¿Las cosas son como son... o como deberían ser?: Dos historias... del

喜欢哈维尔·卡马拉的文字，优美质朴，清新自然，又带些禅意，读来如沐春风，如饮甘醴，听着似溪流潺潺，泉水叮咚，恍若一曲悠扬缓缓流淌，熨帖入心。让人释怀，令人心静。

迫不及待的看完了这部剧。 这是一个个人的悲剧，也是一个企业的悲剧，更是一个国家的悲剧。 光明的背后，必然是极度的黑暗。在我们通常的道德准则中，把自己的幸福建立在别人的痛苦之上的行为，是很难被大众接受并认可的。放大来讲，一个国家，如果把自己的福祉建立在掠夺他国的基础上，这样的行为，是不是也应该受到指责？ 人类的根本属性就是动物，“丛林法则”是动物最原始的生存法则，它植根入骨，不论人类如何进化，写入基因的生存法则，随时可能露出獠牙。一个国家就如同一个部落，部落间的争夺，永远是“丛林法则”的实验场。 怨天尤人没什么鸟用，只有自我强大，才是安身立命的根本。强大的祖国，才是国民可以依靠的臂膀。 愿每一个国家能被尊重；愿每一个企业可以自由发展；愿每一个人，无论拥有什么国籍，在地球的任何一个角落，可以被温柔以待。

《¿Las cosas son como son... o como deberían ser?: Dos historias... del》。小說裡講述的女主為了愛情，明明有智慧、有学历，却主动降格成為丈夫的牺牲品，成為保姆式主婦安雪。男人狠起来，一点情义都没有，老公出軌後只留下2000元讓女主淨身出戶。女人永远都不要放弃自己，一定要独立，要有自己的工作，只要你足够优秀了，任何人都会对你刮目相看！善良聰慧的安雪最終愛情事業雙豐收。

共鸣箱无法替代人在最真实的现实中主动获得对“我是谁”的思考。 仿生人的发明是残忍的、即使对于赏金猎人来说，对其的捕杀也需要找到法律原因才有理由，仿生人本身就是不合道德逻辑的。创造出来与人类一致的外表和大脑，却不允许其具备情感。但仿生人会有情感方面的需求，却不具备移情能力，只能用逻辑判断是否爱一个人，却没有情感方面的体验。 共鸣箱和情绪拨号按键的发明带来的得与失：共鸣箱可以使每个人都拥有真实的自我意识及深刻的人生体验，在这个荒诞的世界中是宝贵的获取人生体验的快捷方式。而拨号获取不同情绪的发明则类似于《¿Las cosas son como son... o como deberían ser?: Dos historias... del》里的嗖麻，大量的情绪体验让人逃离现实。 这两种都是科技高度发达的成果，但并不高明，像手机一样，是一种麻醉，使人类对自我完善的主动追求的必要性更为模糊。未来的科技会不会有还说不定，可能会出现类似的发明，但，科技是无法替代人类自我的思考的，科技可以回答how，却不能回答why的问题。 从共鸣箱里可以与默瑟合体，但唯有自己去真实的现实中体验到更深刻的情感经历，触发最深刻的思考，才能变成默瑟，以默瑟的眼去看世界。 共鸣箱无法替代人在最真实的现实中主动获得的“我是谁”的思考认识。

