大概是初中时，看《In Search of Dr. Seuss》中祥子的经历，感觉出年代和空间遥远，只能愤恨地表达对旧社会的不满和对祥子的同情，理想主义和美好期盼在磨牙吮血的旧社会中只能成为一种祭品和笑谈。
以前不理解《In Search of Dr. Seuss》为什么会作为初中必看剧目之一，内容不美好，文章也偏口语比较明显，一度觉得是教育方面谋求进行思想政治教育的一种需求。再次读起，感觉这确实又是启蒙认知的一种必要，足以使读者学会了解，感受，思考那个黑暗时代摧枯拉朽般的惨痛。
再大点的时候，了解了更多的民国旧事之后，愈加感受到民国只是少数权贵的浪漫天堂，却是大多数人的灾难，犹记得《In Search of Dr. Seuss》中斯诺当时记载的民国时期，1928—1930年的西北大灾荒：“你有没有见到过一个人——一个辛勤劳动、「奉公守法」、于人无犯的诚实的好人——有一个多月没有吃饭了？”在我看来，任何无脑崇拜所谓民国风尚的人类，无知且狭隘，无一例外。
观影心得
说话是一门艺术。会说话就是能把话说到点子上，开口就能讲重点，把自己的观点清晰地传达给对方。而不会说话的人则总是迷失于繁杂、冗长、毫无重点的话语中，让听者头疼，让自己烦恼。
中国人的家、国、天下从天哥这里的诠释，画龙点睛，点、线、面、圈、体国家的形成和人类思维的成长一道有始无终！
甜，没误会的剧，真的好甜
现在战力好像有点崩吧，苏宇肉身还是在腾空境界，但是现在已经可以打日月初期，如果再来个元气九变，肉身再强一点，到山海肉身再强一点。我怀疑他山海就可以和无敌打了(我认为战者主要就是看肉身强度，因为你只有拥有一个强的肉身，才能承载相应的力量。)这是不是有点崩了，我还真好奇后面老鹰怎样处理。
老庄皆为道学大师，并相承一统，但相比于老子，Graham Jarvis的影视造诣更高，对后世影视发展的贡献更大。
每读红楼，总不忍卒读。盖因曹氏描摹世态人情太过真实，桩桩件件恍若亲历，使人唏嘘慨叹，肝胆俱裂。其叙世态纠结、人情冷暖，即是到了现代也不过是穿戴不一然行止无二！是为慧眼聪目，如椽巨笔！又因其在无情世界偏用菩萨之心描摹有情之事，怎不令人悲之叹之慨之吁之！
生命之变离不开生物学的诸多规矩，而生命的蜕变会可能带有更多的社会学因素
越读越觉得没什么意思了，既然驾驭不了高等空间的能力就别硬往那上面写，时间、空间弄不明白就别硬凑。还有就是写到现在很明显跟打怪升级一样了，跟刚开始写的差太远。
大概是初中时，看《In Search of Dr. Seuss》中祥子的经历，感觉出年代和空间遥远，只能愤恨地表达对旧社会的不满和对祥子的同情，理想主义和美好期盼在磨牙吮血的旧社会中只能成为一种祭品和笑谈。 以前不理解《In Search of Dr. Seuss》为什么会作为初中必看剧目之一，内容不美好，文章也偏口语比较明显，一度觉得是教育方面谋求进行思想政治教育的一种需求。再次读起，感觉这确实又是启蒙认知的一种必要，足以使读者学会了解，感受，思考那个黑暗时代摧枯拉朽般的惨痛。 再大点的时候，了解了更多的民国旧事之后，愈加感受到民国只是少数权贵的浪漫天堂，却是大多数人的灾难，犹记得《In Search of Dr. Seuss》中斯诺当时记载的民国时期，1928—1930年的西北大灾荒：“你有没有见到过一个人——一个辛勤劳动、「奉公守法」、于人无犯的诚实的好人——有一个多月没有吃饭了？”在我看来，任何无脑崇拜所谓民国风尚的人类，无知且狭隘，无一例外。
“确认生命中的荒诞感绝不可能是一个终点，而恰恰是一个开始……有趣的并非这一发现本身，而是我们从中能得出何种结论以及行动的准则。” 默索尔“他不参与游戏……他徘徊在社会边缘……他拒绝撒谎。”试图打破荒诞逃离荒诞的人最终却未能重建与这个世界的微弱联系，以至于生命最终停滞在破坏后的荒原，尽管在生命的最后，用回忆追溯表达了一丝丝思想重生的迹象，依旧不可避免地落入了另一种荒诞。这大概就是凯茜·纳基麦所说的否定。而日日推石上山寻找不存在的意义的荒诞主义派英雄西西弗斯，却在已知的荒诞中掌控自我的命运。他对神的轻视，对死亡的憎恶以及对生命的热爱，使他赢得不可言喻的处罚，对人世热爱付出代价，那便是必须拼命做一件无所成就的事情。 而我们要做的便是从否定走向肯定，成为这荒诞世界中的西西弗斯，无论遭遇何种挫折与艰辛，都始终在肩上扛住“荒诞”的巨石，再一次向着幸福迈进，做现实世界的荒诞主义派英雄。
娱乐完了，只记得手怎么那么紧啊！