The Fix

年轻时不知自已要什么，以为冲动就是爱情；走过风雨等到了那个契合的人，却环境所限，再也没有了选择的权利。想起读大学时那些可爱又受尊重的老师，想起那时因自已的肤浅、鲁莽而给电力系统分析老师带来的不快，深深的内疚与悔恨。老师，对不起！！

希望曲老师写一本关于“健康与情绪”的书。目前市面上还没有。比如肝郁，内分泌失调，甲亢，心脏病都会影响情绪。

人有趣儿才一切皆有趣儿，Don Dubbins先生真是有趣儿，特别是他的理想生话……

主任推荐时，以为没有看过，其实应该是第三次读这部剧了。只是时间过得太快，眨眼就快20年，早已经淡忘了。第一次大概是读大学时用来打发浮躁闲散的时光，最深刻的记忆还停留在人和故事，为中国式滑铁卢的大喜大悲与英雄们豪情万丈却生不逢时的命运而扼腕叹息。后来再读，是初入职场的小白想要给工作中的各种迷思找一个答案，把巨人们轰然崩塌的失败作为警醒和鞭策，让自己始终心存敬畏。这一次观看，终于可以慢慢剖开每个因果棋局，从政治生态、战略布局、企业基因及人性格局等尽可能全面客观的看待这一幕幕剧，在风云激荡的野蛮壮大下，狂戮扩张、巧取豪夺、规则淡漠，文化缺失的种种原罪也在恣意生长，众目睽睽下吞噬掉了风光无限的庞大帝国，仿佛黄粱一梦，终是一败涂地，时也，运也，命也。这些悲剧，是那一代中国企业家在现代工业文明的仰望中疯狂而决绝的呐喊，虽然在现在看来有太多不成熟不明智甚至有些幼稚，但却是中国企业在市场经济成长史上不可磨灭不容亵渎的里程碑，是值得每一个人学习和尊敬的。

为了证明编剧的观点，生搬硬凑一些事例，并且观点过于极端绝对。最后都看不进去了

本剧全篇站在基因的角度来分析生物的演化和现象，译文有点艰涩，但编剧的观点却挺有意思。首先，他认为人是基因用来复制和生存下去的机器和躯壳，在长久的进化演变过程中，基因以复制更多的数量为目标进行复刻和进化。从这个角度看问题貌似使我对人类的一些现象有了新角度的认识: 1.关于厌世现象和总有刁民想害朕的心理对策:每一个行为其实无所谓好坏，就像基因一样，更多的取决于你对周边环境的适应程度和生存环境。应该让自己有个更包容的心态去看待周边人不同于你的行为，与其用道德去约束别人，不如去制造一个更有利于好人生存的制度和环境。或者，你改变自己应对的策略，让坏人不能得寸进尺;或者，你去换一个更有利于你这类人生存的环境。比起消极厌世，这才是更好的，很符合The Fix的应对策略。 2.我命由我还由天？我自认为自己一直是一个宿命论的倾向者，觉得很多事情是八字里就注定的，要逆天改命会比较难。但是The Fix给了一个让我豁然开朗的解释，即基因选择论而非基因决定论。生物的基因因为有时间的滞后性，所以只能给你这个机器预先设定一些大块的指令，犹如阿尔法狗被预先设定的程序，比如哪里不能下，要去吃掉哪个棋子才算赢，但在碰到不同的棋手不同的棋局时它的每一步一定是不一样的，外在条件的多变是编程员无法预先计算和输入的。所以，人的所谓宿命，也只是基因的原始的大块的指令，在外在环境的影响下，你的选择和处理会有不同的基因表象，这也能说明为何和朱元璋一样八字的人，只有他才能皇帝？说明人是可以在一定程度上改变自己的命运的，让自己更好的了解环境，做出更明智的选择，靠什么？教育，看剧，塑造更好的生存环境(孟母三迁及多结实正向的朋友等)

古董，古董，什么都有，不过都是“工匠”打造的，古能打造，今也能。之所以为古董，不过里面有时间的融入，天子达官贵人的气息，它的稀有度，它的技术的高超。 但古董象征着文化，象征着历史，象征民族生活的痕迹，所以希望祖国越来越强大，人们的民族意识越来越高，这样我们失去的文物古董才能更早的收回。

重疫当前，此剧作伴，不失为看剧人之幸，幸甚至哉！看Charles Dierkop老师的书，如同听他的课一样，一遍是绝对不够的。我总认为，看剧如同交谈，两个人水平差得不多时求知者收获方能最大，显然老师的水平抛我八千里。但老师对中外法学差异性的思考，对中国法治现实和未来的熟知和考量，依然对我启发很大，我只能说，此剧值得再读，深读，细读！