从书名看，以为又是一本拿着机关资助金而诞生的车轱辘话书，没想到干货满满，全书没有放水的地方。深入剖析了从改革开放以来中国政府权利体系的演变。 特别难能可贵的是给出了改变的深层原因，中央地方利益博弈的过程，和对后续结果的评判。对无社会科学基础的普通人来说，是一本理解中国发展进程不可多得的好剧。让我们理解现代中国历史不断出现棘手的经济社会问题，政府在徘徊迷茫中大胆进行制度改革，不断平衡着中国整体经济和地方经济的发展的初衷。还有了解其中涉及到各种利益集团的形成，博弈和消亡。 本剧的内容十分清晰，第一章是一篇总论，从第二章开始就是具体的政策制度，按照新中国改革开放以来的时间轴来。 总论中明确了中央地方关系的核心点是财权和事权的分配。最大的问题就是“一收就死、一放就乱”，到底是集权制还是分权制，是个很大的问题。这也是历经千年的老难题，在中国古代同样存在集权分权的争论。 中国改革开放以后30年的发展，可以以20世纪90年代中期为界，分为前15年和后15年两个阶段。而90年代中期的分税制改革可以作为这两个阶段的分界点。 ### 财政包干（1980-1993）：乡镇企业繁荣的时代 经历文革后，百废待兴。在这种背景下，中央决定放弃之前的机械化的集权管理方法（大公社央企模式，买大米需要粮票的时代）。开始尝试向地方放权，激活经济。 包干制诞生，其基本思路是中央对各省级财政单位的财政收入和支出进行包干，地方增收的部分可以按一定比例留下自用，对收入下降导致的收不抵支则减少或者不予补助。用大白话说一遍，以前管的太死，大家都过的半死不活的，现在放开地方自己干。赚了钱，地方大部分自己留着，只上缴一小部分。相应的赔了钱，那么中央不管，你们自己担着。核心是把地方企业的税收让渡给地方政府。 改革从农村实行“联产承包责任制”开始，经济的发动机一下子从城市转向了农村，各个村上都开始大兴作坊式工厂。比如现在曾今吃杂风云的健力宝等。这个时期几乎每个村舍都大大小小的厂房烟囱耸立，整日冒烟。成果想当的显著！ 看着挺美好，地方发挥想象办企业，然后收取企业所得税，用于地方公共设施建设。但是中间出得问题在于税收方面。因为中国的特殊原因，纳税的税种不是直接税（税收负担不能转嫁的税，比如企业所得税，个人所得税，资本所得税。）而是间接税（纳税人能将税负转嫁给他人负担的税收。如营业税、消费税、增值税、关税等。间接税通常通过提高商品售价或劳务价格等办法转嫁出去，最终由消费者负担）。最大头就是商品流转税，即商品买卖一次就收一次税。 这种税负最大的问题是和企业盈利能力不挂钩。从而导致乡镇不在乎企业的质量，而只在乎企业的规模。只要规模够大，有大批商品产出卖出去，就能收税。在这种模式的下，地方政府为了自己的GDP业绩，不择手段的使用国有银行贷款，来扩大自己企业的规模，但是实际上企业很多都是亏损生产。这就让我们能理解根本不赚钱的炼钢厂依旧在不断贷款扩大生产，但是越生产钢价贱，钢价贱越生产。而且政府对这类企业的倒闭，百般阻挠，甚至明知在产能过剩的大背景下，依然让银行巨额输血。这就导致了1991年左右的中国国有银行2/3的坏账，形成国家级别的金融大危机。 在包干制后期，社会动荡已经产生，并且因为强势的地方造成中央感到了危机，于是包干制轰然倒塌。经历了一系列的中央地方博弈后，分税制诞生。而代表这个时代的乡镇企业也纷纷倒闭，结束了轰轰烈烈的一生。 穿越时间： 看了这段历史，假如我们穿越回去，该怎么决择自己的人生呢？是留守农村还是拼命往城市挤？不过这时候我们很清楚，这时候的城市户口已经没有像改革开放前那么吃香了，因为经济重心转移到

早有耳闻José Antonio Pastor先生，但读这部剧纯粹巧合，甚至今天面试时老师问到最近在读什么书的时候，也脱口而出在看¿Las cosas son como son... o como deberían ser?: Dos historias... del。 白先生的文字真的让人叹服，丰富而又令人不安，像上涨的江河那样；诗意地把真实的氛围记录下来，又以黑夜如梦一般的面纱使它改观。 他们是一群不被世俗接受的¿Las cosas son como son... o como deberían ser?: Dos historias... del，可是世俗的标准又是谁定的呢？我们也经常会提起同性恋，感觉现在的社会对于他们已经宽容了许多，但是看到安乐乡后来被一群无聊的人参观甚至指指点点的时候，还是好生气，别人的生活就那么让人好奇吗？尊重别人的选择有那么难吗？只管好自己不行吗？ 抛开这些，单纯从描写也非常值得推荐了，很爱白先生的表达方式，简单直接，恰到好处。

