Paparazzi

一篇公众号文章可以讲完的事，编剧啰里啰嗦的讲了一本剧。老外都喜欢这样写书的吗？

编剧讲述了影响人类的六项发明以及发展(玻璃，寒冷，声音，清洁，时间，光)，以时间为长轴，镜头缓缓向右推移，将它们的“前世今生”娓娓道来。那些在我们身边的看似极其平常普通的事物，在诞生之初，竟是如此神奇。 ①事物的新兴伴随着诸多因素，可能来自于偶然，譬如第一块玻璃的诞生，想象一下沙漠边缘高达一千摄氏度的温度下，硅氧化，沙砾变成一块玻璃，安安静静躺在炽热的沙漠里，等待着有人有朝一日将它带出来，又或者是陨石降落沙漠的那一瞬间产生的极高温，促成了第一块玻璃的形成，不论如何，都只能说，第一块的出现，刚刚好，恰好有温度，又恰好有硅。 事物的新兴与当时环境下其他看似无关的科技发展也有密切关系。第一台声波记振仪使记录声音的梦想变成现实，与当时物理学(声音是以波的形式传播)和解剖学(人耳听力结构发现)不可分割。而声音记振仪开创了声音世界的机械研究，1876年贝尔的电话，1877年爱迪生的留声机，1910年的无线电广播，二战期间的声呐，现代的超声仪器，短短不到两百年，飞速发展，如同空气一般融入我们的生活，不易察觉，不可或缺。 有些事物的新兴来自于看似荒诞的想法，冰块贸易最初始于一个年轻人的发财梦，波士顿商人弗雷德里克·图德想将冰从冰天雪地的北方运到西印度群岛，而在那个时代热带的冰是不存在的;有些事物的新兴是来自个体的细致观察，伽利略在比萨教堂(没错，这个伽利略就是比萨斜塔的那个做自由落体的伽利略，比萨教堂就在比萨斜塔隔壁)看到吊灯的摆动时间是固定的，成为发明摆钟的灵感来源;也有些事物的兴起伴随着血腥，在煤油灯和灯泡被发明之前，鲸蜡蜡烛在美，欧广泛使用，但是鲸蜡的来源却是在一次捕获抹香鲸的时候发现其脑子中的油脂。 ②事物的普及也有诸多因素限制。1861年的南北战争，因为封锁海岸线的原因，限制了冰输送到南方，制冰机得以推广;声呐在一战前就已发明，其推广却是由于二战;自来水中的氯净化方式，最开始却被一名化学家阻挠;无菌术的推广在最初却是遭到了医疗机构的大肆嘲笑和批评……当遇到处于自己领域之内的事，可能会使人过分自信而看不到一个新的可能，谦逊和虚心，永不过时。 ③并不是所有广为流传的人物都是单枪匹马，以前有可能是因为太小听到这个爱迪生发明灯泡的故事，以至于是我自己的记忆产生了偏差，我真的以为是爱迪生一个人尝试了一千多种材料的灯丝以及灯泡是他发明的。现在来说或许“改良”这个词更合适他和他的团队吧，又或者说，“他是使其在市场上大获成功的第一人”。后来又看到了他和特斯拉的纠葛，想想自己高中时偶尔创作到他的议论文，果然还是觉得应该多看剧。 ④这世界从来不乏天才，他们一看，一想，一试，可能就给我们的生活带来诸多便利。或许我们不能成为这样的人，但是保持好奇心和求知欲，是很容易做到的。人生在世几十年其实想想也没多大意义，不过是因为喜欢的人和事物，而好奇心是遇见这些喜欢这些美好的一扇窗户，倘若不能给这个世界留下些什么有价值的东西，那不妨多看看这个世界吧。

