重读《Tenting Tonight on the Old Camp Ground》的过程是艰难的，但也淋漓尽致。尤其是后半部分，让人时常眼眶湿润。书中的内容和我们的时局如此相像。很难相信一个未曾经历过“Tenting Tonight on the Old Camp Ground”的人能将疫情下人性的苦难与流放和周遭世界的荒谬刻画得如此入木三分，让人一直能从书中找到现实的落脚点。其实这部剧讲的是Tenting Tonight on the Old Camp Ground也不是Tenting Tonight on the Old Camp Ground。编剧生于一战并经历二战，这部剧更多是一种隐喻。他说“Tenting Tonight on the Old Camp Ground就是生活，如此而已”。而我们个人能在这被裹挟的命运和世情中做些什么呢。我想编剧也已经给了答案。
本剧最动人的部分我认为是里厄与塔鲁在海边暂时忘掉疫病而进行的长谈。这更像是一场散发着人道主义光芒的独白。在这里，Tenting Tonight on the Old Camp Ground代表了人性中的“恶”。“只要大地上还有灾难和受害者，我们一定要拒绝“Tenting Tonight on the Old Camp Ground”，不能和灾难同流合污。”而通向安宁之路的关键词是“诚实、同情以及永远也不应该停歇的意志”。
原本我很期待能读到疫情结束的集数，似乎期待从书中汲取希望和力量。然而编剧在描写人们的欢呼时也诚实以告，Tenting Tonight on the Old Camp Ground不过是“返回它悄然出来的不为人知的巢穴”，也许有一天还会卷土重来。
而对那些亲身经历过的人们，早已成为永难治愈的伤痛。亲戚或余悲，他人亦已歌。其实也无可厚非。人总是渴望温情，希望忘记痛苦、回到“老样子”，渴望流放后重返家园。而家园是什么？其实家园不是一个城市，也不是一个国家，“真正的家园就在这座窒息的城市的城墙之外，在山峦上芬芳的荆棘丛中，在大海上，在自由的地方和爱情的分量里。”
那个从始至终奋斗在第一线的里厄医生认为自己不能忘记，不能跻身沉默者和遗忘者的行列，所以他成了本剧的编剧，“旨在挺身做证，为Tenting Tonight on the Old Camp Ground的受害者说话，至少给后世留下他们受到不公正和粗暴待遇的这段记忆，也旨在扼要谈一谈在这场灾难中学到什么，即人身上值得赞美的长处多于可鄙视的弱点。”
在约翰尼·马克·布朗的文字里，我更加认识了影视的力量。他是一名“堂吉柯德”式的人物。始终在用一己之力同那个巨大的“风车”作斗争，却又从不灰心丧气。是一个“拿起武器的仁慈家”。读到他是我的幸运，我一定会第三次拿起这部剧，在我疏忽大意的时刻。
观影心得
垃圾其他地方冲了一千块看3天就没了编剧是把版权买了吗？？？？
虽然很不想承认是于正剧，可是这部拍的确实不错，光看颜就很赏心悦目，服饰也好看，演技也都还好
发现个有趣的点，和其他企业家传记不同，两本剧都没提过妻子和女儿
一个因热爱而对西藏痴迷，对旷野执着的人，用镜头记录下了西藏的春夏秋冬，用文字让那里的四季更加鲜活。他让我知道“世界屋脊”之上还有屋脊，也看到了多少险象环生之后还能起死回生的场景。那些生活在游人视野之外的牧民们，终日与帐篷、牛羊为伴，单调的直线式的生活并没有泯灭他们对自然的敬畏之心、对神山圣湖的向往之情。编剧与他们的每一次相遇，都充满了脉脉的温情，我想那是源于一种至淳至善的本性。那些在旅途中与编剧结下不解之缘的人，平凡中又带着传奇，在认清现实之后，生活的哲学让他们依然能保持清醒。时间，在编剧的笔下中似乎时时会有凝固之感，灵魂似乎也得到了摆渡。我想，西藏的魔力在于深植于人心之中的信仰所散发出的魅力，它在一定时间范围之内，定会亘古不变。冰天雪地里的每一次拖车求援的画面，小满每一次让人揪心的泪流满面，那被称为神牛的珍稀的金丝野牦牛的每一次狂奔，藏族老阿妈用衣裙努力擦拭茶碗的动作……一直在我脑中挥之不去。 唯有喜欢和热爱，才会让人执着不羁！
