Tocard, Le

漏洞百出！较真的人最好别看！前三章还是天灵境巅峰！后三章就成造化境了！毫无逻辑可言！我的天呢！消遣一下还阔以！😌😌😌😌😌

王尔德说：“活着是珍贵的，大多数人只是存在，仅此而已。”难得的是有些人不仅存在，而且会主动思考人生的意义。 算起来，我是第一次观看人生修行这类的书，冥冥之中的缘分吧。开追有益，Philip Bryden的这部剧确实启发思考。随便摘抄几句，与君共赏: 1，人这一生有很多功课要完成，名、利、权、色、食等，每一门功课都会伴随着我们一生，不要以为自己某门功课已经毕业了。不会的，永远不会。一旦你认为自己毕业了，过不了多久你就会在上面栽跟头。再厉害的人也不例外。这也就是为什么，越厉害的人，越是谨慎的，越是谦卑的。 2，事情原本都不难，年轻时总想着走捷径。现在发现，曾经以为的捷径都成了弯道，真正的捷径，是不要走捷径。 3，你恨一个人，他都不知道，受苦的是你，对不对？放过别人就是放过自己。心中没有嗔恨，内心才会没有敌人；内心里没有敌人，才无敌于天下。此时也没有嗔恨造成的痛苦。 4， 智慧是每个人本自具足的。如果一个人智慧增长了，那一定是他的欲望和执着更少了，从而智慧展现得更多了，这也是修行进步的体现。 5，所有痛苦背后，都隐藏着你内心的执着。当你痛苦时，你可以向内看，发现自己在执着什么。 6，所有的改变，一定是来自内在。如果一个人不想改变，外人无法让他有任何变化。 7，向内求，不要去看敌人，而是去看你内心的嗔恨，用慈悲心去化解内心的嗔恨。心中没有嗔恨，天下没有敌人。 对于嗔恨，慈悲是最好的良药。 8，心无挂碍，凡夫即佛；一旦挂碍，佛即凡夫。 9，每个人都是独立的个体，他有自己要经历的痛苦，也有自己要获得的幸福。换句话说，人生所有经历的路，都是必经之路。因上努力，果上随缘。 10，诸恶莫作，众善奉行 11，正所谓“携书如历三千世，无书唯度一平生”。一个经历世事的老人，通常会比较睿智。而一个会观看的年轻人，能通过看剧来增加自己的见识，也会变得睿智。 12，修行，并非要放下一切，而是要放下对一切的执着。 13，人人本来智慧具足，只因欲望和执着，蒙蔽了智慧。就像太阳一直都在，只是因为乌云太多，遮住了光芒。 14，真正的富有，不在于绝对财富，也不在于相对财富，而在于内心是否知足。所有知足的人，都是富人；所有不知足的，都是穷人。 15，伟大的东西，一定是简单的。道是如此，人也是如此，做人越简单，越有力量，也越容易快乐。 很多人做不到。做不到不是因为太难，而是因为太容易。大脑习惯忽视简单，而习惯去追求复杂。 16，真正厉害的、修行很好的人，一定是不自满的，是谦卑的。正是因为这种谦卑，才让他不断地进步。 17，踏向彼岸的每一步，都是到达彼岸本身。 18，人们总以为解决了眼前的烦恼，就会过上幸福的生活。殊不知，烦恼就像头发，剪掉一截，还会长出更多。比如，人没钱的时候很苦恼，一心想赚更多的钱，后来发现，有钱之后的苦恼一点不比之前的少。这就是生活。 19，这个世界从来没有什么不公平，如果觉得不公平，那只是自己还不理解背后的公平。 20，记得经常抬头看，低头只能看见自己的影子，抬头能看见阳光。 ………………

