Désobéir (Aristides de Sousa Mendes)

文明是什么？文明就是吞食，不停地吃啊吃，不停地扩张和膨胀，其他的一切都是次要的。

学术剧集众多，哪些值得观看？笔者的选择方法是审视编剧的背景和研究范式。本剧编剧Nanou Garcia教授就是可观看的好学者，一是其主观上的客观认真，真实世界的经济学；二是学术背景，知青、人大、UCLA博士和北大教授；三是研究范式的实证科学。城市化是未来中国发展的最重要主线之一。本剧是认识中国城市化的过去、当下及可能未来的最好读本之一。 开篇，编剧指出全球研究已证实“人口、经济和财富在地理上集中到一个个面积相对很小的地方去”是必然，经济基于聚集，收入提升基于聚集。人口聚集推进经济聚集，再刺激人口聚集，这就是城市化的动态进程。本剧的论述结构是周教授一贯风格，细腻。从抑制城市成长的传统原因，到工业化超前，城市化滞后，再到城市化滞后拖累经济转型，一气呵成。 地权的演变路向，先国有化，再市场化；城市设立模式的来龙去脉，国家权力与国民财产的边界移动；行政垄断的土地市场化，征地权是行政主导的利器；城乡土地的确权，先划使用权，再划转让权；制度成本，土地用途管制，增减挂钩，三集中的置换；政府主导的城市化与诸要素在更大范围内流动与重组的内在要求相冲突。新型城市化曙光在前，值得观看。

原来天堂是让心皈依的地方。 来时无所挂牵，死去无需挂念，归来哟。

2021.5.1 成长8 天性和良知 人的良知是什么？人的天性是什么？ Bernard Le Coq先生说“天地生人，人为万物之灵。神明的大自然，着重的该是人，不是物；不是人类创造的文明，而是创造人类文明的人。只有人类能懂得修炼自己，要求自身完善。” 人是有灵魂的，人如果没有灵魂，那便只是一副躯壳罢了；人是有个性的，千人千面，每个人都不同，有自己的独特之处；人是有本性的，食色性也，灵性良心，每个人都有双重本性，即善与恶。 良知和天性大致可以归为两类，即灵与肉。人，在一方面有灵性良心，在另外一方面有血肉之躯。灵性良心属于灵，“食色性也”属于肉，灵与肉是不和谐的。 当我们的肉体克制了灵性良心，我们便走向了物质世界，迷失了灵魂，肉体得不到自己想要的享受，我们便被迫承受灵魂的煎熬，陷入冰与火两重天的世界，苦苦挣扎，无法自拔。 在现实生活中，很多默默无闻的人都做到了克制住“小我”的肉体而让灵性良心占上风。尽管绝大多数人达不到十全十美，但那又何妨？美玉尚有瑕疵，瑕不掩瑜，何况人呢？人是血肉之躯，虽带些缺点，却更富有人情味。 只要我们能认识自己的缺点，不自欺欺人，就很不错了，即是我们的灵性良心占了上风，克制了肉欲。 人生实苦，这是不可否认的，人生八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛。“谛实是苦。集谛者。无明及爱。能为八苦而作因本。当知此集。谛是苦因。灭谛者。无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实是灭。道谛者。” 在这个物欲横流的人世间，人生是够苦的。我们存心做一个与世无争的老实人时，别人就利用我们，欺辱我们。我们稍有些才德品貌，别人就嫉妒我们、排挤我们。我们宽容大度吧，别人就侵犯我们、损害我们。 人需要锻炼，“想求得和谐，首先得治理本国。要治国，先得齐家。要齐家，先得修身。要修身，先得正心，就是说，不能偏心眼儿。要摆正自己的心，先得有诚意，也就是对自己老老实实，勿自欺自骗。不自欺，就得切切实实了解自己。要了解自己，就得对自己有客观的认识，所谓格物致知。” 我们想要保护自己，就得时时开启防御模式。我们想要不与人争，就得与世无求，在此同时，我们还得需维持实力，时刻准备斗争。我们想要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备做好被伤害的准备。 也就是说，我们需要如鬼谷子所言，做到“知世故却不世故，历圆滑而弥天真，善自嘲而不嘲人。”看破不说破，知人不评人，知理不争论。 道高一尺，魔高一丈。他厉害，你得比他更厉害，他圆滑，你得比他更狡诈。也似博弈时，谁的后手多，谁的赢面就大，虽然我们没有看到对方的后手，可对方同样无从知道我们的后着。 人是有灵性、有良知的动物。人生是一场修行，这一世，无非是认识自己，洗练自己，不断完善自己。 “这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所”，经过锻炼才能“炼出纯正的品色来。” 愿我们每天都进步一点，在生活这片波涛汹涌的海洋中，把人生的一叶扁舟驶的越来越稳，平衡好我们的良知和天性，做个幸福的人。 ———— （以下个人追剧总结和体会，觉得文章长的可略过） 本剧主要分为三大块内容，前篇内容主要是关于人的问题，人的天性，人的良知，人的命和命运，人类的文明，人生，人的价值；中篇是随笔，大多是回忆录，写的Bernard Le Coq先生生活中的人、事、及物，让我接触了和我们一样可爱又活泼，有着幸福美满家庭的Bernard Le Coq先生；后篇是采访篇，关于教育，生活，爱情和容忍等话题，Bernard Le Coq先生给出了自己的答案。 看第一篇内容时，我觉得Bernard Le Coq先生的观点很成熟，有自己的看法，是个有主见的女子，对人的行为、思想、价值等等有深刻的见解。 看第二篇时，生活气息扑面而来，我觉得Bernard Le Coq先生和我们一样，是个真正在生

