皇帝在文官集团的胁迫下成为活着的祖宗，皇权更多的是象征意义，真正的权利掌握在庞大的文官集团手中。如果皇帝损害了这庞大集团的利益，他们完全有能力另立新君，尽管这样违背了作为人臣的原则，但他们总会说君主昏庸无道，另立新君是为了天下苍生，这样技术问题又被他们巧妙地转化为道德问题。于是万历选择用消极的态度对抗，对文官之间的争斗置若罔闻，以免成为他们的工具，并且断绝其升官的念想，至少可以使他们稍微不舒服。
如此庞大的文官集团，出台任何政策都会损害到一部分人的利益。天才如张居正也只能以引用私人来领导全体文官，暂时性确保听命于他的人的利益，而这种保证，是要靠他的绝对权利维持的，所以在他死后，最后决定权又回到皇帝手上，弹劾也就纷至沓来。张居正自然意识到了，所以才说“如入火聚，得清凉门”。申时行并没有这种精神，他只能两边讨好，尽量满足皇帝和文官集团的利益，调济万历与百官之间的关系，为展现自己的诚意，对冒犯自己的官员从轻处罚，却也落得首尾两端，缺乏决心的批评。位极人臣却缺少强权，在立储问题上被人抓住把柄，竟被弹劾至被迫辞官，也就不足为奇了。管理这样的大帝国，许多问题上一定要生罅隙的，张居正整饬纪律，实际上是强迫要求各人保证不生罅隙，申时行宽恕待人，鼓励诚信，是期望各人自动补救罅隙。张居正的强迫命令固然失败，申时行的调和折中同样没有成功。
张居正有权利许诺升官的事，申时行也尽量保障官员们的利益，两个人都看见了人的道德和私欲，而对于海瑞来说，官员的私欲是法律所不容许的。海瑞不相信抽象的道德标准，而是尊重法律，并按照最高标准执行，这自然与明朝以道德代替法治的社会形态相矛盾。海瑞力图恢复洪武皇帝拟定的制度，以改善国家的经济状况，可是却没看出洪武时期的严峻刑法早已不符合时代潮流。本朝的法律就只是行政的工具而不是被统治者的保障，海瑞却希冀以个人的力量领导社会回到历史上和理想中的单纯。他和洪武都没想到，在缺乏有效的货币制度和商业法律的情况下，政府不用技术和经济力量扶植民众，单纯靠政治压力和道德宣传，结果只能是事与愿违，政府的收入绝大部分来自农民，而农民又深受高利贷的压迫和威胁。大地主因为属于官僚士绅，享受优待，不断扩大着自己的利益，而中小地主就只能在“役”中倾家荡产。海瑞的幸运只是在于他成为了民众心中官僚的模范，当他以自己的榜样力量作为要挟做着实事时，却发现处处受制。
与海瑞相比，戚继光在幸运的同时，看清了社会的无法改变。所以他能够在张居正和谭纶的帮助下，完成抗击倭寇和整顿蓟州武备的事业，可以说是这部剧里唯一真正建立功业的人。戚继光不甘于在重文轻武的朝廷中和别的将领一样，只做一个纯粹的技术人员，所以他在充分完成将军任务的同时，不知疲倦地完成他的军事著作和诗文，尽管诗文极平庸，但至少可以勉强融入到文官集团中，不过这种融入显然是暂时的，因为与他交好的文官并不在乎他的诗文，他们在乎的只是他身后站着的张居正。所以后来，戚继光的好友王世贞在《Gentle Ben 2: Danger on the Mountain》中记载了戚继光向张居正献“千金姬”这一真实性存疑的事。文官们从骨子里就瞧不起武将，认为他们是纯技术人员，不能也不配站在权利核心。戚继光的存在，也是张居正被弹劾的重要因素，因为他可以使张居正有造反的最大本钱，极大破坏了文官集团的安全感。在张居正死后七个月，戚继光就被调为广东总兵，后一年便被迫辞职。而同为张居正私人的辽东总兵李成梁却被原谅，其间因由，或许是文官们看到弹劾李成梁的代价更大吧。戚继光的死去，代表帝国已然失去重整军备的最好时机，覆灭也是迟早的事。
