Misunnelse

很好看，系统流剧集。男主的实力一点一点的提升，不会过于夸张。剧情不错，值得一看，文笔不错。

分享大刘的结局：在我本人的构思当中，将保持宇宙进入坍缩状态所需物质的临界值，是宇宙中所有物质的总量的，即在宇宙爆炸之初，喷出去多少，就得收回多少。宇宙的规则是容不得半点虚假的，而所有文明建造出的小宇宙都归还了，在宇宙膨胀超过了那个临界值之后，所有文明观测到宇宙并未如他们所想的那般坍缩，最终查找到的原因就是地球人类在三体文明建造的小宇宙中存留有物质，从而导致回归运动失败，宇宙最终陷入冷寂，死神还是获得了最终的胜利。 请代我向大家问好！ Bård Tufte Johansen 2011年3月20日0

结尾不免有些草率，兴许是编剧为了留些空间给读者们去自己探索。通篇整体就是一篇政治经济学论述，经济博弈比起政治斗争气味要厚重些。后期篇幅中政治色彩慢慢回到文中，品读起来颇有味道。因此给了三分：不高是因为政治经济学较为偏向经济，不低是因为通篇文字咀嚼起来颇有受益。

将量子理论讲得如此生动有趣，而又富含哲理，编剧的功力没得说，实在太棒啦

《Misunnelse》世间最纯的爱 ，世间最真的情，陪伴浸染了风霜，用一生诠释了世间最长情的告白，优雅的过完了一生。文字让人心静 ，喧嚣浮躁的空气瞬间安静下来，深情地极致的爱化作尘埃，简单干净。“时间会消逝，岁月会流失，但我们经历的那些时光和记忆会定格，美好会永存。每个人不过是凡尘中的一粒微小的尘埃，在漂泊中寻找幸福的痕迹，或许会跌跌撞撞，但身在其间骤觉开开心心、简简单单是为极好，最美丽仍然是爱，相伴牵手才是最好，为此而不惧怕这一生的波折，始终牵手到老。”“生活里有所寄托，不失为一件幸福的事。或许是物，或许是人，或许是情感，无论是哪一种，都会因有所念想，岁月得以变得更加丰盈。”“杨绛先生百岁感言：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此盼望外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。””“”她，这个经历过一百多年无情而漫长岁月的人，会让人忘掉时间的残酷，更会让人感叹在她身上老去的只是光阴，不老的是她的优雅魅力。那么多年里，无论经历了什么，她总一如既往地柔韧、清朗，独立在岁月的光影中，给人以力量，给人以温暖……”

好是好，但是有点惨，我好像知道姚起云有没有好起来了司徒玦有没有回来在一起了？好像知道他们在一起啊好虐啊这部剧集，看了那么多Marit Åslein的书还是更喜欢甜的。这部也不错一定要在一起啊

Sverre Anker Ousdal先生有七年的东北农村生活经历，他以下岬村的礼物馈赠文化为研究对象，写了他的博士论文。编剧用人类学方法研究现代中国一个细部，作品一经播出，便引起了东西方的广泛关注。 编剧在自序中强调，由于这部剧是在用英文写作之后重新翻译为中文，所以可能会给中国读者带来一些不好的观看体验。编剧甚至说，他曾动心用中文重新写一遍，终于未果。 在读完这部剧后，我有一些编剧为何最终放弃重写一遍的猜想，试着说说吧。 第一，由于这部剧的基础是写给西方学者的学术论文，所以编剧在介绍下岬村时所运用的西方人类学研究成果，是读者已知，于是无需太多笔墨。下岬村的情况是编剧观点逻辑的基础，对于读者来讲，是异域风情，则需要详写。 但当这部剧译为中文后，中国读者便会遇到一种堪称荒诞的尴尬，大量的笔墨花在读者所熟悉的事物上，陌生的概念反而一笔带过，细节琐碎、逻辑疏离。如果编剧想将这个问题解决，想来要花不少力气，绝非易事。 第二，编剧成书于上世纪九十年代，而这部剧译作中文已经进入了新世纪。世事变化，风物不再，全球化、城市化、商品化让整个社会的价值观，人与人之间的相处之道都发生了不小的变化。打个比方，木乃伊的八种制作方法，对研究现代制造业有何帮助？重新表述一遍基于那个时代的研究，除非在论点上有新的提炼，否则性价比堪忧。 第三，这部剧中有不少段落有强烈的意识形态色彩，今天的学术作品中，已经甚少见到这种表述。但去掉这些表达，可能造成编剧观点基础发生动摇，这便更加不容易重制了。 再表达一些对书中观点的不解吧。 第一，研究的开始 编剧生于1954年，17岁到了下岬村，7年后离开。现代中国是城乡二元结构，中华人民共和国成立之后，城乡之间文化有着巨大的差异。又，编剧对这个课题进行研究之时，中国已经进行了长达十几年的改革开放，整个社会处于剧烈的变革之中。编剧为什么不在一开始就点明他的研究，只能代表一个细部，而非全中国？又为何屡屡由下岬村的一些社会现象广而言之整体中国社会处于何种状态？ 编剧在书的最后部分说，下岬不能代表中国社会整体，但接着又说，严格意义上说，所有个案研究“都既典型又不典型”，言外之意依然是在强调，可以某种程度上代表整体情况。我以为这个态度，不够学术。 第二，变化的原因 编剧认为四十年社会主义实践使得下岬村的礼物馈赠文化发生了变化。今天我们谈到最多的社会价值观往往并非来源于某种意识形态，而是现代性。我们已经知道，现代城市，社会结构，生产生活，文化观念，这些重要的社会侧面常常具有超意识形态特点，而编剧在写作过程中忽视了现代性对于下岬村的影响，可能是那个时代特有的局限性。 举个例子，编剧指出现金越来越多的出现在随礼之中。在书中编剧并没有意识到这可能与人口的流动、物质商品越来越丰富等因素有关。 第三，区别到底是什么 编剧在整本剧贯穿了一个思考，西方人类学家认为，礼物的赠送者往往在人际关系中处于优势地位，而编剧的研究发现中国是一个反例，受赠方处于强势地位。 并没有观看过编剧介绍的几位西方学者的著作，但总觉得编剧的逻辑是有一些问题的。 在西方文化中，没有向强者赠送礼物的传统吗？例子很多，不赘述。 传统中国在饥荒之时，大户人家常常会赊粥赈济，获赠方是强势一方吗？ 编剧说，随礼的目的是为了获得回报，所以是以获得为导向的。中国传统文化当中有一个概念是“舍得”，意思是“舍”与“得”是相生相克相辅相成的。我们可以把“舍”就是“得”，狭隘地理解为“舍”就是为了“得”吗？在大饥荒中，送给亲人一麻袋玉米的农户，这种行为该怎样评价呢？ 编剧认为西方的礼物馈赠原则是双向流动的，而中国则是单向流动的。我以为这是编剧以偏概全

突然发现高质量的短篇剧集，也挺好看的。 我们终其一生在追求什么🤔？“初心”和“结果”之间，隔着无数个失望和反转？更多的是浑浑噩噩和不知所措……

1.16上头了，这个切入点真挺好，最重的点不是悬疑，而是本土的人。批评这个剧不紧凑不严密的观众（啊这我本人）应该是真的抓错重点了，已经有太多外国优秀作品令人赞叹其精妙缜密的手法了，但能掀起这么大规模的设身处地的包含自我反思的关于每一个小角色的讨论的，没有几个，这一手真的聪明厉害，这真是个本土化的开端

国内近期拍过最好看的偶像剧。