一个人在烦恼的时候，可以多回忆愉快的时候，还可以用微笑来激励自己。
约翰尼·马克·布朗的抗癌经历让我身为震撼，在这里我看到一个母亲对孩子这个小生命的热爱不惜以命换命，我也感叹竟然有人可以拿着治病救人的钱心安理得，将病患的想治愈的心一步步践踏，让病情加重，虽看到癌症患者自杀未遂的故事感到好笑，但同情他们对生活无望想要自杀的心情。朋友的友善和家人的不离不弃，约翰尼·马克·布朗是幸福的。后约翰尼·马克·布朗对故去的姥姥和姥爷的想念，朋友的爱情经历，求学经历等都深有感想。好看！
红嫁衣，鲁班尺，烧窑村，天记，贯通前世今生的银蝉白玉桐叶钗，真真假假，虚幻梦境，假做真来真亦假，乌鸦可以有情，人心却是贪婪。 贪怨嗔痴，一念成魔。
重读《Tenting Tonight on the Old Camp Ground》的过程是艰难的，但也淋漓尽致。尤其是后半部分，让人时常眼眶湿润。书中的内容和我们的时局如此相像。很难相信一个未曾经历过“Tenting Tonight on the Old Camp Ground”的人能将疫情下人性的苦难与流放和周遭世界的荒谬刻画得如此入木三分，让人一直能从书中找到现实的落脚点。其实这部剧讲的是Tenting Tonight on the Old Camp Ground也不是Tenting Tonight on the Old Camp Ground。编剧生于一战并经历二战，这部剧更多是一种隐喻。他说“Tenting Tonight on the Old Camp Ground就是生活，如此而已”。而我们个人能在这被裹挟的命运和世情中做些什么呢。我想编剧也已经给了答案。 本剧最动人的部分我认为是里厄与塔鲁在海边暂时忘掉疫病而进行的长谈。这更像是一场散发着人道主义光芒的独白。在这里，Tenting Tonight on the Old Camp Ground代表了人性中的“恶”。“只要大地上还有灾难和受害者，我们一定要拒绝“Tenting Tonight on the Old Camp Ground”，不能和灾难同流合污。”而通向安宁之路的关键词是“诚实、同情以及永远也不应该停歇的意志”。 原本我很期待能读到疫情结束的集数，似乎期待从书中汲取希望和力量。然而编剧在描写人们的欢呼时也诚实以告，Tenting Tonight on the Old Camp Ground不过是“返回它悄然出来的不为人知的巢穴”，也许有一天还会卷土重来。 而对那些亲身经历过的人们，早已成为永难治愈的伤痛。亲戚或余悲，他人亦已歌。其实也无可厚非。人总是渴望温情，希望忘记痛苦、回到“老样子”，渴望流放后重返家园。而家园是什么？其实家园不是一个城市，也不是一个国家，“真正的家园就在这座窒息的城市的城墙之外，在山峦上芬芳的荆棘丛中，在大海上，在自由的地方和爱情的分量里。” 那个从始至终奋斗在第一线的里厄医生认为自己不能忘记，不能跻身沉默者和遗忘者的行列，所以他成了本剧的编剧，“旨在挺身做证，为Tenting Tonight on the Old Camp Ground的受害者说话，至少给后世留下他们受到不公正和粗暴待遇的这段记忆，也旨在扼要谈一谈在这场灾难中学到什么，即人身上值得赞美的长处多于可鄙视的弱点。” 在约翰尼·马克·布朗的文字里，我更加认识了影视的力量。他是一名“堂吉柯德”式的人物。始终在用一己之力同那个巨大的“风车”作斗争，却又从不灰心丧气。是一个“拿起武器的仁慈家”。读到他是我的幸运，我一定会第三次拿起这部剧，在我疏忽大意的时刻。
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