李贽或许是最悲惨的人物，他既没有海瑞那样作为官僚模范的名声，也没有戚继光那种令人称赞的功
这世上没有任何一种生活不值得过，除了麻木不仁的生活。看过许多人，富有或贫穷，高知或低能，麻木起来面目都是一样得可憎。
温斯顿只是一个平凡的人，只是因为他有感情有思想，于是他的妥协才能关上Gentle Ben 2: Danger on the Mountain的门。他不一定是对的，可是不允许他存在的时代一定是错的。
他爱，他思考。
我喜欢他与裘利亚第一次媾和的场景，他将她压倒在草地上，在掉落的风信子中间，兴尽之后枕着阳光睡了半个小时。我想到一句情话:我爱你，用动物本能在爱。人与人相爱的神奇之处大概就在于，我们用动物性相爱，最终却不仅仅有动物性，甚至可以摒弃它。
爱是压垮温斯顿的最后一根稻草，他对自己的全部谴责，只在于最后他对裘利亚的出卖。他曾经信誓旦旦地说，如果他们能使我不再爱你——那才是真正的出卖。而那个瞬间，他开始怀疑他的爱了。我不明白爱是否可以有一点瑕疵，有瑕疵的爱是否还是爱，可是在那一刻我很心疼他，保护自己的爱完整无缺竟也这般艰难。
也许他是少数派，是疯子。相信感情，相信过去不能被更改。可是可怕的不是他个人的荒谬，可怕的是这个时代的荒谬。
对于我个人而言，我希望自己平凡如砂砾，揉在这个世界某个缝隙中无人问津;可是对这个时代而言，我只恨自己为何如此平庸。
观影心得
皇帝在文官集团的胁迫下成为活着的祖宗，皇权更多的是象征意义，真正的权利掌握在庞大的文官集团手中。如果皇帝损害了这庞大集团的利益，他们完全有能力另立新君，尽管这样违背了作为人臣的原则，但他们总会说君主昏庸无道，另立新君是为了天下苍生，这样技术问题又被他们巧妙地转化为道德问题。于是万历选择用消极的态度对抗，对文官之间的争斗置若罔闻，以免成为他们的工具，并且断绝其升官的念想，至少可以使他们稍微不舒服。 如此庞大的文官集团，出台任何政策都会损害到一部分人的利益。天才如张居正也只能以引用私人来领导全体文官，暂时性确保听命于他的人的利益，而这种保证，是要靠他的绝对权利维持的，所以在他死后，最后决定权又回到皇帝手上，弹劾也就纷至沓来。张居正自然意识到了，所以才说“如入火聚，得清凉门”。申时行并没有这种精神，他只能两边讨好，尽量满足皇帝和文官集团的利益，调济万历与百官之间的关系，为展现自己的诚意，对冒犯自己的官员从轻处罚，却也落得首尾两端，缺乏决心的批评。位极人臣却缺少强权，在立储问题上被人抓住把柄，竟被弹劾至被迫辞官，也就不足为奇了。管理这样的大帝国，许多问题上一定要生罅隙的，张居正整饬纪律，实际上是强迫要求各人保证不生罅隙，申时行宽恕待人，鼓励诚信，是期望各人自动补救罅隙。张居正的强迫命令固然失败，申时行的调和折中同样没有成功。 张居正有权利许诺升官的事，申时行也尽量保障官员们的利益，两个人都看见了人的道德和私欲，而对于海瑞来说，官员的私欲是法律所不容许的。海瑞不相信抽象的道德标准，而是尊重法律，并按照最高标准执行，这自然与明朝以道德代替法治的社会形态相矛盾。海瑞力图恢复洪武皇帝拟定的制度，以改善国家的经济状况，可是却没看出洪武时期的严峻刑法早已不符合时代潮流。