Song of the Plough

1.想让爱情属性尽量不消失或消失的慢一点 ①减少生理上的接触频率，尤其是特别亲密动作的频率。 ②增加自身的社会吸引力（性吸引力，人的吸引力，财富地位方面的社会吸引力） ③管理对方的期待值 ④极度克制自己的邀功冲动（过度付出，或对方认为你过度付出，对方会习惯于你的付出，并且对你产生过高的期待值） 2.爱情资格是一个整体，如果一个人想要了解自己，在剥离其他人赋予的或当下被其他人掌握着的资源后，自己还剩下多少资格的话，可以事先表明自己没有这些东西，然后去真实的婚恋市场尝试匹配一下之后就可能会发现那些看不上的对象一样看不上自己。 3.假如你是一个普通人，拥有着有限的资源和精力，事事以父母优先就意味着给孩子的投入相应减少，你的父母很高兴，但你的孩子成才的可能性变小。到了他长大的时候，他也优先把资源和精力投入到你身上，但是由于他成才概念更小，所以他回报给你的很少，能比你回报给你父母的更少，于是形成了一个不良循环。一代不如一代，就算每个人都很孝顺，得到了回报也一代比一代少，直至被社会淘汰。就算下一代反哺上一代比例较小，由于下一代成就空间更大，反哺总值也不小。父母和孩子相比孩子，孩子永远优先，这是所有生物的进化策略。 4.从利益共同体的角度讲配伍和你才是真正的一荣俱荣，一损俱损。把自己和配偶摆在前两位，只有自己足够好了，溢出给孩子的部分才会足够多，而由于你们双方没有把资源优先倾斜给孩子，自然也就不会对孩子没有过多的反哺你们这件事有怨念，如此每一代肩上的压力都会减轻，最后呈现大和谐的局面。 5.男性的世俗价值评判标准就是财富与赚钱能力，而女性世俗价值是容貌身材年轻，双方的价值匹配不该单以当前的世俗价值为基准，而是需要对方当前和未来的世俗价值变动趋势进行综合考量。 6.有经济地位就有社会地位，社会地位几乎等同于话语权，经济能力的提升使独立生存能力更强。 7.有一招是100%可以提升遇到的人的概率就是把自己变得更优秀，他能科学地增加好运降临的几率，若你想要再多增加一点好运，那还不够，你还定向的研究那些是你心仪的人大概率会在哪些维度上对另一半有怎样的期待，接着在这些方向上变得更好更优秀，当你的优点与对方的偏好越来越契合时，你自然会离你想要的人越来越近。 8.当我们自身越来越优秀时，对另一半的要求会越来越高，这不是势力，而是随着优秀程度的增加，你的自信也在同步增加，自然会以为自己配得上更好的人 9.有个游戏很流行，把每个优质的特质都标上价，有的3块，有的5块，有的1块，当然正常人都会想要，可你只有10块钱，要了解某一些就不得不舍弃另一些。于是在这个游戏里，你在规则的限制下，就不得不找出1~2项你最在意的特质，然后包容其他所有玩这个游戏的人都是这么做的，尽管在割手的时候会不舒服，但最终都会形成一个结果。可在现实中，大家都忽略了自己只有10块钱甚至更少钱这个事实。对大部分人而言，各种数量基本都不能超过两个，这两个必须是真正意义上最在意的两个，然后不得不包容其他维度的劣势，否则那些本该契合的人就有很大可能被你设置的非必要条件给筛选掉了。 11.挑选适合长期关系的伴侣 ①三观吻合。两个人要长久的在一起不腻看自身对对方的吸引力保持平衡的前提下，感情的消耗一定要比增进慢，考虑到多数人每天待在一起，有感知的大幅度增进是个比较难完成的任务。所以消耗就十分关键，尽量不要起争执，因为每一次争执都是消耗，无论是小事还是大事。 ②维系成本低，很少需要为了维系和对方的关系热度，而做一些自己不愿意的事情。两个人相比一个人是否更舒服，很重要的一点就是需要是否极大的改变自己既有习惯和行为状态，若是需要，

有时候，我们需要全心投入地爱一个人，才会理解时间究竟意味着什么。

与其说文官制度是落后的，毋宁说它是对于一个发展了两千多年，高度成熟的农业社会的一种自洽。 打倒孔家店的意义是什么？儒家思想迎合了封建君主专政的需要。它成为以现在的眼光来看一种落后制度的核心思想，批判他就等于批判那个腐朽的制度。 在封建制度进化到顶峰的明清，中国社会显然已经进入了一种道德困境，因为生产力的束缚无法产生一种新的思想，因为无法产生新的思想生产力就愈加束缚，两千多年的封建君主专政制度进入了一种死循环，任何试图在这种制度的基础上进行改良，以冀图苟延残喘，甚至于重焕生机，无异于空中楼阁，痴人说梦。那最终的结果也就显而易见了。 历史是人民群众创造的，我们在见证着历史，也在成为着历史。不妨把时间放长，把眼光放远。从一种大历史的角度，有些问题会自然而解，或者说一定有解。

