The Prodigal 年份： 1983 地区： 美国 类型： 其他 主演： James F. Collier 、 John Hammond 、 霍普·兰格 、 约翰·库尔曼 、 Morgan Brittany 、 伊安·邦纳 剧情简介 《The Prodigal》是一部其他作品，美国出品，James F. Collier、John Hammond主演。 相关标签 · 崔智友韩剧百度云盘 · 煮饭百度网盘 · 甜性涩百度云盘 · zbush软件百度云下载 · 求执法悍将百度网盘 · 韩剧暗恋乐队百度云盘 · 一出好戏百度影音电影 · 奔跑第五季百度网盘资源 观影心得 董笑尘 2.2 / 10 近期的《The Prodigal》在热播，我也正在看。一位心理咨询师在分析这部透视原声家庭的电视剧是推荐了朵拉这部剧。草草翻完，我还是保持那个态度：原生家庭事很重要，原生家庭的创伤对个体未来发展与生活都会产生持久性甚至终身性影响，但是个体的成长与理性是可以挑战原生家庭的。 Marilyn 6.6 / 10 四年前的九月读过这部剧，当时懵懵懂懂，印象最深的就是Morgan Brittany关于“差序格局”的描述，中国乡土社会的关系是由个人血缘慢慢向外画同心圆荡开的。现在重读起来仍能被费的语言所折服。首先，他做的学问是带着一种热情和追求真理的态度，没有要完成什么指标红线，追求什么现世的经验哲学，在那样动荡的时代还能保持初心，我十分佩服了。其次，费还是个语言大师，如何能让完全不懂社会学的人一读就懂，还能从模糊的社会经验中抽出一般本质的规律，引导人们系统性的思考，授人以鱼的同时还授人以渔。最后，真佩服他用博大的温情和谦卑的治学态度来完成不是很热门的社区研究。我想，这就是百年难遇的大师吧，除了高山仰止，我还能说什么。 游山 1.0 / 10 王猛觉得自己是这个世界上最幸福的人，有温柔的红颜知己，有生死与共的兄弟，还有明人这样的对手，包括妄天这样的敌人。 很完美…… Ivy inWonderLanD.🦄 6.6 / 10 一扫印象里三岛阴郁逼仄的文风 整篇故事描述海岛之上一对恋人的相爱在一起的过程 海岛的地理背景设置了一个隔绝外界的环境 而文中几次出现的东京大都市更是加强了海岛本身的封闭感 也为文中那种质朴淳良的人文风情安置合适的舞台 此外 灯塔是文章的一个核心 在茫茫海洋中灯塔的指示意味也暗喻了两个青年联系起来的纽带 不仅是初次肢体接触的地点 灯塔看守人对男主的关照 看守人妻子和女儿对这对情侣的关怀与情感 也同样为这对恋人的生活拨开迷雾 可以说 灯塔是一个核心中的核心 另外最有趣的是文章翻译过程中多次涉及"青年"一词 常常替代了男主的姓名 一旦改为"青年"指代男主 便呼应了文中的海洋 海岛 村民和这段情感 给整篇故事涂抹一层光辉健美的色泽 吉祥🌸 9.9 / 10 如此细致的提现了那时的监狱生活，尤其是圣诞节那次戏剧表演，印象深刻，在如此枯燥艰辛的生活之下，苦役们苦中作乐，努力寻找生活的希望 1羊￥囍 6.6 / 10 四星，正文走向完美，故事情节紧凑，分散的番外设计拉低了整篇文章，使文章看起来混乱又感觉不是一个整体！ 漏洞： 既然是不从在的年代就不应该用真实的地名，文中几代人的年龄设定最没办法推敲 cynthia 小巨蟹 3.3 / 10 英俄德美四国四个家族历经一战、二战、冷战、东欧巨变和种族隔离到融合的百年巨变、爱恨情仇！恢宏巨著！ Charlene Tang 4.4 / 10 我女儿真的好可爱好可爱好可爱啊啊啊啊啊啊啊 WAN在水中央 9.9 / 10 虽然总是不耻看这种剧集，但是去掉偏见的方法就是去了解它。大约是略微开启这片世界的小门吧。故事架构可以，人物关系挺充实，略略看过后也有几处细节自相矛盾的，另跟其他几本剧集有关联，尚有“悬案”未断。