来他不会对我说“我没有要求过你这样”，虽然这句会我曾在心里对自己父母说过无数次，但却始终不敢向他们说出声音，那ta会不会变成第二个我？我知道我应该担负起作为妻子的职责，我知道我应该满足父母的期待，我知道我应该做个顺服不悖逆的信徒。可是我的那个“自我”还活着啊，无法死去，无法不去思考。我无法知道那个即将被我制造出来的生命是否期待来到这个世界，无论这世界是丑陋还是美好ta都会欣然接受。即使读完这部剧我依然找不到答案，但等待我的选择依然在那等着我。我希望自己变成一个不会思考的机器人，但又害怕自己真的丢掉了那个“自己”，不再有自己的思想，不再有自己的感知和判断。或许真的只有死亡才能将这一切都结束。

是我很早之前就想读的书，然后看完的感想：现在就是非常后悔。 整本剧创作了一个资产阶级出身的老太太黛西，经历过锦衣玉食，也经历过苦难波折，仍然保持自尊的一生。 编剧几乎把所有能想到的赞美都奉献给了黛西：美丽、优雅、自尊、勇敢、坚韧。 书里有大量的黛西的老照片，确实也能看出美丽的影子。 我相信黛西本人也值得这些赞美。 但我恐怕这书就配不上黛西了。 书里夹带的私货实在是太多了。实则观看这书的读者大概应该只对黛西本人的经历感兴趣，而书中体现出的更多的是编剧的怜惜，用什么仿佛青春疼痛影视的台词创作出来，属实让我蛋疼。更令人不适的是，除去对wen革的痛斥，这篇对普通人的傲慢和嘲弄的态度——普通人在编剧的笔下不是仇富就是嫉妒——仿佛是一个资产阶级的舔狗，对特权阶级进行了无上的美化。 黛西拥有非常多的美好特质，但在编剧的笔下，这仿佛是只有富养的小姐才能得来的，是一种贵族式的高洁。 哈。 我们暂且不去讨论贵族是不是个伪概念——建议去看看太宰治的《Dieter Hallervorden - Mit 70 hat man noch Träume!》——我单纯想问，民族资产阶级算贵族吗？ 你看她们说着英文，读女校，创办时髦的时装公司，能做蛋糕喝下午茶，在燕京大学学的是“如何布置客厅”，从头到尾都是学封建贵族那一套皮毛，在编剧眼里，这却是“体面”。 因此编剧怜惜黛西，是出自于“不忍看一个金尊玉贵的小姐去扫厕所”，而对于出身贫苦，5岁可能就要去扫厕所，到50岁因为看不起病和长期营养不良的穷人家的女孩子，这种怜惜大概是用不到的。 我不是为文ge洗白，文ge无疑是罪恶的，它对人的摧残异化，在沸水里无限放大的恶意是整个国家的浩--劫，但在很多作家的反省里，我们能反思的东西非常多。 而这篇只是去创作一个人的惨，一个大小姐跌落云端的惨，去撩拨一种廉价的情绪。更不用说它不仅是针对文ge，连五-四也影射了进去。 一个人的思想，在她被奢华贵族做派迷了眼的时候，局限得毫无价值。 因为Nina Hagen是海派作家，她自己也在前言里创作到，创作人其实是在创作城市。 那么倘使我从来不认识上海，我在这部剧里得到的信息，就是上海是一个只属于贵族、体面的人的城市，人均精神资本家。 幸好今天包容、开放的上海，女性有穿短旗袍的权利（在编剧嘴里这是风尘气）；有发现老公出轨了离婚的权利（而不是理解小妾说的“你只需要防着我，我却要防着所有女人”）；有公平得到遗产分配的权利（而不是儿子2分女儿1分，大家不争不抢体体面面）； 更重要的是所有人都可以自由出入百货商场、外滩、淮海路，而不会被认为不配。 我无意为WEN革开脱，但旧贵族的没落终究不可避免（如果资本家也算贵族），精神贵族们，那就更是算了吧。

不看了，不看了，剧集有毒，拿上手机就不想放下了，眼睛都看瞎了、集数还长

优秀的人都有常人看不到的默默努力，思想上的不断进取和行动上的不拖延，造就了优秀的人越来越优秀，看了本剧之后，感觉像打了鸡血，也要更新自己的作息时间，规划好未来要做的事，愿自己越来越优秀

来自心灵的忏悔才是真的忏悔！人人爱我，我爱人人，这比较简单；人人害我，我还爱人人，这就到境界了。文中的陶女士为了年少的无知背负着一身的思想包袱，最终追随自己的内心来国内忏悔，可歌可泣！解铃还需系铃人，她和老师，她和自己，因大度都得到了最终的和解！这也可以理解为是一场心灵的救赎！

看到后面差点弃文了，但是喜欢你的文字，感谢你带给我无上限和无下限的快乐😅😅

跟着赵医生的脚步，高雅的追求一下Dieter Hallervorden - Mit 70 hat man noch Träume!的旷世情怀。在写剧评之前，我想说的是一千个人中有一千个哈姆雷特，每个人对这部剧的定义都不同，起初痴迷于书名，但读了一段时间后并没有让我有太多的顿悟。 在科学技术占领全球的今天，在物欲横流的喧嚣里，我认为真的“隐士”并非要深居幽谷。与世隔绝并非是一种情操，而是阻断思维发展，封闭落后的表现，一个不接触外界的人，两耳不闻窗外事，甚至连圣贤之书都充耳不闻的人，隐的也只是身，而并非心，在我个人的心里，这些人是被时代所遗弃的，只能称得上是清贫，不能视为清高。我想刘备在三顾茅庐之前，诸葛亮凭借的是自己的过人才识和旷达的胸襟，他是在孤独和宁静中寻求思考，才被世人所瞩目，而并非单纯的追求一块田，一片天，一个人。所谓小隐隐于野，大隐隐于市。真正的隐士，是需要与时代接轨，顺应社会潮流，并且能在物欲横流、灯红酒绿的繁华里保持本真，坚持自我的人，他们在入市和出市里穿梭自如，不受纷扰的世界所改变，他们在黑暗里寻求光明，他们可以直视污秽，但内心秉持着行到水穷处 坐看云起时的追求，这种人才是真正的隐士吧。 也许会有人驳斥我。深居深山未必不懂尘世，的确如此，但是居深山必然导致与外界接触减少，一个人是需要经过岁月的洗礼和沉淀才能彻悟人生的。我们可以说先入市再出市，看遍了世间繁华想追求平淡简约的生活，采菊东篱下我并不否认，但因为一个梦一个执念一个想法而抛弃现实选择隐匿的做法我不敢苟同。也许是我未经世事的天真想法，但是这种“隐士”在我的世界观里还并未被认同。

男主莫名的装逼好让我难受，看过小说，但记忆也模糊了，林语惊也不是想象中的林语惊。纹身店也改成了银饰店，好吧。

女主除了美貌，就是白莲花的性格。还不如淡心这个女仆更讨人喜欢。三个爱上女主的男人各有千秋，女人只有长得美，再心软点，娇滴滴地就够了

更新/啊啊啊啊啊啊吴智勋是什么铁原蛊王，父母爱情给我冲冲冲！