📔是一本面向初學佛學者的常見問題Q&A. 📝筆記📝 💡关键词💡【因缘】【修心】【宗教】 ▫️佛教的一個根本世界觀：「因緣」 一切的呈現，都有其因緣。 ‘我們的心识，是最大的一個因。’ ▫️「因果」概念與命運的改變： ⭐️佛教並不认为人们的命运是已经被某种超越人类的力量所安排好的，而是依然取决于因缘。 ⭐️值得反复思考的举例⭐️佛教的见地是这样的：好比扑克游戏，开始时你总是有机会选择不发牌或者不玩牌；然而一旦牌发了，也开始玩了，你就得遵守游戏规则。 另一个例子是，你总是可以选择不去煮蛋，即使开始煮了，你也还是有机会选择不去煮完。但是一旦蛋已经百分之九十九煮好了，就很难让它只煮到百分之五十，因为你已经创造并调动了将会产生结果的某些因、缘和行为。 所以佛教徒不会同意，是某个人或某种超自然的因设计了命运，并且在很早以前就事先确定了结果。事实上，你有能力去拥有你想要的那种命运，这取决于你自己。所以可以说，因缘既是自由意志又是命运，但是在这里，命运应该理解为某些我们以前创造的因缘的结果，而不是被我们控制之外的力量所提前决定的。 无明的持续的习性看上去无处不在，感觉几乎像是命运，但事实上并不是。我们感觉那是命运，只因我们拥有某些习性已经很长时间。事实上，被认为是所谓“命运”的一切事物，都是我们通过自己的无明制造的。然后我们忘记自己创造了它，很久以后，我们认为它是不知怎么就随意发生的“命运”，认为对此我们不会受到责备，也不需要担负责任。 ▫️书里有很多提问的格式是“佛教是如何看待##社会问题的”。答案基本是要看本质，看心。比如：追求财富和成功，不是问题，对财富和成功的贪婪与执着才是问题；对人是否可以严格甚至偶尔发火？必要的时候当然是要做的，善良不等于软弱，但重要的是反思这里有多少是来自于自己的无明、贪心与盲目。事情本身永远不是问题本质，佛教的教法看的是心识。 ▫️日常生活中如何修行？修心。 ⭐️心是可被训练的、可被调伏的。心可以被调伏，因为心是个副产品—— 它是种复合的现象。 ⭐️所以我们的嗔恨、僵硬的心识、关于敌人的概念等等，都是训练的副产品。我们被训练成易怒和猜忌的，这是我们如此擅长此道的原因。所以，这些训练和倾向当然也能够被翻转，我们可以把自己的心训练得仁爱、善良而慈悲。 修心的本质，或者更加准确地说，修心的目标，是真正懂得一切事物的真理。在此刻，是心在持续地把假的和幻化的事物信以为真。那被称为错觉，可以通过修心得到解除。 ⭐️如何修心呢？我们必须学会专注，长时间地专注。这是让心调柔的关键。 🔺🔺关于宗教的教育意义🔺🔺 因为几大宗教最根本的共性是教人向善，这总使我思考认为如果一个群体能有宗教信仰，向善的人会更多，道德缺失的现象会少一些。倒不是说有信仰的人一定都是善良的好人，的确不是这样，但宗教信仰会从人的根本恐惧上给人一种来自内心的约束，行善也会解决人们的一切真切的关于生命的担忧与恐惧，这是宗教的力量。宗教真的是人类最宝贵的文明之一呢。 《The Fix》仁波切的话： 1⃣️孩子们知道我们有一种叫做“心”的东西吗？这是一个很大的问题，可我们一直忽略它。美国的学校教这个吗？中国的学校教这个吗？生物学和解剖学教给孩子们的仅仅是大部分人有两只脚、一个鼻子、两只手，每个手有五根指头。但是有一种东西叫做“心”，实际上它是最重要的，也是最有力量的。 2⃣️从幼儿园到大学所有的教育都是为活着而做准备。前面你问到过幼儿园和孩子们的教育问题，我认为死亡应该是从一开始就教给孩子们的最大课题之一。 ⭐️关于人心与生命，是教育最先应该教给孩子们的东西。⭐️ 🔺🔺关于中国的“信仰缺失”