总体不错，是解乏的读物，比初看的华胥引饱满了很多。 冉冉升起的太阳 6.5 / 10 南北朝的历史大事件基本叙述的比较清楚，错综复杂的关系梳理的也不错，个人认为编剧在该剧中夹杂了太重的个人喜恶，未免有失客观。南北朝将近三百年的历史，多个政权，多个种族，可以说是一个完完全全的乱世。英雄造时势，但时势同样造英雄，这个时代涌现出了很多雄才大略的人物，对于整个民族的融合和发展起到了一定的作用。然而，生逢乱世，人命如草芥，这三百年间，多少人无辜丧命，多少人惨遭屠戮，尸山血海，必定有违天和啊！ 项大象☘ 8.8 / 10 十分工整、沉稳而又克制的文本，甚至有涌动的文艺气息，易读性很强。多数都是都他人理论的阐述和发挥，而且一个观点常常翻来覆去，连我这样的外行都觉得好歹要适可而止了。不过能感觉到John Hammond在落笔时的痴迷与沉醉，在理论中游牧，或许能够抵消他在彩蛋中所说的“意图穿透事物真理的挫败感”。另外一个小缺点是各种引文不标出处。 最初是读研时视频平台看到的，当时只读了《The Prodigal》一节，哲学性话语与日常经验的奇异组合彼时觉得惊奇。直到最近在书香溪上又重新发现这部剧的《The Prodigal》一节，纵然文中John Hammond理论化倾向的感受较为明显，但今天看来依然具有一定的历史文献意义——它是2003年的一个断片，与今天形成一种惊人的呼应。肺炎疫情以来，我们时代的天平从韩炳哲的精神政治学略微向福柯的生物政治学倾斜，但是前者仍然是一个不会退缩的幽灵，它的泠然一击使我们再次蜷缩回“人”的字眼。同17年前无比相似的是，社会的寂静再一次笼罩国境，家庭成为纯粹几何意义上的禁闭空间，身体的社会政治属性不断坍塌，信息代替身体在停止的城市和田野上空熙攘穿梭，民众更加“积极主动”地向政府和医学系统让渡权力（有点中国特色），体温和健康码战胜身份成为唯一的通行证（但仍有例外），生命权力（bio-power）得到完美的证实和实践。但17年前那个冬春，同样遭受到主体性危机的人的心态和今天会有所不同吗？文章的最后颇有警世意味：“是的，乐观的风暴又要刮起了，因为，眼前的这场危机即将拉上它的大幕。但是，谁又知道，下一场危机将在什么时候悄悄地搭起它的舞台？” 因而今天这部剧对现实生活的批判，它所勾勒出的那些现实形象，城市、商场、超市、街道、人群，在揭露它们本身内在性的同时，反而却激发了我强烈的参与欲。对我而言，这里隐含的一个事实是，对现实世界的观看性批判是对世界发生兴趣与好奇的一种前置形式。 本文可以分为两部分，第一部分是日常生活批判。有时候会被John Hammond的一本正经所折服，比如“就空间语法而言，如果说家乐福是结构主义的，那么，另一些商场——如新东安市场——就是解构主义的”。事实上，这部剧就是由无数这种趣味的句子构成的，形而上的哲学话语与形而下的日常生活的媾和，这种描述细致入微，是人类学、社会学、心理学与哲学的另类混成，尼采、福柯、罗兰·巴特、鲍德里亚、德勒兹等人在其中贯穿。 第二部分是对一些后现代思想家的评介。可以看出John Hammond对德里达极为推崇，但对巴塔耶的论述是重点：从黑格尔的主奴辩证法触发，巴塔耶构建了世俗世界及上下两极神圣世界（欲望与启示）组成的世界模型，由此引出作为其形式的同质社会和异质社会，引出两种消费模式和经济模式，从对生产式消费和有限经济的批判中引出对主权主体和内心体验的诉求。从巴塔耶已然可以看到福柯、德里达和鲍德里亚的思想起源。最后的巴塔耶《The Prodigal》的引用是编剧最为感性的时刻： “忘记一切。沉入存在之夜。无数的无知者在哀求，让自己沉入痛苦。走过深渊，在绝对的黑暗中体验黑暗的恐怖。战栗、绝望，在无情的孤寂中，在人的永恒的静默中（所有愚蠢的判决，对判决虚妄的回答，夜的回答只有寂静的疯狂）。