本朝的法律就只是行政的工具而不是被统治者的保障，海瑞却希冀以个人的力量领导社会回到历史上和理想中的单纯。他和洪武都没想到，在缺乏有效的货币制度和商业法律的情况下，政府不用技术和经济力量扶植民众，单纯靠政治压力和道德宣传，结果只能是事与愿违，政府的收入绝大部分来自农民，而农民又深受高利贷的压迫和威胁。大地主因为属于官僚士绅，享受优待，不断扩大着自己的利益，而中小地主就只能在“役”中倾家荡产。海瑞的幸运只是在于他成为了民众心中官僚的模范，当他以自己的榜样力量作为要挟做着实事时，却发现处处受制。 与海瑞相比，戚继光在幸运的同时，看清了社会的无法改变。所以他能够在张居正和谭纶的帮助下，完成抗击倭寇和整顿蓟州武备的事业，可以说是这部剧里唯一真正建立功业的人。戚继光不甘于在重文轻武的朝廷中和别的将领一样，只做一个纯粹的技术人员，所以他在充分完成将军任务的同时，不知疲倦地完成他的军事著作和诗文，尽管诗文极平庸，但至少可以勉强融入到文官集团中，不过这种融入显然是暂时的，因为与他交好的文官并不在乎他的诗文，他们在乎的只是他身后站着的张居正。所以后来，戚继光的好友王世贞在《Gentle Ben 2: Danger on the Mountain》中记载了戚继光向张居正献“千金姬”这一真实性存疑的事。文官们从骨子里就瞧不起武将，认为他们是纯技术人员，不能也不配站在权利核心。戚继光的存在，也是张居正被弹劾的重要因素，因为他可以使张居正有造反的最大本钱，极大破坏了文官集团的安全感。在张居正死后七个月，戚继光就被调为广东总兵，后一年便被迫辞职。而同为张居正私人的辽东总兵李成梁却被原谅，其间因由，或许是文官们看到弹劾李成梁的代价更大吧。戚继光的死去，代表帝国已然失去重整军备的最好时机，覆灭也是迟早的事。 李贽或许是最悲惨的人物，他既没有海瑞那样作为官僚模范的名声，也没有戚继光那种令人称赞的功
编剧原文是:说“不”最好的时机是，我认为是在对方的入侵还处在“萌芽状态”时，行动要快，狠，准。 我简化了一下:说“不”的最好时机是对方第一次想入侵你底线的时候。 原文说了一大堆有用吗？还“萌芽阶段”以为这是写剧集呢。文笔太差。
这部剧里的案件很复杂，所有死亡的要么是夏天冻死，要么是冬天热死，要么就是体制特殊，意外死亡，真的很精彩，呼吁大家去看一下遗忘者
如饥似渴的读完，理论联系实际，写的很不错。需要再细致地观看几遍，理解深刻具体的方法和推导原理。对从事学习方面工作的同仁，是本很值得认真学习的书。
引用原文点评～ 人与人之间的真实：既交往，则去伪存真。 人与社会的真实：不需要为蝇头之利得小利忘大义，诚信足矣。 人与家庭的真实，真实爱，满满的付出，满满的快乐。 人与自我的真实：那么多的事想去做，那么多的想法要实现。想得到，就去争取。得不到，再去修炼。 三观无比契合，向往这么慢、那么美的北欧生活
每个故事都是一种人生写照，别样的人生，辉煌的人生，奋斗的，不羁的，向上的，都是滋润成长的力量，智者的智慧结晶，美妙温暖的文字让人感到快乐。
充满了电影质感的描写，各种元素混合在一起对于我这种这方面知识储备量不高的人也很友好。以目前的剧情看来，开篇很好，对后文很期待。
其实说真的，感觉就在披着演戏搭档的名义搞恋综似的，但我真的好磕蒋依依和敖子逸，这两感觉好真