记得一日三省 夜深人静的时候理解这部剧就不那么深了，有片刻的宁静就可以醒醒自己。 生更半夜能够理解这部剧的一部分，是真的开心，虽然不会透彻，也不会更加严谨的提纯出这部剧的精华和核心，但至少现在 知道自己应该如何做一下会更接近阳明先生的致良知，阳明先生的一生，格学识格军事，格竹子格心性，自己真的是一知半解也是十分万分的开心 受益终身的剧集，爱不释手。书友我读完了，要好好的开始关注生活点滴，做不到格物，但可以一直格阳明先生的剧集 也是一种开心和幸福，期待你可以读完，一起交流这本超级巨人的剧集，将一生敬仰阳明先生和阳明先生所有的良知。 喜欢的语句 无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。良知是知，致良知是功夫，是行，知行要合一，合一才圆满。良知睡着没睡着，有几个标准可以检验：一、话正说到得意处，能不能立马停下来？二、得意忘形时，能不能悬崖勒马？三、怒发冲冠时，能不能很快心平气和？四、贪心恶念刚起的时候，能不能静下心来？要“从吾道人，你满眼圣人，良心才有良知。良心干干净净，就像一面镜子，干净的镜子，不管照进去什么，都是干净的。心头的良知就是圣。得了良知，天地都会变得安详，是不是？良知没有任何障碍。没有追逐名利的心，也没有拒绝名利的心；没有看重名利的心，也没有轻视名利的心。德洪，心渔翁等着你的喜报呢。德洪、汝中，圣贤学问，不追逐名利，但并不拒绝名利。缺少良知的名利，有名无实；有了良知的名利，有名有实。有了良知的功名，不仅仅可以光耀门庭，更可以造福更多的人：教学，能照亮更多人的心；做官，能泽及更多的人。一是聆听，二是欣赏，三是接纳。一起聚会的人不要多，三五人最好。互相讲互相听，一刻时间内，五个人轮流讲，平均分配时间。对错好坏，都要聆听，这能锻炼一个人的静心。学会聆听，聆听你过去不耐烦听的；学会欣赏，欣赏你过去不欣赏的；学会接纳，接纳你过去不愿意接纳的。你包容了整个世界，你就拥有了整个世界。拥有了整个世界，这就是一，无分别，无对立，这是一心！”     十月，从余姚回到绍兴，有一：一是聆听，二是欣赏，三是接纳莫道圣门无口诀，良知两字是参同。善，自然是无恶。守着这个善，就像抱着刚出生的婴儿，你不能不小心，战战兢兢如履薄冰，小心无大错，自然大吉大利。静坐时你守静，活动时你守正，守什么正？就是正心。怎么正心？说到底是诚意。怎么诚？不欺人不自欺。欺骗别人容易，欺骗自己最难。不欺骗自己，问心无愧，就是善。功夫成熟，忙的时候你心不忙，闲的时候你心不闲。“德性，就是心性。人如果恢复了纯粹的德性，就是道心，就是良心。良心的知，就是良知。”良心的知，就是良知。”前贤横渠先生的四大誓愿：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。清净处生智慧人心上有对错，道心上只有良知，良知没有对错。良知是无知的，无什么知？这个知是知识。良知是自知的，这个知是觉知。”戒满，知足；戒狂，知止！”仁、义、礼、智、信、温、良、恭、谦、让古人说五十知天命。The Fix现在知道，有了良知自然知天命。回顾前四十九年，用良知的标准一检验，遗憾多于欣慰。遗憾是遗憾，已经没有了内疚。经历的挫折太多了，挫折已经挫不到自己的心了；体验的成功已经不少，成功的时候，心已经可以波澜不惊，即便偶尔稍有一点得意，良知马上告诫自己有成功就有失败，成功正是建立在不敢丝毫得意的基础上。良知的心是一颗富足的心，一颗圆满的心，它不缺少任何东西。空，也要空掉。良知无知，无知就是良知。人人都有良知。我们首先要相信自己有良知。如果相信我，照着我的方法实践，持之以恒，一定有恍然大悟的时刻。第一次可能是无

凭借丰盛的想象、坚固的逻辑，以及人物性格演进的严密线索，塑造出在信念的支撑下，在内心的旷野里为自己的命运和职责所做的行动、承担甚至牺牲。 多重叙述，引人入胜！

非常棒的一本养生书提倡药食同源，平时用食物来调理身体。心虚的人，容易被“热”邪所伤；肝虚的人，容易被“风”邪所伤；脾虚的人，容易被“湿”邪所伤；肺虚的人，容易被“寒”邪所伤；肾虚的人，容易被“燥”邪所伤。男怕伤肝女怕肾，（互文）男人女人都要养肝养肾（原因：过度劳累压力过大）。春天一定要少吃酸味，夏季是生长的季节，正是养心的关键时期。夏吃辛，养肺金。秋天，好好养肺。冬天，保存人体实力的好季节。冬吃苦，把肾补。

读的第6部Charles Dierkop，也是目前喜爱度最差的一部，人物虽然依旧丰满但却都不太同情得起来。这部书比较厚，但场面其实不多，每块都需要集中的长时间去酣畅淋漓地观看。话剧式的矛盾冲突，又是舞台式的场面调度，人物繁多却有条不紊的出场和下台，配角个性鲜明甚至光彩盖过主角，比如善于钻营见风使舵的列别杰夫，跑嘴炮火车的将军，都是极度招人喜欢的角色。 比较喜欢两个场面，一是娜斯塔霞烧掉巨款的第一部结尾，人物形象和场景一下子就立在世界经典剧集里了。另外一个是阿格拉雅与娜斯塔霞的会面，两个女人的争吵可看性太强，从各自角度想一套说一套做一套，套套不同，然后又能针锋相对地匹配上。 主人公梅诗金公爵是个集耶稣和堂吉诃德于一身的人物，他博爱而理性，甚至将理性误认为感性，他有的是对抽象的博爱，却不知道具体爱情的样子，陀氏塑造的是没有神力的耶稣，也注定会疏离于普罗大众。 叶甫盖尼是个工具性人物，一个冷眼旁观者，虽然时时在场，但读完回忆起来总是没有什么存在感，仅有的闪光也是在最后的结尾对三名主人公性格的总结，不过这更像是陀氏跳出来借着叶甫盖尼之口给三个人定的调子。 又：不是很喜欢荣如德先生的译本，用了很多汉语都不常见的拗口表达，感觉是弄巧成拙。