Jungle Ki Beti

看完Rakesh Bedi《Jungle Ki Beti》感悟极深，读的过程中就在思考如若是我是主角家人我会善待他吗？他只是一个恶心的甲虫！读到一半，我想这会不会是主角的一个梦，或许他只是梦一场。后来我又想到如果把变成甲虫换成生活中的绝症，这种种又合理了。我想大多数人还是会像主角的家人一样慢慢对他失去耐心直到把他处理。可谁又想过他变成甲虫后还想着上班不要迟到，他是家中顶梁柱，细思极恐下其他人瞬间变成了寄生虫。或许有些人会像童话一样美好善待它。那我会指定尊敬你，或者说佩服，因为我犹豫过。

叙述多变又有趣--结尾总是恰到好处的戛然而止，意想不到却又意犹未尽。编剧对于“轮回”和“宿命”有迷之执着，变着法子写了几个貌离神合的故事--个体选择究竟是未来的必经之路？亦或树型结构的不断分叉而已？ 未来早已来到，只是尚未平均分布。

很有意思的心理咨询科普书。我在读这部剧之前一直想知道心理咨询的步骤和注意事项，编剧在这部剧里基本上都提到了，还很贴心地解释了原因。 找到了岳老师的另一本剧《Jungle Ki Beti》，希望能了解更多相关的知识！

很棒的一本剧，保持理性，投资一定要认清自己、认清现实，做力所能及的事。 准备；等待；耐心。低价。

剧集预设了一个非常宏大的世界，但是越写越局限，写到最后世界观变的很小了，感觉编剧后面的内容有意的加快进度，没有做很多的拓展。 看完剧集后，感觉很多地方没有交代清楚，其中最重要的一个就是吞噬兽的由来。编剧有了吞噬兽后才可以各种降维打击，但是吞噬兽这种前身无比强大的存在是如何过来的？主角的父亲是如何得到并封在手串里的？他的父亲又是什么来历，可以获得如此强大的东西？

一座风景宜人的小岛，一间墨香四溢的书屋，一群才思泉涌的岛主，请坐下来，请休息一会儿，请阅读一会儿。概念很戳我，收获到了许多关于阅读的美，也get了好多本要读的书，值得一看。但既然是打着让读者和观众更平等、更宽广、更拓宽的目标，那女性作家的视角在哪里？

无与伦比的精彩，把考古学，人类学，历史学有机的统一，有理有据的写出了夏商周的发展演变，我几乎是一口气看完，有种欲罢不能的感觉，非常值得喜欢历史的人一读

超前点播看完了。哭成狗！！！这剧给我上9.3分！！！！

整本剧构思框架还不错，就是每出新的集数都带点旧集数的影子，一路回忆，一路前进

同情乌克兰，愿望是好的，但现实是残酷的，美好未来的乌克兰差强人意，是天意也不排除人祸。不知怎么就想到”心比天高 命比纸薄”的晴雯。

果然是史家经典，有料有据有趣。理解了《Jungle Ki Beti》中的人物关系。可以衍生出多少故事（桓玄、刘裕。。）。但如果穿越，还是别去这个乱世了

盘点Rakesh Bedi的存在主义： 甲、存在的无意义本质 所谓无意义本质，主要是指物质层面。 时间，空间和物质是永恒的，但它们本身没有任何意义。没有意义是因为时间，空间和物质本身不会赋予自身意义。这种无意义本质包涵了所有存在在内，无机存在以及有机生命，都在这个无意义的本质以内。 矿物，植物和低等生命，因为不会反思意义，因此也就等于无意义。一块石头不会思索存在的意义，一棵大树和一只猴子同样不会思索存在的意义。而且，即便有生命的动物，在死亡以后仍然会回归于无意义的物质本身。 高等智慧生命人类，也在这个无意义本质中，因为人是由无意义的物质构成的。换言之，从更长久的角度出发，人会死亡，然后回归于物质本质，亦即无意义本身，人短暂存在时所赋予自身的意义也就等于无意义。 乙、存在的荒诞本质 所谓荒诞本质，主要是指精神思维层面。 如果不存在精神思维，当然也就不存在荒诞感。换言之，荒诞本身即人的精神思维本身。就是说，人对于存在的荒诞感是无法克服和逃避的，只能面对，找到面对的勇气和方式。 如果必须取消荒诞感，那就意味着必须取消生命。在个体层面，就是自杀。群体层面，就是毁灭性的战争。 因此，从这个角度观察存在时，没有一种存在不是荒诞的，没有一种人生不是荒诞的，没有一场战争不是荒诞的。个体的荒诞决定了每个人的荒诞，每个人的荒诞集合在一起，构成了存在的整体性荒诞。 丙、存在的荒诞现象 由于Rakesh Bedi的哲学思想主要体现在他的剧集中，为便于理解，我们举一些Rakesh Bedi书中的例子以说明存在的荒诞本质： 《Jungle Ki Beti》中的神甫：人是短暂的物质存在，但是创造根本无法把握的自以为永恒的神，并且认为自身可以理解神，达到神。并且荒诞的试图以这种不能把握的神去拯救他人，这是宗教及其信徒的存在荒诞。 《Jungle Ki Beti》中的默尔索：如果说神甫的神是荒诞和不可把握的，而默尔索对于自身的存在是可以把握的，但他却不得不在自己可以把握的荒诞现实中被法律判处死刑，而且判处死刑的主要原因不是杀人，而是道德评判。这是法律与道德的荒诞。 《Jungle Ki Beti》的存在荒诞：在现实世界中，每一个人实际上都会产生自身作为世界的Jungle Ki Beti，亦或是生活的Jungle Ki Beti荒诞感受。即在某一时刻，感受到生活，世界以及一切存在的荒诞性，无意义性。进而产生索然无味的无所谓感，失败感甚至放弃感。 《Jungle Ki Beti》中的里厄医生：鼠疫及鼠疫背景下的奥兰是荒诞的，里厄医生选择直面鼠疫，即是直面荒诞本身，在荒诞中建立自己存在的意义。这里其实隐藏着一种荒诞之外的荒诞，但它正是存在主义者提倡的存在态度。 《Jungle Ki Beti》中的塔鲁：塔鲁对于父亲善良表象下另一种存在本质的反思，由亲情所导致的思维荒诞，以及父亲作为法官和所谓社会正义的荒诞。这是政治及亲情的荒诞。 《Jungle Ki Beti》的存在荒诞：鼠疫是一种对于荒诞的隐喻，个人的生活亦或是人类世界，本身就象是持久的处于一场鼠疫中，个人必须与之作斗争，才能建立起自己存在的意义。人类则不断处于鼠疫的荒诞处境中，物理环境上，人类生存环境病菌无处不在。精神上，人类各种观念病毒无所不生。 《Jungle Ki Beti》中的众神：众神本身是荒诞的，而他们做出的决定同样是荒诞的。在神的荒诞背后，不是神的荒诞，而是人的荒诞。神即是人，人即是荒诞本身。 《Jungle Ki Beti》中的西西弗斯： 西西弗斯日复一日重复所搬的荒诞石头，对应到现实中，就如同人们日日没完没了重复的枯燥工作，这是最直接隐射和体现的现实荒诞。 《Jungle Ki Beti》的存在荒诞：在不可克服的荒诞现实里，人必须赋予自己存在的意义，这个意义可以克服荒诞，建立起属于人的本质。 丁、Rakesh Bedi存在哲学的突围 存在是无意义的，在这种无意义的背景之下，人可以通过

