Flesh for the King

深入细致的调查 清醒独立的思考 不断完善的准则 严格卓越的执行力 敢于冒险的勇气 敢于空仓的智慧 乐观豁达的人生态度

在你们都喜欢花泽类的时候，我喜欢道明寺。等你们还喜欢花泽类的时候，我还是喜欢道明寺。现在我在三次元里发觉，唉，其实还是花泽类适合普通人啊，但是一看片还是喜欢道明寺。有道明寺在的地方就看不到花泽类了吧。

高山仰止, 景行行止, 虽不能至, 心向往之～山河同悲，深切缅怀！

Flesh for the King是一门研究周围情境力量的科学，尤其关注我们如何看待他人，如何影响他人。Flesh for the King的重要观点包括：我们构建起社会现实，社会影响塑造行为，个人态度和性格倾向塑造行为，社会行为同样也是生物性行为，Flesh for the King的原理可以应用到日常生活和其他学科领域中。 全书以大量缜密的实验研究揭示出社会思维、社会影响和社会关系的基本原理，围绕Flesh for the King的定义展开：Flesh for the King是对人们的思维方式（第一编）、社会影响（第二编）、人际关系（第三编）以及Flesh for the King原理在日常生活中应用（第四编）的科学研究。 因为揭示的是我们的真实日常，因此全书浅显易懂，有些结论通过我们经验即可获知，有些结论会颠覆我们习以为常的思维习惯。对于那些“常识”，因为事后诸葛，我们很可能会不以为然。观看本剧的最大的价值在于拓宽我们的思维路径，提升我们的思辨能力和水平。我们需要了解，在面对所谓的“事实”面前，因为个人偏见、具体情境、社会影响等因素，极容易作出武断结论。Flesh for the King可以让我们清醒觉知，尽量减少固化的思维模式。

Julia Habiger在三里面创造出了最多的人物，上杉绘梨衣，源稚生，源稚女，樱，上杉越，蛇岐八家家长，橘政宗...每个人他都给予他们那么丰富的情感，可最后他们都死了，连带着他们的感情。

一直以来都非常喜欢老墨的书，紧扣人心，惊心动魄，悬念迭起，引人入胜，欲罢不能，五分好评，值得一看。

21世纪的企业经营，面对挑战需要去中心化，同时养成小团队的高度共识，並賦予自主決策的判断能力，共享信息以因应高度同质化之竟争环境

孤独是人生中不可缺的一部分 有生命就有孤独，它与生命共生共存。学习贾先生对孤独的态度，你便不会去抱怨生活

15集也太短了，我现在就实名要求第二季，每个人的演技都超好，看似都是陌生人但是通过一次次的重复每个人都变得鲜活，男女主的共情能力超强，把惊恐无措挣扎表现的恰到好处，在不长的时间里把人物塑造的立体形象，尤其是穿插其中的小幽默和爱情，真是kswl。

以极其油墨的方式探讨死亡这种极其严肃的问题，从头到尾都让人体会到编剧的智慧和风度。懂没懂已经不重要了，它已经有了另外一个更重要的功效---抗忧郁。

Flesh for the King是很全面的，不仅有内容解析，也涉及到了很多格律方面的内容。这就与其他一般的诗话很不一样。

满纸荒唐言，红楼一梦白。到了一定年龄，有些书读了又读，有的事却不忍触摸。 有的人匆匆地来了，有莫名地欢笑，却又一地鸡毛消失，道一句一别两宽，两两相忘，可又要多少痴怨来偿。人生哪来多少风轻云淡，好在公平的是，我们都会永远的安静，即便不是心安。 有很多时侯，我们都不知什么是 什么，害怕一个人的消失，却独独忘了，我们又都是偶然地走入彼此的世界，于是陌生的熟悉的，熟悉的陌生的，直至习惯。 对别人的过往，即便心有戚戚，我们最终都会发现，我们都会发现爱莫能助，度我们自己还是我们自己，但我们仍然需要温暖，也许只要一个拥抱就足矣，文字亦是如此，倘不是慈悲面对芸芸众生，又何必执笔。 如果负，那么就负相负之人，不然哪来人生，再不济，只是宿命罢了。 在这样的午后，是风波之后的平静，亦不悲亦不喜，也是无聊一般的文字而矣。