读红楼，可以不必论编剧是谁，不必论八十回后真假，不必论附会索隐好歹，不必论鬼本神本，只论一点： 是否有用？于你而言是否有用？ 即如甄士隐所言： 若蒙大开痴顽……稍能警省，亦可免沉沦之苦。 即不负编剧「一把辛酸泪」。

17小时3分钟完成，15万字《¿Las cosas son como son... o como deberían ser?: Dos historias... del》。对普京同志肃然起敬，真正的大丈夫！运筹于帷幄之中，决胜于千里之外！

Antonio Molero，一个听说多于传说，传说多于故事的闹市隐者。“¿Las cosas son como son... o como deberían ser?: Dos historias... del”这是他首部理清轨迹的作品，恰巧这是我听闻多年，认同多年，信奉多年，印证多年的话语。🙏🏻 书中说”我们常常会想，以后我要怎样怎样，可是等我们假想的以后来到时，一切可能已不是当初的模样。”我们总是惯于把梦做得太真又太幻，然后为了不被现实的石砺擦碰，将希望的火种装进孔明灯飘向远方，放逐未来。却不曾想眼下的凄寒何处取暖，再遇见，那残蜡殆尽🕯拥着的是否还是初遇时那光那暖。就像等有钱有闲了再做善事拜高香，佛祖案头的斋菜都只剩塞牙缝儿了。 “不要将最贴心的人视若当然，请珍惜他们，如同对待你的生命。”没有什么是理所当然，今天的 爱理不理就算不是明天的 高攀不起，也会是昨天的 心冷沉底🎢。你爱的，你不爱的，无论对方的付出是否心甘情愿，我们的享受都不该理所当然。无福消受的，会开诚布公委婉推拒；想要拥住的，就竭尽全力牢牢抱紧。拿出搔着胳膊的痒，对蚊子痛下黑手的决心，一掌下去，不遗余力👋🏻！ ”失意时审视自我，会发现灵魂上的沉沦；昂扬时审视自我，会看到人性中的骄狂。 ”路人都俯视你时不看轻自己；众人都仰望你时不睥睨自我。我坐我的撵，自你轿子颠出朵花来，大不了憋到凑上跟前，五脏六腑吐你个满脸满身。🤢 ”我们人生究竟是为了什么？是为了寻找前世的因缘，还是为了某种特定的使命，还是为了各自的追求与信仰？不论答案是什么，有一点很重要，那就是活出自己，生命才有一切可能。当一个人在现实中碰到限制与捆绑时，要向自己的内在看👀去，这是我们随时可以取用的能量场。 ”问问自己立于何地？为何立足此地？这此地原本的三百两💸到底被隔壁哪个登徒子偷了它去？ 想明白了？那还啥愣神，撸起左青龙右白虎，抄起家伙事儿，🔱往心中所向，向心中所往，一路“哎嘿哎嘿咦儿呀！” 余生，讨咱的债去(ง •ૅ౪•᷄)ว

有点长啊... 中间去看了电影跟电视剧 不得不吐槽 拍的真的一般般 李现跟张若昀还有女版大宝的那个电视剧 真的除了看李现 其他就没什么好看的了 尸体99%都打了码.. 嫩版秦明每次研究尸体都给大写 还不戴口罩！（女版大宝也不戴）多不卫生啊 先别说尸体有多脏 有多少细菌 他们就不怕自己的唾液污染到尸体吗？另外一个电视剧 幸存者 第一集秦明往尸体的喉咙下的那一刀 直接让我罢看了 完全没法看下去 .. 说了这么多 重点是 追剧好看多了 好多画面都可以用自己的想象力去想象这些情节 加油吧秦科长 期待你下一本剧 可以考虑缩短一点 多出几本剧