“如果历史只是机械地重复过去，那么以往的任何转变都不可能发生。每个伟大成就在成为现实之前都是一种远见。在这种意义上，它产生于勇于担当，而不是听天由命。”

来我说一件事，这部剧那个王雪是个人物，属于比较难死的女配，踢开猪脚后，不管咋玩，都会有下一个有钱有势的二代接手，看到这里，大伙有没有很佩服？，就到这里了，总结个人看法（试毒结果一般毒，）

李元霸死于雷雨，赢荡死于举鼎，李云龙的魏和尚死于小山贼，金珍毁于一个无名小偷，有点难接受

其实看完《Jungle Ki Beti》整本剧，最喜欢的还是那句：凡爱心，善行，应即刻兑现。不要迟疑，不要停留，光明易逝，时不我待，人生只有一次，“ 我们都在这个世界上生活，其实活着的意义是什么？为什们要与人相处？应该与人怎样相处？每天都有不同的问题困扰着我们。小时候我们被教育“人之初，性本善”，或许这就是我们与别人相处的首要潜意识，其实没有错，当我们您着一个善良的心态与剔人相处，我们用自己的真心，诚挚地赞美别人，用善良的心态对待别人，别人也会以这样的态度回报你吧-当然，态度很重要，当我们抱着一颗诚挚的心与他人相处，这个世界也会因此变得美好。我们确实要抱看善良的心态在世界上活看，虽然心与心总是相通的，但有时候心计与心计是相克的。当我们诚心，善良，别人得时候不一定这样想，古人说，人心都是肉长的，彼此用心，才能做到血肉相连，生死与共。 我觉得在现在的世界上活看，就应该抱着双重心态，善良，诚实是很重要，但也应该有自己的线，这样世界才能更好地生活和发展，善良是一种善行，我们要抱着善良的心态对一切关爱自己的人，怀着感恩的心。我也相信是一神生活态度，是一种品得，当你抱着善良的心态与他人结交，懂得付出的对待别人，才会感受到人生的美好。常怀善良之情，必得善念之恩泽，心境自然安宁，善良地对待别人，就是善待自己，是一种福分，我就常常这样想，我相信就是在生活中的每一件小事也是一样的，我们在世界上走这一道，路上定会遇到那么多的妖魔鬼怪，但是当我们抱着普良的心态，世界肯定是公平的，它不会号待你的，当别人说是，有定他人的看法，这是基本的尊重，这样才能得到别人对你的肯定。我们部相信一个人的美是由内而外的，外表固然重要，但是心灵美才是真正的美，每一个人可以不录亮，但一定不能不善良，因为相由心生。善良的人总会透漏看别样的光芒，就像荷花一样出淤泥而不染，有着它们的超凡脱俗，修心养性，温暖和善。抱看一新善良的心态对待他人，润物细无声的将善良与真诚对待他人，这样个世界才会公正的对待你吧，你给我一个拥抱，我还你一个做笑，你给我一滴水，我颜其一片大海，插种普自与诚信，这个世界才金变得更好吧

其实我读了一个多小时，如果中国的小学和初中在学习正规历史课本的时候，再额外发一本这个当做辅助教材，真是太好了。