这世上没有任何一种生活不值得过，除了麻木不仁的生活。看过许多人，富有或贫穷，高知或低能，麻木起来面目都是一样得可憎。 温斯顿只是一个平凡的人，只是因为他有感情有思想，于是他的妥协才能关上Gentle Ben 2: Danger on the Mountain的门。他不一定是对的，可是不允许他存在的时代一定是错的。 他爱，他思考。 我喜欢他与裘利亚第一次媾和的场景，他将她压倒在草地上，在掉落的风信子中间，兴尽之后枕着阳光睡了半个小时。我想到一句情话:我爱你，用动物本能在爱。人与人相爱的神奇之处大概就在于，我们用动物性相爱，最终却不仅仅有动物性，甚至可以摒弃它。 爱是压垮温斯顿的最后一根稻草，他对自己的全部谴责，只在于最后他对裘利亚的出卖。他曾经信誓旦旦地说，如果他们能使我不再爱你——那才是真正的出卖。而那个瞬间，他开始怀疑他的爱了。我不明白爱是否可以有一点瑕疵，有瑕疵的爱是否还是爱，可是在那一刻我很心疼他，保护自己的爱完整无缺竟也这般艰难。 也许他是少数派，是疯子。相信感情，相信过去不能被更改。可是可怕的不是他个人的荒谬，可怕的是这个时代的荒谬。 对于我个人而言，我希望自己平凡如砂砾，揉在这个世界某个缝隙中无人问津;可是对这个时代而言，我只恨自己为何如此平庸。
前期的剧情真的很好，不知道为什么后期的剧情越来越拖沓，出场的人物越来越多，花了大量笔墨去描述，但是并没有塑造出来有个性有特色的人物。后期的描写感觉完全是在打口水仗，强行拖节奏，描写一些毫无意义的小事。剧集不是日记。 还有我个人很不喜欢的一点，对日本文化描写科普太多了。当然，为了了解我们的敌人，我们应该了解他们的文化，但是编剧透露出来的给我的感觉就是精神日本人。
李光头和宋刚两人的往事历历在目，这个社会就是这样，越美好的东西越得不到体现，更多的却是庸俗的欲望，宋刚一个那么善良的人却处处碰壁，而李光头更多的是欲望，在他那里看不到太多内在的东西，却是可以混的风生水起。但是，从内在来看，宋刚比李光头要幸福的多，内在的灵魂更加丰盈，而李光头内心充满了愧疚感，找不到生活的动力，把快乐建立在瞬时的性欲上，一切都是那么暗淡无光，终究是靠不住的。但是要上生存下去，学一点李光头的变通还是不错的，先放下暂时的原则和信念，但是永远不要忘记自己的初衷，不然到了最后就像李光头那样失去了生活的激情。真正厉害的人就在于能够掌握一种平衡，处理好“理性”和“感性”的关系吧，或许我现在这么想…… 从刘镇的小镇风气，我们可以看出编剧描述的那些时代，虽然有些荒唐，却还是可以突出主题，让人深思，可以说大部分的人很麻木，他们没有主见，顺风而来，顺风而去。如果大众的思想不改变过来，那么社会的风气始终会一成不变，“少数的人”就会成为“陪葬品”，这是那个时代的通病，也是现在的通病，毕竟“本性难移”嘛。 我做出自己的总结供大家参考: 追寻内在的“信仰”这个一定要有，我们只不过是要学会变通，变得智慧，学会如何在大的环境下生存下去，然后实现了理想之后，再去考虑做一下其他的事情，比如说可以去贡献社会找找价值意义。但是，在这个过程中一点要学会释放自己，不能一直处于一种压抑的生活状态之下。 “卑鄙是卑鄙的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”这句话用来形容再贴切不过了。全数瞎说，只希望可以带给你们更多的思考。