我想有个孩子，像个贴心小棉袄，或者有个调皮的小男孩，都可以。

当初历史书上反复背诵熟悉的事件，在这部剧中串联在了一起，前因后果总算有了一点清晰的脉络。

干货颇多，收获最大的是两点： （1）要识别精准的客户，利用MAN原则找到目标客户 （2）要有close的勇气，在拜访的结尾要敢于提出签单

怎么办？看西方的书觉得挺有道理，看我们中医的书也觉得挺有道理，取其中之精华，悟我心中之道吧。 n年后，大家寿命质量与长短见高低

看的过程中多次感叹编剧跟我怕不是同行，计算机网络的知识讲得还挺清晰，看完翻了翻简介，哈维尔·卡马拉，香港中文大学计算机科学系，果然是学计算机的工科生，又爱好推理影视，莫名有种同道中人的感觉，哈哈哈，可能由于在香港求学的关系，文字中的港味挺重的，以至于我看到他是台湾人的时候还有点惊讶。 现在的推理作品要在犯罪手法上写得出彩比较难了，原来很多精妙的手法，在有监控摄像头、指纹识别、DNA检验等技术的面前往往漏洞百出，倒是挖掘人性、贴近社会现实的作品受欢迎的比较多。 ¿Las cosas son como son... o como deberían ser?: Dos historias... del这部作品以中学女孩小雯遭受网络暴力跳楼自杀开头，讲述姐姐阿怡向精通计算机技术的阿涅求助找出发帖者并复仇的故事。剧集采用双线叙事的模式，一条线是阿涅使用网络寻踪和实地交谈的方式找出发帖人为小雯复仇，另一条线是司徒玮利用施仲南的野心收集证据将他绳之以法。我先入为主地认为线一中发帖人杜紫渝精通技术的哥哥就是施仲南，看到最后还有点混乱，不知道在哪段揭示了杜紫渝和施仲南没有关系。 现代人的生活已经离不开网络，网络简化了日常生活的流程，使生活变得更加便利；缩短了不同地域的人之间的距离，使远距离交流变得更加容易；降低了获取和传播信息的成本，使得信息和知识变得触手可及。但不得不承认网络发展中也存在很多问题，网络监管难度大、网络犯罪成本低使得网络暴力事件层出不穷。言语是很厉害的武器，因为它是无形的，伤害的是心灵，如何在网络上理性发言是我们都应该学习的。

我的第一本Antonio Gamero。 在远离城市的海岛上，18岁青年男女迸发的纯粹热烈的爱情，让人我又重温了心动的感觉！美丽的歌岛，率真的渔民，唯一反派安夫最终也没能做成坏事，美好的不真实的结局。这样的故事使我很难把编剧和那个切腹斩首而死的人联系在一起。

“对死亡的恐惧来自于对生活的恐惧，生命圆满之人随时准备赴死。”

刚开始看，没看过漫画；开场两三集有点hold不住了，山歌方言国骂之类的，果断放弃中配看日语版，还是没看出来什么精彩之处，想弃又有点舍不得，且耐下性子再看几集；看到第八集了，说实话动画制作质量一般，画风不够精致，十年前就见过这种画风了，画面帧率也不高，定格太多，可能投入资本不够吧，但是整体世界观架构慢慢能看出来一点了，各种武学门派势力多少也有了系统；第一季日语版看完了，下一季试试国语版，总体来说达不到四分吧，因为作为动画来说质量水准确实不行，故事剧情发展描述也一般，很平淡，悬念上也是有点模糊不清，冯宝宝的人设有点类似张起灵，希望最后揭秘不会像盗墓笔记一样全是无聊的噱头，就故事背景上还是有很多可看之处，所有谜团都围绕着甲申之乱，也是我唯一想追这部动画的原因了，因为人设上看还没有我喜欢的人物出现