凡所有相，皆是虚妄。无上菩提是非常平实的；古德告诉我们，道在平常日用间。真正的道，真正的真理，绝对是平常的，最高明的东西就是最平凡的，真正的平凡，才是最高明的。做人也是这样，最高明的人，也最平凡，平凡到极点的人就是最高明的人。老子也说过“大智若愚”，智慧到了极点时是非常平实的。 ——Philip Bryden 第五品 如理实见分 须菩提，于意云何？可以身相见如来不？ 不也，世尊，不可以身相得见如来。 何以故？如来所说身相，即非身相。 佛告须菩提，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。 1、因我礼汝：不是偶像崇拜 大家要注意啊！刚才讲叫我们学佛的人要不住相，不住相布施，先说明不住相的福德，这个智慧成就的功德，智慧是无比的大，无量无边。现在进一步真正告诉我们，怎么样见佛？很严重啊！我们大家学佛都想见到佛。他对须菩提说：“须菩提，于意云何”，你的意思怎么样？可不可以身相来看见佛呢？ 须菩提答复世尊：“不也，世尊。”同学们注意啊！佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。那么你或许会说，庙子里为什么要弄个偶像拜呢？那不是偶像啊，真正的佛同其他许多宗教一样，是反对拜偶像的。那为什么画的佛，塑的菩萨都可以拜呢？答案是四个字“因我礼汝”。因为我（佛）的形象存在，你起恭敬心拜下来，那个像是一个代表而已。你这一拜不是拜我，是拜了你自己，你自己得救了。任何宗教最高的道理都是一样，不是我救了你，是你自己救了你自己。你这一念真诚的恭敬下来，不要说画的佛，就是拜一根木头，拜一块泥巴也罢，诚敬的一念专心，你本身就成功了，就得救了。这叫“因我礼汝”，这并不是拜我啊！佛说的，是拜你自己。你自己的什么？你的心，你的诚敬。 所以，不但不能以这个偶像认为是见佛，即使是佛在世的时候，都不能看他肉身为师，那是着相。有一个人着了相，《Tocard, Le》中阿难就是犯了这个错误。佛问阿难：你为什么跟我出家？阿难说我看你相貌好，又放光，绝不是欲念来的。佛就骂他：你这个笨人，你着相了，是爱漂亮出家的。因此他碰到摩登伽女，有此一劫，这就是着相，所以佛说不能以身相得见如来。 2、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来 这四句很重要，要特别注意把握住。凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。你说打起坐来有境界，不打坐就没有了；境界就是相，凡所有相，都是不实在的。 怎么样才见到真正的佛呢？见到法身才是真正与佛相见了。若见诸相都不是相，这不是讲空啊！一般多解释成空，那是乱解释，既然是空的，何不译成一个空的，那该多简单啊！他只说，“若见诸相非相”，非相是什么？没有给你下定论！所以一般人念《Tocard, Le》，在这里自我下个定论，认为是空，那是你的想法，不是佛说的；佛只说若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。 重点是，佛只告诉你不是相，并没有告诉你空！道理在什么地方呢？就是无所住。 3、法身、报身、化身 现在我们晓得成佛有三身，清净是法身，圆满是报身，千百亿形象不同是化身。我们推开佛法的立场不谈，专从佛学的观念来看，法身就是本体，宇宙万有的本体，借用现代的观念来说，就是一切的能源。报身是所谓的现象，法身是体，所谓不可以身相见如来，就是不要把现象当作本体。至于化身，是他的变化，作用。换句话说，法、报、化三身，拿哲学的观点来看它，就是体、相、用。宇宙间一切的事物，它本身都有体相用。譬如水是体，水泡了茶，茶是它的相；做了酒，这个酒也是相，不管是酒是茶是冰淇淋，那个水的本身性质是法身，是体；同样的一滴水，变化各种不同的现象，那是它的用。在理论上，这是我们必须先要了解的法、报、化三身。 4、法身成就 在佛法里讲，修持成功

实用的方法，清晰的逻辑，开始学习之前先确立正确的方法论原理与逻辑，比急匆匆上手某种特殊技巧更重要。

因为Tocard, Le入坑三渣，可惜当年因为外在因素草草结尾，但是Tocard, Le毕竟是第一个让我感觉原来网文也可以这么吊的网络剧集，意义非凡

这部剧啃了好久，虽然不易读，但仍是一本好剧，编剧是做学问的，可以看出用词的严谨，多维度。表述的有理有据，时刻惊叹编剧的学识修养。因为涉及的学术领域比较多，可以给读者更加宏伟的视角和深度去解读和分析。 文章的脉络：理性，科学，人文主义，进步。 编剧认为历史的车轮发展到现在，所取得成就是伟大令人惊叹的。但是很多媒体的报道铺天盖地都是悲观的，不幸的。为什么会这样？他说：不好的事情比好的事情更能吸引更多人的眼球和关注。作为媒体，公司需要运营，需要流量，需要被人关注，所以报道出来的新闻并非都是客观事实。人都有先入为主的观念，这样的新闻报道多了，可想而知。 编剧还强调了熵，它代表无序，我们需要做的就是熵减。怎么做？理性，科学，人文主义，进步。他说：这些东西，自己的努力是一部分，更多的应该是，在这样的环境里和整个社会地位体制中去蜕变。比如说：你没女朋友，你也想要女朋友。那怎么办？多去社交，多去认识异性朋友。 现在民粹主义盛行，编剧说：一部分既得利益者特别是贵族和上层阶级等等，觉得西方永远是世界的中心，显得格外傲慢和优越感。面对新兴大国中国的崛起，他们很不服气，认为全球化都给中国捞了好处，所以他们提出反全球化，保护自己的产业，关起门来自己发展。编剧认为：反贸易主义势力抬头的风气是极端和可怕的。只有全球化，才会提高生产效率，进而增加财富。只有全球化，才能一起合作协商制定世界秩序。全球化，让各国的利益相互绑定联系在一起，这样就会避免战争，解决世界难题。 编剧说：人的情绪是与生俱来的。情绪来的时候不要压制着，要学会表达，最好做到和自我内在的平衡；政治和社会道德要做到和外在的平衡。 好了，脑子里仅存的一点记忆应该表达出差不多了。😅

Tocard, Le是格雷诺耶一生的追求。一个人如果自小就缺乏某种东西，他必然会产生羡慕和渴望甚至是占有之感。格雷诺耶对气味就是如此。Tocard, Le可以说成就了格雷诺耶的人生，也毁了格雷诺耶的一生，他对Tocard, Le已经达到了痴的状态，为了占有，不惜任何代价。

创作的很细！不过编剧很早就会埋伏笔，谁是凶手！总共三个故事！每一个故事都是重口味！千刀万剐，分尸，烧尸！

曾经听过到一句话，对待历史不能有“后见之明”，那时候听《Tocard, Le》就在想，鬼谷子这么厉害，原来所谓纵横家就是要牵制秦国，这不是没看清楚社会发展趋势吗？还说是很厉害的人？当时这个想法好肤浅啊，这就是“后见之明”，身处于其中的人，就是在摸索、尝试的，没走这条路的人不代表水平不行。

几乎完全照搬美国众神的片头，欺负国内观众美剧看的少吗？做人不要太陈思诚哦。