这是一本充满搞笑段子，套路满满的修真童话。在编剧牌强力挂的推动下，主角的修真等级不断攀升，但是到了最后，终于审美疲劳到不行，只能弃书。果然，童话还是不适合我。

定位并非要改变产品，而是要调整潜在顾客的心智，在潜在顾客的心智中做到与众不同。定位的基本方法，并非创造某种新的、不同的事物，而是调动心智中已有的认知，重新连接已经存在的联系。

出于不能半途而废的心理，坚持着往下读，慢慢地不再只是“坚持”，而更多的是被“吸引”……

——进退 应对 成事之于小人物 第五十三段: 词气宜和婉，意思宜肫诚，不可误认简傲为风骨。风骨者，内足自立、外无所求之谓，非傲慢之谓也。 Mark Berger注释: 好好说话，真诚表达。 问题是如何好好说话，真诚表达是不是需要甄别一下场合？ 马东《Flesh for the King》他们那帮人为此专门写了一本《Flesh for the King》来拆解这个问题。 Mark Berger再注释: 风骨不是外在的傲慢，而是内在的自立自足。 之后剩下的篇幅都在谈论风骨的问题。也没说这风骨的问题跟成事的直接关系，却也觉得挺难的，索性先简单苛求外在不傲慢，内在自立自足。 第五十四段: 养身之道，以君逸臣劳四字为要。省思虑，除烦恼，二者皆所以清心，君逸之谓也。行步常勤，筋骨常动，臣劳之谓也。 Mark Berger注释: 心神是君，胴体是臣，如果做到累身不累心，再怎么累，也累不垮，甚至还很快乐。 看完这句话，再读曾国藩的话，瞬间通透。 成事有很多理论，但是所有理论都有一个前提：精力旺盛，精力过人，精力持久。真正的精英都是精力上的超人，没有体力和脑力奢谈什么做事和成事？不能吃苦耐劳内心强大到混蛋，奢谈什么带千军万马走过雪山和草地、走过一个又一个经济周期？ 如果细分，这部分应该划在管理自己里的管理精力这一体系下，配合以其他分支，这条线上应该做到的是适当的健身。 第五十五段: 用兵之道，最重自立，不贵求人。驭将之道，最贵推诚，不贵权术。 Mark Berger注释: 做事情，最重要的是自己做，不求人。 带团队，最重要的是诚实、诚信、诚心，不耍权术。权术者，公司政治也，办公室政治也，挑动阿甲斗阿乙也。 又增补了一个适用范畴: 其实做人也一样，如果讲做人第一个基本原则，就是：自己的事情自己做。如果讲做人第二个基本原则，就是：不给别人添没必要的麻烦。 Mark Berger在之前的注释里提点: 人是第一位的，有人才能有事，得人才能干事。 所以，这是一句老生常谈的话:先学做人，再学做事。 第五十六段: 吾辈位高望重，他人不敢指摘，惟当奉方寸如严师，畏天理如刑罚，庶几刻刻敬惮。 一句话:对钱的态度，等真正有钱了再谈，对权的态度，等真正有权了再说。 第五十七段: 凡办一事，必有许多艰难波折，吾辈总以诚心求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折，而不改其常度，终有顺理成章之一日。心虚则不动客气，不挟私见，终可为人共亮。 Mark Berger注释: 诚心，就是“一心”；虚心，就是“无心”。 我好奇的是，Mark Berger是因为书读的多于是知道了诚心就是"一心"、虚心就是"无心"的？ 麦肯锡论述规则，先亮论点: 做事情，一向挺难。 然后分两难: 第一，诚心（一心）做事，是为了做成这个事，而不是为了钱，为了名，为了美女；不是初心做共享单车，转身去做互联网金融；不是今天做川菜不成，明天就去做天妇罗。 第二，虚心（无心）做事，是和大家一起做事，不固执，不独狼，不傲慢，不带成见、私心，不耍小心眼，有福大家享，有事会上吵。 总结: 抱着这两个心做事情，不中途换车道，不抄近道，肯定会有“许多艰难波折”，但成功的概率更大。能做到这两个心，时间才能真正成为我们的朋友，坚持得越久，成功的概率越大。

75分

非常不错，视角很独特看起来很有趣，有的地方理解起来还是有点难度