相见恨晚，从小镇做题家到步入社会，仍没有放下对成绩的执念，直到遇见此剧。有时候你以为的绝对公平隐藏着你看不到的不公平。有一段时间成功学鸡汤盛行，灵魂也被潜移默化了一些。如今发现，努力并非为了成功，而是为了千千万万个命运共同体。倾听他人才能更好的倾听自己，乃至放过自己。

许三多无疑是幸运的，从一个许木木菜鸟一路玩命一不留神玩成了兵王。在这种主角光环的幸运中他的那种纯粹就，很让人羡慕，羡慕到心酸……

从中学会最多的是尊重！及时刻关注对方的感受，找到真正的原因，从而利用不等价交换等方式，循序渐进，一点一点的让对方接受你 ！

………………太一般了，就是一颗从瓶子里拿出来在空气中变得皱巴巴的Song of the Plough。

三星半。前面的从军大历史于我无甚感觉，后面编剧与李约瑟、费正清、厄普代克等人的奇缘，以及《Song of the Plough》这部剧跌宕的命运，方渐乎有趣起来。不过，总体还是挺琐碎的，我反倒觉得一些民间的回忆录更有味道，诸如杨本芬《Song of the Plough》、姜淑梅《Song of the Plough》；还有几位主持人的回忆录也让人十分惊喜，诸如朱迅《Song of the Plough》、倪萍《Song of the Plough》；中国作家的回忆录最爱余秋雨《Song of the Plough》《Song of the Plough》，以及杨绛《Song of the Plough》《Song of the Plough》《Song of the Plough》《Song of the Plough》、琼瑶《Song of the Plough》；齐邦媛的《Song of the Plough》前面十分精彩，后面三分之一弃了。不过，近年最爱的回忆录还是卡内蒂《Song of the Plough》，以及重温的高尔基《Song of the Plough》。

一行精华：企业管理体系就是企业规则的集成，其POC模型意味着“以顾客价值为导向，以经营活动为出发点，流程Process、组织Organization、协同Cooperating的一体化”。 一行评论：这是一本管理咨询的总结剧集，笔者研究了国内不少企业，总结出了通用的概要模型。优点是浓缩了优秀企业的实践，缺点是实例不足，有些精华埋在其中不易察觉，整体内容较为枯燥。总而言之，类似于PDMC的概要介绍，但主线和总体原则还是比较清晰的，对知识串联有所帮助。

吴磊！答应我请多演古装 造福广大信女好嘛！眼神拉丝、身姿挺拔，开场翻身上马和甩披风这俩动作直接给我帅拉了，凌将军的戏份是真的看不够啊！

《Song of the Plough》，一个关于存在与真实的思考，对于性给出了不一样的诠释。 一斑知豹，王二和陈清扬的故事，却让我了解到了属于文革时代知识分子彷徨迷茫，窥见内心的孤独，尽管只是冰山一角，却依旧让人唏嘘不已。 一 、关于存在与真实 王二和陈清扬因为“伟大的友谊”而联系在一起，陈清扬为了证明自己的真诚，与王二“偷情”，但陈清扬认为自己是无辜的，因为她觉得这只是为了践行一个“诺言”，为了验证这“伟大友谊”的存在。 然而，这在我看来，这恰恰验证了一种虚无，到处都是怀疑的声音，陈清扬明明不是“破鞋”，却硬要说成“破鞋”，明明不存在的事却硬生生地被说成了事实。而等到真的成了事实，却又放任不管。陈清扬很迷茫，到底什么是存在，什么又是真实。 她是害怕的，迷茫的，彷徨的，为了验证自己的真实，而践行了“伟大的友谊”，证明自己的存在是有价值的。 对此，王二给出了自己的答案：你说它是真的，它便是真的，你说它是假的，它便是假的。 那个时代，你的价值决定着你该不该存在，存在多久，消失多久，没有人会为你辩护，没有人会在乎你，除非关乎自身利益。正如陈清扬真正成为了“破鞋”，便失去了讨论的价值，这反应了当时大众卑鄙的猎奇心理以及扭曲的自卑心态。 二、关于爱与性 陈清扬觉得自己“偷情”是无辜的，因为这只是为了一个“诺言”，为了满足朋友的需求。 她把这份“伟大的友谊”放在了一个很神圣的高度，性于她而言，不仅仅是欲的表现与宣泄，是她为了实现“诺言”的真诚，更是她存在的铁证，她内心是骄傲甚至快乐的，她爱王二，不是因为爱情，而是因为王二证明了她存在的价值。 但在某一刻她差点因为爱情，爱上王二，在批斗结束的时候，王二背上她，打了她屁股两巴掌，倔强的陈清扬马上柔情似水，她肯定很想哭，他肯定跟在乎我，不然为什么会打我，所谓“爱之深，责之切”。 她决定为爱奔走，她看见明亮的蓝天，看见山间的小溪，听到鸣蝉，这梦幻的美丽使得她想和这天地融为一体，我想那一刻她很想拥抱王二，用最真诚的吻去接纳他，和她分享这一刻的快乐。至真至纯，这样欢快的天地，心底也一片纯净。 然而，她却在小木屋前看到了王二直挺挺的小和尚，欲望显露无疑。梦幻美丽的世界却突兀地闯进了这样丑陋的东西，这东西使得神圣变成世俗，梦幻变成碎片，怎么能不恨，怎么能不气。 这也许也敲醒了陈清扬，梦幻是一时的，上天一时的慷慨，只是为了让你更加失望，事实还是那样的事实，王二还是那个王二，现实还是那样的丑陋，无力挣脱，既然无法反抗，无力改变，那便接受这一份凌迟，现实决意使人痛苦，那我偏偏要在苦难中开出一朵花来。 她已经不再害怕，既然如此，看看这丑陋的现实能把自己磨成什么模样！ 有着孤注一掷的决绝，但更多的是对于现实的绝望，绝望中又渴望能够看到光芒。 三、所谓Song of the Plough 二十年后的重逢，他们再次重温了“伟大的友谊”，那是陈清扬的Song of the Plough，她们一起逃亡，一起斗争，这是一种革命的情谊，真诚的友谊。她唯一的罪孽就是差点爱上王二，差点逼神圣而伟大的友谊走下神坛。她在那个内心兵荒马乱的时代，抓住了洪流中的一块浮萍，挣扎着看到了自己的存在，知道了快乐的感觉，痛苦的感觉。 这也是王二的Song of the Plough，有好多奢望，想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。