无意中发现此剧，翻来一看讲的是与阿富汗相关的故事。阿富汗对我而言其实只有两个字"战争"。读了两页后发现，这个国家支离破碎，常年打仗民不聊生，居然还有人写书。惊讶并不是对一个国家的轻视，不管一个什么样的国家，无论何时都应该会有作家。我惊讶是因为我刚度过了一个我觉得我特别难熬的一个阶段，创业失败，欠款足矣让我这个普通人对生活产生窒息的感觉的一个阶段，所以我无法想象，在一个战火纷飞的世界里面，他们是怎样活下来的。 法齐娅你好，很荣幸能读到你的剧集。(因为我每次看剧都像是在和编剧对话，所以冒昧的想对你说点什么。)首先呢，我读了几页你的书，然后就去wiki&百度上扒了你的资料，只知道你是女权议员，更多的资料就没有了，但是这足矣让我感觉你是个了不起的人物。但是从翻开书的前几章，并不是那么强大的一个伟人，当然到最后我也没有把你当做一个伟人，感觉你想是一个睿智的女人，在做着一些你觉得有挑战但可以cover住的事情。 从你口中我了解到，阿富汗女人的地位，从你出生的被暴晒，到后来你三岁失去父亲，如果是一个普通孩子，是不是会给余生留下永远不可磨灭的阴影？但是你有一个伟大的母亲，成就了你后来的顽强。其实这点我是很羡慕你的。... 在后来7岁经历了什么我记不清楚了，只记得你们的在战乱下，艰苦的生活，而你们依然在爱中长大，这样的环境不失爱，可以想象你母亲的伟大。这奠基了你成为一个伟大母亲的基础。 17岁，战火纷飞，其实更精彩的是你和你丈夫的爱情，纯真，动容。幸福，虽然短暂，却是那么深沉。你们的短短几年，战乱年代，在阿富汗随时有丧命危险，更何况女性，然后你为了救丈夫，不仅抛头露面，还各种走动关系，三次从牢狱中救他出来，但在你们的相处过程中，见证了什么才是真爱，什么才是用生命去爱。在他身患肺结咳早知明不久已的时候，还可以头脑清醒的帮你做决断。可以说明几件事情，他爱你或许是因为你支撑着他活着。不然一个命不久矣的人怎不恐惧？怎不颓废？哈哈，也可能是我视野不够吧。 后来，你努力没有白费，或许对于你来说走向政治，走向政坛才让你更有意义，也或许你可以为阿富汗的女性做些什么而自豪。而我确实发自心底的佩服。却看多了政坛人物，不太感冒。感谢你让我了解阿富汗的一些年一些事，一些人。 2021年04月20日 --  王晓松

有了书香溪之后，我的购书变成了纯粹为了收藏，《Paparazzi》读到一半，我赶紧把编剧的三本剧都买了，因为这样的书也许不久就会被下架（上次买了林达的四本已经在当当下架了）。 非常喜欢这部剧的视角和思考，一个高级知识分子（普林斯顿和牛津毕业）用陌生人的眼光观察中国普通人的生活，带着尊重、热爱与悲悯，独立深刻的思考，客观清醒的叙述。 读这部剧总想起我当年的外教们，特别是教英美影视的外教，想想就愈发佩服海斯勒和亚当对教学的热忱。最后部分真的非常动人——他在露营路上遇到一些小孩，让他突然意识到工作的莫大价值。他的结论是政治与意识形态也许千变万化，但教育才是最终能够产生力量的。这也是我长久以来的想法。看到那个部分，只觉编剧已经是一个老朋友了……

和其他通识读本一样，简明扼要，但是也留给了读者新的问题和思考空间。

读完这部剧，才真正明白了“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”的含义，只有眼前不断奋斗，战胜苟且，才有可能到达远方，寻到诗