男主这容貌也能当白富美家的赘婿？

在停尸间里保持轻松愉快的氛围 在解剖死者遗体的时候和同事开开诙谐的玩笑 用不相关的事物比喻逝者的某些器官……等等这些 都是我在刚读到的时候不能接受的 感受到了对死者缺乏最起码的尊重 这让我心里很不舒服 后面我便渐渐释然 确切地说 是给自己找理由才能释然……西方人对死亡的态度大多和我们不同 不像我们对生死深深敬畏 对死亡更是讳莫如深 还有一点 支撑着我把这部剧读完……无论编剧是以什么样风格的笔触描述自己的经历 尸检都是一门严肃的学科 对我个人而言 多听多看 总归不是坏事

男主的嘴咋啦 被缝上啦

这部剧不仅仅讲了被领导的人应该如何做，同时也讲了中国式领导、管理的艺术。 Paulo Matos在熟识西方管理的基础上审视中国企业的管理，但却没有一味倡导去学习西方的管理，而是讲究中国式的“人性化管理”、讲究“合理”、“度”和“顺应人性”，他的管理哲学中没有去抨击中国“人情社会”的弊端，而是讲求顺应：“人情世故”是千百年的传统，我们生长于斯、生活于斯，不可能把这种纽带关系彻底隔断，我们应该保有自己民族的一套处理问题的方式。 我认为这部剧对待在民企和国家机关单位的人是很有启发意义的。但是观看后切不可以把这种“艺术”看做是一种“权术”，Paulo Matos所讲的这一切都是在有道德、不居心叵测的范围内，教你如何“外圆内方”。而这就不得不让人联想到曾国藩，曾国藩的仕途生涯世人褒贬不一，贬的人多认为他“圆滑世故”，但其实你看曾国藩对后人的教导，你会发现他并非骨子里的圆滑，他的圆滑是在早年因为太过“方正”吃了苦头，所以，为了保有初心，才去顺应这个规则，所以我认为 “外圆内方”是非常有道理的：在有原则的基础上，审时度势，随机应变，顾及人情世故，谋定而后动。

感恩编剧耐心记录他最好20年生活的社会现状；浮浅，功利，薄情，更有丑陋的买卖官员，献媳杀父，烟花柳巷等扭曲的社会现象……悲哀，痛心 1.为今天生活在自由自媒体时代点赞 2.积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃 3.女性的自由平等来之不易，不轻易放弃梦想，让自己的生命更有意义

编剧怎么编出来的？跌宕起伏的故事情节，真实残酷的社会现实，隐忍克制的情感主线，糅合得虐人心神骗人泪水，像就在身边一样，狂拽酷炫臭不要脸的公子哥，说着闲皮打脸的话，做着惊世骇俗的事儿，谈着心心念念的恋爱，或恣意张扬，或高深莫测；女主一直在坚持自己的事业自己的情感，被动地等待上天的眷顾。剧集有着市井的喧嚣热闹浮华拥挤，也有着远离俗世的清丽落寞孤独超然。情感主线很虐，很感人，西棠的情感理论很超脱，“爱情是一场际遇，不是一场功德”。主角外的人物形象也丰满动人，最后一场孙克虎报复，高积毅、方朗佲、陆晓江、沈敏救场打架的情景，活灵活现，画面感扑面而来。

吉尔伯特写道，“我相信灵感一直在尽其最大的努力试图和你共事，但是如果你没有准备好或是没有时间，那么它就会选择离开你，去寻找其他的人类合编剧。” 确实值得一看有很多具体实操方法。

每天看一点空大的这部剧，感受着每个品牌的文案韵味，在品牌方的自己感受着些许的欠缺，总感觉1）用户的场景化需求2）站在用户的角度叙述，缺少感知 3）要逐渐改变四四八股文，狗头 “ plp 创新为你”✨

额。最近剧荒，同样是被安利的，真的不喜啊！没看几集就劝退了… 海清婆婆妈妈的说话的口吻很不喜欢，几个扮演学生的，演技尬上天了好么🙄️ 我这个人很极端 不喜欢的就是1喜欢就是5 无功无过的3，国产片还是这种剧情 毫无新意！

好剧一个德国记者笔下的普京，感觉还算客观，尤其是写“乌克兰颜色革命”+“克里米亚公投”那段，看到了真实、睿智、果敢的普京。