“通过类比进行范畴化”是人类不同层次思维的原动力。人类思维中的核心过程，即利用范畴的延伸来发展概念。在每一个看似简单的场景背后，都有着非常复杂的认知过程，而这些过程则都依赖于微妙的范畴。 每个范畴都是由一系列自发的类比而产生的结果；把不同事物归纳到不同类别这一过程，也就是“范畴化”，也无一例外都是通过类比来完成的。范畴化和作类比就是一回事儿，它们是人类认知的核心。

今天为止，历时23小时，终于看完三国，给Song of the Plough5颗星，虽然这只是一部剧集，并不是真正的历史，但是我觉得这部剧值得一读再读。不同的人读Song of the Plough自然有不同的想法吧。在我观看的过程中，我有几点感触，值得与诸君共勉。 1.结局里讲到天下大势，分久必合，合久必分，这句话真的是点睛之笔。汉朝亡后天下群雄割据，而后三国鼎立，最后晋朝一统天下，这是一个历史发展的规律。晋朝以后再是南北朝，都是分分合合，而有今天的中国。再看现今，香港，澳门回归，台湾隔海峡相望。根据历史发展趋势最后肯定回归祖国怀抱，这也是历史所给予我们的借鉴。 2.读三国方知，一代们打江山，富二代们享福，守不守得住看你自己的能力了。 曹操打江山，曹丕当皇帝。 刘备打江山，阿斗享福。 孙策江山归于孙权。 司马昭独享魏国江山，有他父亲和哥哥打拼好剩下交给他。 那些没用的富二代们，纵然给他江山，也最后荒废殆尽。司马昭是比较有能力的富二代，最后统一天下。 相比今天所说的王思聪之流的富二代，王思聪成功也有原因在于他的确有能力可以拥有财富，王健林给了他大好的财富，他天生优于我们大多数人。 3.能臣可寻真正的君主，如果遇到昏庸的君王，你还给他肝脑涂地，在现在社会已经行不通。 就和我们在公司工作一样，如果老板不行，我们应该学会即时止损，不要傻乎乎的听老板的话说，未来我们公司会上市的，未来我们会很有钱的，未来我会给你涨工资的云云。 当你发现你的领导能力很弱，你学不到东西，可以及时的换一家公司，三国告诉我们，你所侍奉的君主能力不够的，最后都坑害了自己的群臣。 04.就算你能力再强，如果你想创业，一定要学会合理分工，不要事必躬亲。 诸葛亮就是因为什么事都想做得好，怕交到别人手里不放心，最后让自己过劳死。 鞠躬尽瘁 死而后已是好话，但是放在公司里，这样的领导，会让员工没有创新的意识，什么都交代好，员工做好的事情他再来一遍，那你开公司干吗呢？你要员工有什么用呢，也会让员工觉得你不信任我，质疑员工的办事能力。 05.Song of the Plough表面上是在讲一部剧集，但是实际上Stewart Rome是在通过一部三国故事塑造一个属于自己的价值观。 里面有乱世奸雄曹操，有仁义至信的刘备，有忠肝义胆的关羽，有嫉恶如仇的张飞，还有宁死不屈的各种贤士，编剧在用自己的价值观进行输出，塑造一个不一样的三国故事。里面是非善恶都是分明的。 得道多助，失道寡助在里面成为现实。因果轮回在三国中也得以印证。当初他威胁汉献帝，欺负献帝，后来自己的子孙们也被司马家族欺负，不是不报，时候未到。

故事结构完整，部分剧情十分诱人。但有很多需要吐槽的地方。主角每次的失败都是被安排好的，但是主角虽然说不想被控制还是傻傻的中招。我觉得如果故事里多一点像梦可儿一开始那样有智慧的会让整本剧更上一个层次。