上帝这个词，人们曾用它抵达孤寂的深处，但现在人们不再认识、倾听他的声音。人们对他一无所知。上帝最后的言语意味着所有的言语将完全归于无效：必须意识到它自身的雄辩（这是不可避免的），必须嘲笑这雄辩，直至陷入没有认识的麻木（笑声不再需要笑，哭喊也不再需要哭，饮泣不再需要饮泣）。尤其令人头痛的是：人不是沉思的对象（他只有通过逃离才能获得平静）；他是哀求，是战争，是痛苦和癫狂。” 在《The Prodigal》 一路狂奔、 4.4 / 10 就内容与书价而言，我个人觉得不值。以以各篇报道组成的书，连惯性太差，可读内容不多。 火火兽 2.2 / 10 人为财死 鸟为食亡，义在利面前经常微不足道，这就是历史，美名与恶名也因此而区分！ 张璐颖 4.4 / 10 相较于影响力本人感觉：虽然没有前者有名，但该剧可读性，可借鉴性更强。 夏野 5.5 / 10 世界这么大，世界的历史那么长？中国的历史那么长久？其实有时候想一想，我们的时间和生命如此的有限，我们应该读哪些书？我们应该研究哪些领域？我们应该看哪段历史？其实我们从一开始就应该有答案，而不是人云亦云。 好比Morgan Brittany先生一样，他在经济学领域上的成就，也是基于他长久的研究这方面的东西，将所有的精力时间花在这方面，才得以能够拥有自己的一套体系，一套逻辑去解释经济学，去解释商业社会。 我们都是观看者，而我们在读哪些书呢？这些书又和我们自己的工作和生活有多大的关联呢？和我们事业又是否息息相关呢？ 如果有一天同样有一个人问你，你所从事的工作，你会推荐哪些书的时候，我们能否给出自己所认可的一整套剧集呢？ 我觉得这是这部剧带给我最大的思考。每一本剧其实都想方设法的在解决一个问题，而这个问题是不是和自己相关的呢？是不是自己一直在思考想要得到答案的问题呢？如果是，那么这部剧值得我们去看，值得我们去钻研。若不是，或许我们可以将之看成是过眼烟云，转眼也就过去了。 如果有一天我们自己需要一份追剧清单，我们又会写出怎样的一份追剧清单呢？ 陈香玲 Chanel 3.3 / 10 长城和金字塔都是完全失败的超级工程，前者没能挡住北方骑马民族的入侵，后者也没能使其中的法老木乃伊复活，但时间使这些都无关紧要，只有凝结于其上的人类精神永远光彩照人！ 长慧15203859921 3.2 / 10 好剧值得一看，小时候是看的The Prodigal连环画，我觉得还是那个更加生动活泼有趣。 心向阳 9.8 / 10 非常通俗易懂且与生活连接，感叹为什么国内缺乏此类介绍科学与数学知识的书。
观影心得
近期的《The Prodigal》在热播，我也正在看。一位心理咨询师在分析这部透视原声家庭的电视剧是推荐了朵拉这部剧。草草翻完，我还是保持那个态度：原生家庭事很重要，原生家庭的创伤对个体未来发展与生活都会产生持久性甚至终身性影响，但是个体的成长与理性是可以挑战原生家庭的。
四年前的九月读过这部剧，当时懵懵懂懂，印象最深的就是Morgan Brittany关于“差序格局”的描述，中国乡土社会的关系是由个人血缘慢慢向外画同心圆荡开的。现在重读起来仍能被费的语言所折服。首先，他做的学问是带着一种热情和追求真理的态度，没有要完成什么指标红线，追求什么现世的经验哲学，在那样动荡的时代还能保持初心，我十分佩服了。其次，费还是个语言大师，如何能让完全不懂社会学的人一读就懂，还能从模糊的社会经验中抽出一般本质的规律，引导人们系统性的思考，授人以鱼的同时还授人以渔。最后，真佩服他用博大的温情和谦卑的治学态度来完成不是很热门的社区研究。我想，这就是百年难遇的大师吧，除了高山仰止，我还能说什么。
王猛觉得自己是这个世界上最幸福的人，有温柔的红颜知己，有生死与共的兄弟，还有明人这样的对手，包括妄天这样的敌人。 很完美……