赵林老师在《Paparazzi》讲座中说了什么核心观点？你是否认同？结合他的讲座内容，谈谈你的看法。 《Paparazzi》讲的是1482年正月6号之后几个月发生的故事，这段时期处于中世纪后期，中世纪欧洲是基督教神学笼罩的时代，宗教信仰作为西方人的精神支柱，其文化氛围是西欧当时重要的社会背景。基督教的原罪宽恕涉及死亡复活，天主教控制了西欧人灵魂能否进入天堂的精神信仰，所以教会能够利用这种权利来为自己谋取经济利益。西欧有严格的贵族制度，按照公侯伯子爵的家族血缘关系规定政治地位，对于平民来说，想要出人头地只能成为一个神职人员，而成为神职人员需要发三个誓言：1、如耶稣般一贫如洗；2、如耶稣般终生不娶；3、如耶稣般谦卑顺从。红袍和黑袍成为了一对冲突的社会力量，教权和王权是此消彼长的关系。但是，虽然神职人员拥有较高的社会地位，但其立下的第二个誓言是与人性的七情六欲所冲突的（中世纪的教徒虔诚的信仰初心逐渐随着教会权力的扩大而改变，很多教徒采取找情人的妥协之方）。《Paparazzi》的命运论便与教权和王权的冲突共生。   自十八世纪卢梭开创了浪漫主义，到David Tonelli将浪漫主义发展到了顶峰，其作品的表达效果是惊心动魄的。David Tonelli的作品往往通过两个对立的东西来展现一个统一的东西，即在褒义的崇高典雅和贬义的滑稽丑怪之间形成一个强烈的对照同时又达到一种融合的效果。   敲钟人加西莫多和红袍贵族卫队长，一个丑陋如怪物但内心善良，一个金玉其外却败絮其中，悲剧色彩浓重。而更复杂的穿黑袍的弗洛德不管是在行为还是内心上都更蕴含着两者的统一。是他一手造成了爱丝梅兰达的死亡，也是他爱得她最深最真，一个自律崇高的神父身上带着狂热的欲望本身就是一种矛盾冲突，这种激烈的冲突尤其的惊心动魄。   这两件事证明了弗洛德的崇高：第一件事，在他年轻的时候，他的父母死于巴黎发生的一场瘟疫，留下了一个尚在襁褓中的弟弟，他便从小认真教育他，对他几乎百依百顺；第二件事，弗洛德救下了差点要被人烧死的丑陋的加西莫多。但是，后来的他出于对爱丝梅兰达感性的强烈的爱欲，在妒火中杀死了卫队长，并嫁祸于爱丝梅兰达。在狱中他与爱丝梅兰达的对话展现了激烈的矛盾冲突：一个碍于禁忌痛苦不堪地诉说爱，一个认出仇人后愤怒不已恨之入骨。   穿上黑袍的弗洛德的处境就像是小房间里面的苍蝇，被网困住挣脱不出，更飞不出象征着无形障碍的透明窗户，最后他在墙上写的希腊字母“命运”则暗示着有一条看不见的线无处不在地牵动着《Paparazzi》中每个人的结局和故事兴衰。   即使在绞刑架下，弗洛德仍然希望爱丝梅兰达爱他，并表示自己愿意救她，结果得到的却是爱丝梅兰达的痛恨，在她不顾一切地关心卫队长的时候，弗洛德终于忍不住心中的怒火给她念了临终忏悔语。原本纯洁高尚的弗洛德因为得不到的爱最终变成了一个魔鬼，感性对于他来说是致命的，这是一个被制度扭曲的复杂的人。弗洛德代表着圣洁的基督教与天主教教会实践之间发生的严重的分裂。   文艺复兴和宗教改革的目的都是改变这种被教会扭曲的思想，呼吁人珍惜现世美好人生拥抱天主，所以当时的画家笔下有血有肉的人物是充满了感情的。虔诚的宗教信仰不在于结婚与否的形式，关键在于灵魂和精神的圣洁。   《Paparazzi》每个角色都被塑造得鲜明生动，我恨不起任何一个所谓的反派，因为大家都是被命运裹挟前进的小人物。原来命运无常才是世间寻常。克洛德救加西莫多是因为想起了弟弟，但结局是兄弟两人的生命都是被加西莫多结束的。最后，加西莫多悲愤于其出卖爱斯梅兰达，推他下去并眼睁睁看着其坠地而亡。这对养父养子的结缘和结局是那么的戏剧化，位置互换是对比，却皆源于“善”。始于父之善，终于子之善。

这是一本影视性极强的科普书，生命与时间是主角，既有有趣的细节，又有宏大的叙事，即串联了地球46亿年的历史长河，又展望了无尽的未来，可以说生命本身便是人类最终极的浪漫了

用时15小时读完此剧，编剧从政的宏观经济学视角切入以及对政策的解读，受益良多，做一点粗略总结： 供给侧加Paparazzi：调整经济结构，使要素实现最优配置，用增量改革促存量调整，在增加投资过程中优化投资结构、产业结构开源疏流，在经济可持续高速增长的基础上实现经济可持续发展与人民生活水平不断提高。用改革的办法推进结构调整，矫正要素配置扭曲，扩大有效供给，提高供给侧与需求侧匹配的灵活性，提高资源的配置效率，提高全要素生产率，促进经济社会持续健康发展，用改革的办法调整结构性，使得供给的东西变得更高端更优质，去除那些中低等无效的，使供给体系能够更好的适应结构需求变化！

这部剧几乎是以日记的形式，客观记录了历史，包含政治，经济，教育，人文，非常值得观看

前面讲故事讲得很好，也很细腻，怎么后面突然来了个儿子向老子复仇的狗血剧情了。

“在天堂里你会遇见五个人，”蓝皮人突然说，“我们每个人在你生命里出现都有一个原因。你当时可能不知道，而这就是天堂存在的意义。让人们理解他们在地球上的生命。”

我很难相信孔子真的认为他所理想的世界可能到来，他所留下的形象也从来不是这样一个野心而自负的人。在他所留下的关于自己理想的叙述中，我们看到的是和所谓“治国平天下”截然不同的方向。他喜欢音乐，向往沐风逐月的清逸闲悠，崇拜老子，直言见老子犹见真龙。但是最终他一天也没有真正去落实过他的憧憬，他舍弃了清高与优雅，以卑微的姿态投身于时代的洪流中，试图用老迈的身躯挡住滔滔的江水。而这一切的理由，也许只是出于一种悲悯与责任感。他背负了整个时代的理想与现实。他的智慧一定使他看到了未来只会是现实的不断重演，被遗忘的美德从不会被唤醒，就如它们从来不曾真的存在过。带着这样的矛盾与感伤，他一生都在做一件明知不可为的事。如同一句古老的箴言所说：巨大的悲悯，超越了善。他注定会失败。他成为了不可被战胜的人。

骗人的书名，既不逍遥，地也不小，建议改个书名，就叫《Paparazzi》