一扫印象里三岛阴郁逼仄的文风 整篇故事描述海岛之上一对恋人的相爱在一起的过程 海岛的地理背景设置了一个隔绝外界的环境 而文中几次出现的东京大都市更是加强了海岛本身的封闭感 也为文中那种质朴淳良的人文风情安置合适的舞台 此外 灯塔是文章的一个核心 在茫茫海洋中灯塔的指示意味也暗喻了两个青年联系起来的纽带 不仅是初次肢体接触的地点 灯塔看守人对男主的关照 看守人妻子和女儿对这对情侣的关怀与情感 也同样为这对恋人的生活拨开迷雾 可以说 灯塔是一个核心中的核心 另外最有趣的是文章翻译过程中多次涉及"青年"一词 常常替代了男主的姓名 一旦改为"青年"指代男主 便呼应了文中的海洋 海岛 村民和这段情感 给整篇故事涂抹一层光辉健美的色泽
如此细致的提现了那时的监狱生活，尤其是圣诞节那次戏剧表演，印象深刻，在如此枯燥艰辛的生活之下，苦役们苦中作乐，努力寻找生活的希望
四星，正文走向完美，故事情节紧凑，分散的番外设计拉低了整篇文章，使文章看起来混乱又感觉不是一个整体！ 漏洞： 既然是不从在的年代就不应该用真实的地名，文中几代人的年龄设定最没办法推敲
英俄德美四国四个家族历经一战、二战、冷战、东欧巨变和种族隔离到融合的百年巨变、爱恨情仇！恢宏巨著！
我女儿真的好可爱好可爱好可爱啊啊啊啊啊啊啊
虽然总是不耻看这种剧集，但是去掉偏见的方法就是去了解它。大约是略微开启这片世界的小门吧。故事架构可以，人物关系挺充实，略略看过后也有几处细节自相矛盾的，另跟其他几本剧集有关联，尚有“悬案”未断。总体不错，是解乏的读物，比初看的华胥引饱满了很多。
南北朝的历史大事件基本叙述的比较清楚，错综复杂的关系梳理的也不错，个人认为编剧在该剧中夹杂了太重的个人喜恶，未免有失客观。南北朝将近三百年的历史，多个政权，多个种族，可以说是一个完完全全的乱世。英雄造时势，但时势同样造英雄，这个时代涌现出了很多雄才大略的人物，对于整个民族的融合和发展起到了一定的作用。然而，生逢乱世，人命如草芥，这三百年间，多少人无辜丧命，多少人惨遭屠戮，尸山血海，必定有违天和啊！
十分工整、沉稳而又克制的文本，甚至有涌动的文艺气息，易读性很强。多数都是都他人理论的阐述和发挥，而且一个观点常常翻来覆去，连我这样的外行都觉得好歹要适可而止了。不过能感觉到John Hammond在落笔时的痴迷与沉醉，在理论中游牧，或许能够抵消他在彩蛋中所说的“意图穿透事物真理的挫败感”。另外一个小缺点是各种引文不标出处。 最初是读研时视频平台看到的，当时只读了《The Prodigal》一节，哲学性话语与日常经验的奇异组合彼时觉得惊奇。直到最近在书香溪上又重新发现这部剧的《The Prodigal》一节，纵然文中John Hammond理论化倾向的感受较为明显，但今天看来依然具有一定的历史文献意义——它是2003年的一个断片，与今天形成一种惊人的呼应。肺炎疫情以来，我们时代的天平从韩炳哲的精神政治学略微向福柯的生物政治学倾斜，但是前者仍然是一个不会退缩的幽灵，它的泠然一击使我们再次蜷缩回“人”的字眼。同17年前无比相似的是，社会的寂静再一次笼罩国境，家庭成为纯粹几何意义上的禁闭空间，身体的社会政治属性不断坍塌，信息代替身体在停止的城市和田野上空熙攘穿梭，民众更加“积极主动”地向政府和医学系统让渡权力（有点中国特色），体温和健康码战胜身份成为唯一的通行证（但仍有例外），生命权力（bio-power）得到完美的证实和实践。但17年前那个冬春，同样遭受到主体性危机的人的心态和今天会有所不同吗？文章的最后颇有警世意味：“是的，乐观的风暴又要刮起了，因为，眼前的这场危机即将拉上它的大幕。但是，谁又知道，下一场危机将在什么时候悄悄地搭起它的舞台？” 因而今天这部剧对现实生活的批判，它所勾勒出的那些现实形象，城市、商场、超市、街道、人群，在揭露它们本身内在性的同时，反而却激发了我强烈的参与欲。对我而言，这里隐含的一个事实是，对现实世界的观看性批判是对世界发生兴趣与好奇的一种前置形式。 本文可以分为两部分，第一部分是日常生活批判。有时候会被John Hammond的一本正经所折服，比如“就空间语法而言，如果说家乐福是结构主义的，那么，另一些商场——如新东安市场——就是解构主义的”。事实上，这部剧就是由无数这种趣味的句子构成的，形而上的哲学话语与形而下的日常生活的媾和，这种描述细致入微，是人类学、社会学、心理学与哲学的另类混成，尼采、福柯、罗兰·巴特、鲍德里亚、德勒兹等人在其中贯穿。 第二部分是对一些后现代思想家的评介。可以看出John Hammond对德里达极为推崇，但对巴塔耶的论述是重点：从黑格尔的主奴辩证法触发，巴塔耶构建了世俗世界及上下两极神圣世界（欲望与启示）组成的世界模型，由此引出作为其形式的同质社会和异质社会，引出两种消费模式和经济模式，从对生产式消费和有限经济的批判中引出对主权主体和内心体验的诉求。从巴塔耶已然可以看到福柯、德里达和鲍德里亚的思想起源。最后的巴塔耶《The Prodigal》的引用是编剧最为感性的时刻： “忘记一切。沉入存在之夜。无数的无知者在哀求，让自己沉入痛苦。走过深渊，在绝对的黑暗中体验黑暗的恐怖。战栗、绝望，在无情的孤寂中，在人的永恒的静默中（所有愚蠢的判决，对判决虚妄的回答，夜的回答只有寂静的疯狂）。上帝这个词，人们曾用它抵达孤寂的深处，但现在人们不再认识、倾听他的声音。人们对他一无所知。上帝最后的言语意味着所有的言语将完全归于无效：必须意识到它自身的雄辩（这是不可避免的），必须嘲笑这雄辩，直至陷入没有认识的麻木（笑声不再需要笑，哭喊也不再需要哭，饮泣不再需要饮泣）。尤其令人头痛的是：人不是沉思的对象（他只有通过逃离才能获得平静）；他是哀求，是战争，是痛苦和癫狂。” 在《The Prodigal》
就内容与书价而言，我个人觉得不值。以以各篇报道组成的书，连惯性太差，可读内容不多。
人为财死 鸟为食亡，义在利面前经常微不足道，这就是历史，美名与恶名也因此而区分！
相较于影响力本人感觉：虽然没有前者有名，但该剧可读性，可借鉴性更强。
世界这么大，世界的历史那么长？中国的历史那么长久？其实有时候想一想，我们的时间和生命如此的有限，我们应该读哪些书？我们应该研究哪些领域？我们应该看哪段历史？其实我们从一开始就应该有答案，而不是人云亦云。 好比Morgan Brittany先生一样，他在经济学领域上的成就，也是基于他长久的研究这方面的东西，将所有的精力时间花在这方面，才得以能够拥有自己的一套体系，一套逻辑去解释经济学，去解释商业社会。 我们都是观看者，而我们在读哪些书呢？这些书又和我们自己的工作和生活有多大的关联呢？和我们事业又是否息息相关呢？ 如果有一天同样有一个人问你，你所从事的工作，你会推荐哪些书的时候，我们能否给出自己所认可的一整套剧集呢？ 我觉得这是这部剧带给我最大的思考。每一本剧其实都想方设法的在解决一个问题，而这个问题是不是和自己相关的呢？是不是自己一直在思考想要得到答案的问题呢？如果是，那么这部剧值得我们去看，值得我们去钻研。若不是，或许我们可以将之看成是过眼烟云，转眼也就过去了。 如果有一天我们自己需要一份追剧清单，我们又会写出怎样的一份追剧清单呢？
长城和金字塔都是完全失败的超级工程，前者没能挡住北方骑马民族的入侵，后者也没能使其中的法老木乃伊复活，但时间使这些都无关紧要，只有凝结于其上的人类精神永远光彩照人！
好剧值得一看，小时候是看的The Prodigal连环画，我觉得还是那个更加生动活泼有趣。
非常通俗易懂且与生活连接，感叹为什么国内缺乏此类介绍科学与数学知识的书。